понятие и виды правосознания

Работа защищена на хорошо. Преподавателем принята с первого раза. Антиплагиат хороший. ...

Содержание

Введение 3
Глава 1. ПРАВОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ 5
§ 1. Понятие правосознания. Структуры и элементы 5
§ 2. Функции и виды правосознания 9
§ 3. Правовое воспитание: необходимость, формы и методы 12
Глава 2. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ФОРМЫ ДЕФОРМАЦИИ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ 17
§ 1. Правовая культура: понятие и структура 17
§ 2. Правовой нигилизм: понятие, история, формы выражения 20
§ 3. Правовой идеализм и его причины 25
Заключение 28
Список использованных источников и литературы 32


 

Актуальность исследования. В сегодняшних условиях, когда одним из направлений государственной политики выступает активизация процессов правового просвещения населения (например, проводится разработка программ развития правовой грамотности и правосознания граждан), остро стоит вопрос о том, каким образом возможно достичь наиболее эффективных результатов, устранение каких явлений общественной жизни будет этому способствовать . Ответ на него звучал в выступлениях Президента РФ, в частности, в Послании Президента РФ Федеральному Собранию от 05.11.2008 указывалось, что для формирования качественно новой правовой системы и независимого суда необходимо избавление от правового нигилизма . И здесь же «однако справедливо и то, что этой проблемой - проблемой пренебрежения к праву - мы еще системно и глубоко не занимались».
Изложенное предопределяет актуальность темы настоящего исследования.
Целью настоящего исследования является анализ понятия и видов правосознания.
Для достижения указанной цели автор ставит перед собой следующие задачи:

Регулятивная функция правосознания определяет ориентиры поведения людей, выработку стереотипов поведения в определенных ситуациях. Данная функция реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок, которые выступают специфическими регуляторами поведения и имеют особые механизмы формирования. Регулятивная функция правового сознания формирует законопослушных субъектов правопорядка, не позволяющих себе небрежное, ущербное обращение с охраняемыми объектами, препятствует им сознательно причинять вред.В юридической литературе иногда выделяют также прогностическую и информационную функции.Таким образом, правосознание пронизывает весь механизм правового регулирования, предшествует изданию юридических норм и сопровождает на всем протяжении их действия.§ 3. Правовое воспитание: необходимость, формы и методыВ современном российском обществе правовое воспитание приобретает все более важное общегосударственное значение, поскольку от правовой воспитанности граждан в прямой зависимости находится успех всестороннего реформирования общества, что становится особенно важным для претворения в жизнь идеи правового государства.Под правовым воспитанием следует понимать процесс воздействия на сознание личности, социальных групп и общества в целом в целях превращения правовых идей и требований в личные убеждения граждан, в норму их поведения, формирование их правовой культуры и социально-политической активности. Несмотря на свою относительную самостоятельность (определенность целей, специфика методов их достижения, используемых средств и организационных форм), правовое воспитание является органической частью единого процесса воспитания личности. Воспитанность человека - это результат огромного множества самых разнообразных влияний, оказываемых на человека, далеко не всегда способного им противостоять, и, следовательно, - это очень сложная работа, требующая огромных усилий, немалых средств и главное - осознания всей важности задачи – «воспитать в человеке человека».Правовое воспитание как проблема многогранная затрагивает наравне с правовыми политические, социологические, психологические, нравственные и педагогические аспекты жизни общества. Кроме того, правовое воспитание имеет неразрывную связь с другими видами социального воспитания, среди которых - патриотическое, семейное, нравственное, культурное, школьное и т.д.История свидетельствует о том, что во всех государствах осуществляется особая деятельность по распространению воззрений о праве, правовой культуре, правопорядке, для чего используются имеющиеся в распоряжении средства: литература, искусство, школа, церковь, печать, радио, телевидение, специальные юридические учебные заведения. Новый этап развития отечественной государственности, изменение форм собственности и методов экономического регулирования диктуют необходимость переоценки и многих традиционных форм правового воспитания.Правовое воспитание является составным элементом идеологической функции любого государства. По мере развития и совершенствования государственности изыскиваются более действенные способы и формы осуществления этой функции, все более обосабливается и специализируется правовое воспитание как самостоятельный вид деятельности государства, его органов и их служащих.Меняются содержание и тактика, объекты, формы и способы воздействия на сознание масс и отдельных граждан, но в значительной степени стабильной (и прежде всего в странах со стабильной политической системой) является его сущность в виде представлений о праве и правосознании, их смысле, ценности и функциях.Успешное решение практических задач в этой области во многом определяется уровнем методологического и теоретического осмысления ряда проблем, среди которых одной из важнейших является проблема воспитания правовой культуры и дисциплины у сотрудников государственного аппарата.Правовое воспитание обладает относительной самостоятельностью целей, спецификой методов их достижения и организационных форм. Оно представляет собой многоцелевую деятельность, предполагающую наличие стратегических, долговременных целей и целей тактических, ближайших, общих и частных. Цели могут конкретизироваться с учетом специфики субъекта и объекта воспитательного воздействия, используемых форм и средств этой деятельности, а также институтов, осуществляющих правовое воспитание. Соответственно, правовое воспитание и обучение состоят в передаче, накоплении и усвоении знаний, принципов и норм права, а также в формировании соответствующего отношения к праву и практике его реализации, умения использовать свои права, соблюдать запреты и исполнять обязанности.Правовое воспитание – это, прежде всего, целенаправленная систематическая деятельность государства, его органов и служащих, общественных объединений по формированию и повышению правового сознания, правовой культуры и дисциплинированного отношения к своей службе.Теория и методика правового воспитания должны вобрать и освоить все важнейшие достижения педагогики, психологии личности и социальной психологии, криминологии, этики, эстетики, а также методы и формы различных видов и направлений воспитания: патриотического, трудового, семейного и т.д. Процесс правового воспитания должен включать в себя следующие аспекты:- правовое просвещение, которое само по себе является важным превентивным фактором, способным предотвратить антиправовое поведение личности. Практика и исследования показывают, что предвидение правовых последствий за совершаемые действия уже само по себе является сдерживающей мерой. Однако, к сожалению, именно такого предвидения часто и не хватает человеку. А это является результатом отсутствия правовых знаний, так как предвидение опирается на адекватное правовое знание;- воспитание адекватного отношения к нормам права и выработку устойчивых навыков (поведенческих стереотипов) правового поведения личности. Сформированная система отношений играет роль оценочного и регулятивного факторов: оценивание своего поведения с позиций права и регуляция своего поведения;- воспитание осознания у гражданина ценности для общества его личного вклада в правоприменение. Именно так целесообразно использовать в правовом воспитании важнейший педагогический метод: воспитание в процессе деятельности.Таким образом, всестороннее, поступательное и устойчивое развитие Российского государства, которое бы в полной мере соответствовало подверженным стремительным изменениям экономического, социального, общественно-политического, культурного и иного содержания потребностям, в условиях, когда в настоящее время круг общественных отношений, подпадающих под правовое регулирование, заметно расширяется, сопровождаясь, с одной стороны, государственно-правовыми трансформациями, диктуемыми объективной необходимостью перехода на качественно иной этап правового развития, а с другой - резким падением престижа права, искажением правовых идеалов и ценностей, усугублением недоверия общества к государственной власти и как следствие - ростом преступности и других правонарушений, может быть достигнуто только при наличии и успешном функционировании целостного механизма правового воспитания.Глава 2. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ФОРМЫ ДЕФОРМАЦИИ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ§ 1. Правовая культура: понятие и структураВ Послании Федеральному Собранию Президента В.В. Путина и в его выступлении на VIII съезде судей Российской Федерации был очерчен широкий круг мер для благополучного развития страны, в том числе акцентировано внимание на некоторые аспекты современного состояния развития культуры, имеющее самое непосредственное отношение и к правовой культуре. В Послании с болью сказано о том, что «сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп - милосердия, сочувствия, сострадания друг к другу, поддержки и взаимопомощи, - дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились».В юридической науке выделяют несколько концепций правовой культуры: а) антропологическая (все то, что создано человеком в правовой сфере); б) социологическая (система принятых в данном обществе правовых норм, целей, ценностей, идеалов); в) философская (способ бытия человека в правовой реальности).Под правовой культурой в самом общем виде понимается некое представление (реже - убеждение) и отношение лица к праву, его институтам и нормам, к роли и значению права, к опыту реализации его норм, как в личной, так и в общественной жизни.В целом, с нашей точки зрения, можно согласиться с М.Ю.Осиповым, считающим, что правовая культура - это элемент правовой системы, представляющий собой социальный феномен, отражающий, порождающий и моделирующий правовую жизнь во всем ее многообразии.Способы внешнего выражения и существования правовой культуры и ее культурных элементов проявляются в разных формах. Можно выделить три формы правовой культуры: а) материальная (письменные памятники права, действующие нормативные акты, международные договоры, акты правоприменения, договоры, иные писаные документы); б) организационная (действия и деятельность субъектов права, имеющие юридическое значение); в) духовная (идеологемы (идея классового права, идея естественного права, утилитаристская концепция права, идея божественного происхождения государства и т.д.), мифы, учения, концепции, доктрины и т.д.).Структура правовой культуры во многом зависит от того, какой концепции мы придерживаемся. Исходя из антропологической концепции, элементами правовой культуры можно считать любые объекты, созданные человеком в правовой сфере: законодательство, обычаи, правовые доктрины, юридические учреждения и т.д. Если взять за основу социологическую концепцию, элементами правовой культуры будут правовые нормы, ценности и цели. Если придерживаться философской концепции, то элементами правовой культуры будут способы бытия человека в правовой реальности: в качестве субъекта правотворчества, реализации, применения и толкования права. Структура правовой культуры - это ее внутреннее строение, т.е. расположение элементов правовой культуры и связей между ними. Элемент правовой культуры - это любое правовое явление, участвующее в осуществлении функций правовой культуры и характеризующее ее особенности. В свою очередь, все элементы правовой культуры делятся на материальные (юридические документы), организационные (юридически значимые действия субъектов права) и духовные (идеологемы, мифы, доктрины, концепции, учения, идеологии и т.д.).Такое понимание правовой культуры позволяет отличить ее от правосознания, которое включает в себя правовую идеологию и правовую психологию.Правовая культура активно взаимодействует с другими правовыми явлениями и оказывает влияние на социальную и правовую жизнь общества посредством функций. Основные направления воздействия правовой культуры на социальную действительность и есть функции правовой культуры. К числу основных функций можно отнести: а) отражательную (правовая культура отражает существующую правовую реальность и наоборот); б) моделирования (правовая культура во многом определяет поведение субъектов права, предлагая, а подчас навязывая им исторически выработанные модели поведения); в) селективную (любое явление правовой действительности проходит через своеобразное сито правовой культуры, т.е. посредством правовой культуры осуществляется отбор тех или иных правовых норм, институтов и т.д.); г) генетическую (правовая культура порождает правовую реальность); д) регулятивную (правовая культура и ее элементы подчиняют поведение и деятельность субъектов права не только определенным правовым нормам, но и правовым ценностям, стереотипам и идеалам); е) правовой идентификации (правовая культура во многом определяет тот или иной тип правовой системы и всякий раз его подтверждает, не давая правовой системе преобразоваться из одного типа в другой); ж) правовой социализации (правовая культура способствует выработке тех или иных социально-правовых свойств личности).В теории права можно выделить различные виды правовой культуры в зависимости: а) от принадлежности (правовая культура общества; правовая культура личности; правовая культура группы лиц); б) уровня развития (традиционная правовая культура; правовая культура модерна; правовая культура постмодерна); в) особенностей взаимодействия правовой культуры с другими правовыми культурами (открытая правовая культура; закрытая правовая культура; смешанная правовая культура).При этом правовая культура общества, группы лиц или личности - это элементы правовой системы, представляющие собой социальный феномен, отражающий, порождающий и моделирующий соответственно правовую жизнь общества, группы лиц или личности во всем ее многообразии.На правовую культуру оказывает влияние множество факторов, обусловливающих динамику правовой культуры. Под ними следует понимать все те обстоятельства, которые вызывают в правовой культуре определенные изменения. К числу факторов, влияющих на правовую культуру, можно отнести: а) экономические; б) политические (внутренние и внешние); в) социальные; г) этнические; д) технические и иные.§ 2. Правовой нигилизм: понятие, история, формы выраженияЯвление правового нигилизма исследовалось в различные исторические периоды времени. Так, одним из первых, кто наиболее полно отразил содержательные характеристики нигилизма, был Ф. Ницше, которого по праву можно назвать родоначальником философской теории нигилизма. «Что означает нигилизм? То, что высшие ценности теряют свою ценность... нет цели, нет ответа на вопрос «зачем?».В современном понимании нигилизм - это полное отрицание всего, полный скептицизм, безобразное и безнравственное учение, отвергающее все, чего нельзя ощупать.Обратившись к философскому словарю за разъяснением термина «нигилизм» (от лат. – «ничто»), можно заметить, что этот термин был введен в употребление И.С. Тургеневым для характеристики Базарова - героя романа «Отцы и дети». В Базарове были воплощены типичные черты нового человека той эпохи - разночинца: энергия, прямота, отрицание всего устаревшего, критическое отношение к общепринятому, презрение к дворянской праздности. После выхода романа в свет реакционеры и буржуазные либералы стали называть нигилистами революционеров-демократов. В действительности же русские революционные демократы, отвергая крепостнический и буржуазный строй, идеологию эксплуататорских классов, были пламенными защитниками интересов угнетенного крестьянства, революционными борцами за новую, свободную жизнь трудящегося народа. Они имели положительный революционный идеал, который последовательно проводили в своей мужественной борьбе против царизма. Реакционеры превращали их в «нигилистов», в людей без «догматов»", в аморальных отщепенцев. Это была реакционная клевета на честное и героическое молодое поколение 50 - 60-х годов XIX в. Имплементировав данное понятие нигилизма в правовую теорию, перед нами раскрываются широкие горизонты в изложении истинного содержания такого явления, как правовой нигилизм.Так, к примеру, В.И.Гойман называет правовой нигилизм сформировавшимся в общественном или индивидуальном сознании устойчиво пренебрежительным или иным негативным отношением к праву, наличием установки на достижение социально значимых результатов неправовыми средствами, или предельно минимальным их использованием в практической деятельности.Определение правового нигилизма как скептического, негативного отношения к праву, вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решить социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость, дает В.А.Туманов.При этом, с точки зрения Н.И.Матузова, сущностью правового нигилизма является негативно-отрицательное, неуважительное отношение к праву, законам и правопорядку в целом.Таким образом, характерными чертами современного правового нигилизма, по мнению В.Г.Сафонова, являются:- подчеркнуто демонстративный, вызывающий и неуправляемый характер;- глобальность, массовость, широкое распространение даже в государсвтенных структурах и эшелонах власти;- многообразие форм проявления;- особая степень разрушительности, оппозиционной или популистической направленности, регионально-национальная окраска;- слияние с политическим, нравственным, духовным и экономическим нигилизмом в целях образования единого деструктивного процесса;- направленность на формирование негативизма.Рассматривая понятие правового нигилизма, нельзя не отметить интересную позицию И.В.Правкина, высказанную им в этой связи.Правовой нигилизм, по мнению И.В.Правкина, есть не что иное, как характеристика государства, государственного аппарата, по сути, очень удобная форма, при которой власть порицает общество в его деструктивном ненавистном отношении к праву. Мифологизация теории правового нигилизма способствует развитию сложившегося антагонизма между обществом и государством, теряется тот генеральный путь, следуя по которому возможно снять острую напряженность и преодолеть отчужденность населения и попирание общественных интересов.Когда речь ведется об отрицании в рамках одного из подходов определения понятия правового нигилизма, отрицается в данном случае не право, не ценности, а отрицается произвол политической элиты, облеченный в правовую форму, т.е. то неправовое, что вовлечено в сферу права. В данном случае уместно говорить об отрицании самой правящей элиты, которая прячется в тени закона, постоянно динамично изменяющегося законодательства, правовой политики, проводимой государством, сложившегося порядка, точнее, искусственно создаваемого публичного порядка, который оформляется как правовой, вследствие чего происходит его столкновение со спонтанным стихийным порядком, что приводит к необратимости процесса утраты доверия общества к праву и, как следствие, к криминализации общества.Как считает И.В.Правкин, правовой нигилизм есть результат несовершенства государственной власти, а не права, это некое орудие, находящееся в руках власти и используемое ею в своих политических интересах. Непринятие обществом чуждых и несвойственных ему ориентиров, выстраиваемых государством, интерпретируется им как непринятие правовых традиций и правового порядка.Теория правового нигилизма, с его точки зрения, это не что иное, как политическая хитрость и оригинальный путь к достижению личных целей политической элиты, в распоряжении которой находится внушительный властный потенциал и которая обладает широкой сферой влияния по внедрению этого мифа в массовое сознание людей, заставляя их осуществлять действия против их интересов; поэтому существование этого мифа представляет наибольшую опасность для такой сложно организованной, противоречивой системы, стоящей в оппозиции по отношению к власти, как общество.Подводя итог высказанной точки зрения на правовой нигилизм, И.В.Правкин говорит о том, что в современный период времени планомерно происходит деградация правового вектора, в результате чего ликвидируются импульсы, способные привести к правовому развитию, к конструктивному развитию сфер жизни общества, а также возможности возрождения идеи служения обществу - истинного предназначения государства.С нашей точки зрения, следует согласиться с Р.Н.Донченко, который считает правовой нигилизм разновидностью социального нигилизма как родового понятия, сущность которого заключается в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней, причин - в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения.Проявление правового нигилизма указывает на уровень профессионализма органов государственной власти и местного самоуправления, их месте и роли в жизни общества, поскольку он является показателем реального качества нормотворческой, интерпретационной и правоприменительной деятельности.