Развитие религиозного паломнического туризма по святым местам Самарской области на примере паломнического тура: "К источнику Николая Чудотворца".

В моей работе рассматривается религиозно-паломнический туризм в современной России на примере Самарской области. Его истоки уходят к наиболее важной и почитаемой традиции посещения святых мест, неразрывно связанной с самой сущностью православного вероучения.
Курсовая работа состоит из введения, 2 глав, подразделенных на 2 параграфа, заключения и списка использованных источников и литературы.
Работа была защищена в 2015 году,на "отлично".Данная работа полностью отредактирована и проверена на антиплагиат.Антиплагиат:оригинальность данной работы составляет 63%.Работа ранее не была выставлена. ...

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА……………

1.1.Особенности религиозного туризма………………………………………
1.2 Характеристика паломнического туризма………………………………
1.3.История паломнического туризма в России………………………………

2. СВЯТЫНИ ЗЕМЛИ САМАРСКОЙ: ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ТУРИЗМ В ОБЛАСТИ………………………………………………………………………

2.1 Святые места Самарской области………………………………………
2.2 Анализ туристических поездок к источнику Николая Чудотворца……

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Во введении описывается актуальность работы, рассматривается степень изученности темы, ставятся цели и задачи, определяется объект и предмет исследования, указываются используемые методы. Первый параграф первой главы посвящен основным особенностям религиозного туризма, второй параграф первой главы характеризует паломнический туризм как вид религиозного туризма. Первый параграф второй главы посвящен описаниям святых мест в Самарской области, второй параграф второй главы посвящен анализу туристических поездок к «Источнику Николая Чудотворца». В заключении подводятся выводы по проделанной работе.

Определение культового центра и религиозного центра подходят только для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни.Россия обладает значительным потенциалом развития религиозного туризма. К наиболее типичным причинам, которые называют в качестве факторов, тормозящих развитие религиозного туризма в России, относятся неразвитая инфраструктура, дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах, слабые организационные связи между туристическими фирмами и религиозными организациями, недостаток в этой сфере квалифицированных кадров.Развитие религиозного туризма в России позволило бы решить целый ряд задач, в числе которых: реализация духовно-культурного потенциала страны, повышение ее международного культурного статуса, увеличение потока «въездного международного туризма», развитие внутреннего духовно-просветительского туризма, поддержание в надлежащем состоянии памятников христианства, истории и культуры. Разработка новых маршрутов к святыням, улучшение инфраструктуры, информированность должны послужить привлечению большего числа туристов к нашей «живой истории».Таким образом, мы рассмотрели основные виды религиозного туризма. Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристические объекты, которые пользуются все возрастающим спросом. На сегодняшний день, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий.1.2. Характеристика паломнического туризма. Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. «Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам» [2, c.5]. Термин «паломничество» происходит от слова «пальма» - ветви именно этого дерева привозили первые паломники-христиане, побывавшие на Святой земле в Средние века.Одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут.Среди причин для совершения паломничества можно также выделить следующие:желание исцелиться от душевных и физических недугов;помолиться за родных и близких;обрести благодать;выполнить богоугодную работу;отмолить грехи;выразить благодарность за блага посланные свыше;проявить преданность вере; стремление к подвижничеству во имя веры;обрести смысл жизни.Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. Христов Т.Т выделяет несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам [1, c.11]:1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;4) по объектам посещения - посещения культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).В паломническом туризме, как ни в каких других видах и разновидностях туризма практикуются пешие перемещения на определенной части маршрута, от одного пункта до другого. Это, с одной стороны, добровольно взятые на себя трудности, с другой стороны тот факт, что многие объекты (вершины священных гор, пещеры) являются труднодоступными для большинства или почти всех имеющихся средств транспорта.В наше время монастыри Русской православной Церкви – ведущие объекты привлечения паломников. Особенности проведения служб в каждом монастыре свои. В больших монастырях, которые посещают большое число верующих, регулярно проходят утренние и вечерние богослужения. Богослужения могут осуществляться в нескольких храмах одного и того же монастыря.Таким образом, паломничество, как составная часть жизни религиозного человека, состоит в поклонении святым местам, совершении или участии в религиозном обряде, в духовном совершенствовании, в исцелении духовном и физическом.1.3. История паломнического туризма в РоссииПутешествие с религиозными целями – древнейший вид туризма. Одними из первых туристов, несомненно, были средневековые паломники. Русское православное паломничество ведёт своё начало с первых веков распространения христианства в Древней Руси, т.е. с IX–X вв. Таким образом, русскому православному паломничеству уже более 1000 лет. Русские люди всегда воспринимали паломничество в качестве святого дела, необходимого каждому верующему. Сначала паломничество на Руси воспринималось как богомолье к святым местам Вселенского Православия – в Святую Землю, в Египет, на Афон и так далее. Постепенно на Руси возникли и свои центры паломничества.История паломничества в России начинается в XII веке, условно в 1167 году, когда преподобная Ефросиния Полоцкая, чтимая на Руси святая, шла в Иерусалим с молитвой: «Абы ми дойти Святого Града и поклониться Гробу Господню и всем Святым местам, видети и целовати, и тамо живот свой скончати…» - что и свершилось, преподобная Ефросиния была погребена у Иерусалима. Тогда же появляются «калики – перехожие» - люди, странствующие по святым местам в течении всей своей жизни [ 12, c. 14].К XV веку число паломников возрастает, а многие из них даже подробно описали свои путешествия. Взятие Константинополя турками становится переломным моментом для паломничества, на Руси складывается убеждение, что в чистоте своей православная вера сохранилась только здесь, и что Святая Русь является единственным православным царством.В XVI-XVII веках Русь повсеместно признается как центр Православного мира. Московское государство становится местом паломничества представителями Поместных Православных Церквей. В своих записках, они отмечают особую любовь русских людей к святыням, которая лежит в основе самого паломничества. Русские люди шли туда, где есть святыни: святые нетленные мощи, чудотворной иконы. Шли как бы к живым за благословлением. В паломничество отправлялись на покаяние, существовали обетные паломничества - по обету данному богу. Были случаи паломничества по призванию: сам Господь или святой во сне или видении призывали человека посетить святыни.Русские паломники чаще всего ходили в Киев, желая посетить «Матерь городов русских». В Киев шли даже из Сибири. Другим важным центром российского паломничества с XV века была Троице-Сергиева Лавра, куда поклониться преподобному Сергию по традиции ходили даже русские цари.В XIX - и начале XX века центрами паломничества стали Саров и Оптина пустынь, которая не славилась святынями, ее посещали для общения со старцами.В паломничество отправлялись в теплое время года. Настоящим паломникам полагалось идти к святыням пешком, только очень знатные люди позволяли себе нарушить это правило. Императрица Екатерина II, совершая паломничество к преподобному Сергию, также часть пути прошла пешком. Православные паломники не имели специального костюма (в отличие от западных паломников - пилигримов, которые носили плащ и широкополую шляпу), но их обязательной принадлежностью был посох и котомка с сухарями. У более состоятельных – сменная одежда и сосуд с водой, а в начале XX века - чайник.Паломничество, как и все внешние формы религиозной деятельности, было почти полностью прервано в период Советской власти. Многие бытовавшие в дореволюционной России виды религиозной практики оказались под запретом. В частности, стали невозможными любые молитвенные и богослужебные действия за пределами храма. Крестные ходы, прежде совершавшиеся во многих регионах России, с 1927 г. были запрещены. История свидетельствует, что безбожная советская власть боролась не только с храмами, монастырями, но и с почитаемыми в народе святыми источниками. Например, в селе Ташла источник несколько раз заваливали навозом.Но времена изменились. С начала 90-х годов традиции паломничества начинают активно возрождаться. Многие православные верующие отправляются в поездки по вновь открывающимся монастырям и храмам, начинают создаваться православные паломнические службы. В течение последнего десятилетия этот процесс развивался и принимал все более организованные и разносторонние формы.В девяностые годы ХХ века в общественный лексикон вновь вернулось подзабытое слово «паломничество». В связи с открытием границ, людьми стало двигать желание посмотреть другие страны, познакомиться с жизнью разных народов. Ориентируясь на пробуждение религиозного сознания в России, туристские агентства для привлечения клиентов начали активно употреблять по отношению к своим турам слово «паломничество». Таким образом, история паломничества русских людей к святым местам имеет много ярких страниц. Это история стремления к святости, история подвижничества. В настоящее время паломничество к святым местам является для многих наших соотечественников путем к обретению веры, дорогой в Церковь. Паломничество – это часть религии. Его смысл состоит в поклонении святым местам, совершении религиозного обряда или участии в таковом, в духовном совершенствовании, получении благодати, в исцелении духовном или физическом. Монастыри и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесь веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделия народных промыслов. Многие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату своего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России. 2. Святыни Земли Самарской: паломнический туризм в области.2.1Святые места Самарской областиВ Самарской области множество интересных и загадочных мест, которые можно посетить. Путешествуя по просторам Самарской области, можно осознать и почувствовать мудрость тысячелетий, прикоснуться к святыням православия, узнать истоки и мифологию религии с многовековой историей. Самарская область богата и святыми местами – известными храмами, монастырями, часовням, целительными источниками, чудотворными иконами. Благодатью Божией вода в источниках обладает целебными свойствами.Недавняя история свидетельствует, что безбожная советская власть боролась не только с храмами, монастырями, но и с почитаемыми в народе святыми источниками. Но времена изменились. Сегодня правительство Самарской области совместно с местными органами власти, при участии Самарской епархии и верующих восстанавливают святые источники – очищают их, прокладывают к ним дороги, благоустраивают территорию, возводят часовни и сени.Всего в Самарской области находится 1536 родников, из них более 40- святые, благодатные источники. Большинство освящены в честь явления чудотворных икон Пресвятой Богородицы, угодников Божиих. Но есть и безымянные [27]. Одна из самых известных самарских святынь, представляющая интерес не только для наших верующих, но и для жителей других регионов - небольшая деревушка Ташла в Ставропольском районе. Здесь в октябре 1917 года Пресвятая Богородица явила свою икону «Избавительница от бед» и оставила чудотворный источник, на котором в дальнейшем произошло множество удивительных исцелений.История гласит, что в октябре 1917 года одной молодой ташлинке явилась во сне царица небесная и указала место, куда нужно пойти и выкопать там из земли ее чудотворный образ. Девушка рассказала о видении своим подругам. Втроем они пошли к ташлинским оврагам. Когда начали копать землю, собрался народ, который счел затею пустой и глупой. Но когда девушки достали из земли икону, а из вырытой ямы начал бить родник, люди поняли, что им действительно явилось чудо.Священник отнес икону в храм, и уже в дороге случилось первое исцеление: болевшая тридцать два года прихожанка приложилась к иконе и неожиданно почувствовала прилив сил.До 1925 года люди со всего Поволжья шли к иконе и к источнику. Когда новая власть объявила войну религии, церковь была закрыта, а икону от поругания спасли верующие, тайком передавая ее из избы в избу. Потом новая власть решила покончить и с родником. Возле него поставили скотный двор, и святое место вскоре завалили навозом. Однако родник выжил. Он пробился в другом месте.Сегодня икона Пресвятой Богородицы «Избавительница от бед» хранится в Троицкой церкви села Ташла, а к купальне, сделанной на месте явления иконы, по-прежнему едут люди со всей страны в надежде на исцеление.Из Самары в Ташлу 2-3 раза в месяц организуются автобусные паломнические поездки. Организатором выступает Самарская епархиальная паломническая служба «Китеж» совместно с русской духовной миссией. Нередко паломников сопровождает священник, который в этой поездке выполняет миссионерскую функцию: беседует с людьми, отвечает на вопросы.«В Ташле участники туров обязательно посещают храм, ведь паломничество подразумевает не только механическое погружение в источник, а прежде всего поклонение святыне, - рассказывает сотрудница епархиальной паломнической службы «Китеж» Екатерина Самсонова. - Паломники прикладываются к иконе, могут помолиться, поставить свечки, заказать требы, и лишь потом автобус доставляет их к источнику, где верующие могут окунуться в купель и набрать воды из колодца».Еще одно интересное для паломников место - Подгоры, «Волжский Афон». Первым Подгоры с Афоном сравнил архиепископ Самарский и Сызранский Сергий, когда посетил национальный парк «Самарская Лука» и обратил внимание на сходство Жигулевских гор с видами Святой горы в Греции. По благословению владыки Сергия в 2003 году в этом месте были заложены два монастыря: Ильинский женский монастырь и в честь Креста Господня мужской.Паломническая поездка в Подгоры - теплоходно-пешеходная, рассчитана она на целый день. Полуторачасовая теплоходная прогулка позволяет насладиться волжскими пейзажами и настроиться на нужный лад. Далее, от пристани до села, паломники идут пешком. Ходить придется много, поездка весьма насыщенная, так что людям с ограниченными физическими возможностями лучше от нее воздержаться. В программе тура - посещение мужского и женского монастырей, а также источника, где можно окунуться в купель и набрать святой воды. У мужского монастыря есть скит, отдельное от монастыря поселение с более строгим уставом. Вход женщинам туда строго-настрого запрещен. Мужчины же, получив благословение, могут посетить это место и приложиться к мощам греческого святого Нектария Эгинского.В женском Ильинском монастыре не так давно была восстановлена церковь, разрушенная в 1920-е годы. Сейчас у монастыря есть своя территория, идет строительство паломнических и игуменских корпусов, иконописной мастерской. С благословения игуменьи паломники могут остаться здесь на несколько дней и помочь монастырю в строительстве.К святым местам Самарской области относится и Никольский родник в Жигулях, в урочище Каменная Чаша. Урочище - это естественное расширение Ширяевского оврага в месте впадения в него оврага Каменного. Здесь образовалась огромная «чаша» из каменных блоков, окруженная гребнями гор. На склонах в зелени деревьев белеют скалы, а из-под каменных карнизов пробивается родник со святой целебной водой. Считается, что купание в этом источнике приносит здоровье и долголетие.Еще в 30-х годах прошлого столетия источник был хорошо известен и занесен во все туристические справочники как одна из главных достопримечательностей Жигулевского заповедника. Потом о нем забыли. Но сегодня многочисленные паломники из разных городов вновь стремятся попасть в Каменную Чашу, к источнику святого Николая Угодника. Источник с благословения архиепископа Самарского и Сызранского Сергия входит в число паломнических маршрутов по святым местам области, России и всего православного мира.Силами верующих рядом с источником возведена часовня, во время освящения которой очевидцы видели свечение на лике Николая Угодника. На сделанных при обряде фотографиях запечатлено свечение над часовней.Неподалеку от города Жигулевска есть село Большая Рязань, известное сразу двумя святыми источниками. Один освящен во имя основателей русского монашества святых Киево-Печерской Лавры Антония и Феодосия Печерских, второй - во имя иконы Божьей Матери «Всецарица». "Источники расположены в двухстах метрах друг от друга, - рассказывает генеральный директор туристической компании "Сказка странствий" Мария Бондарева, - причем каждый обладает своими, отличными от других источников, целительными свойствами. Паломники уверяют, что вода из источника во имя иконы Божьей Матери «Всецарица» способствует избавлению даже от онкологических заболеваний!".Когда-то в селе была своя церковь, которую после революции постигла судьба большинства православных храмов. Новую церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы освятили в мае 2002 года. Более подробно с историей храма и находящихся в нем святынь можно познакомиться во время светской экскурсии, которая предусматривает также посещение этнографическо-краеведческого музея, знакомящего посетителей с животным миром Самарской Луки, с бытом и жизнью крестьян.Некоторые светские экскурсии в Большую Рязань подразумевают посещение села Брусяны, где вам предложат побывать в старинном храме во имя Косьмы и Домиана. Славится этот храм мироточивыми иконами. Кроме того, здесь потрясающая акустика. Когда звучит голос кого-то из прихожан, кажется, что ангелы вторят ему с небес. Пол церкви устлан коврами, привезенными в знак благодарности людьми, чьи просьбы и молитвы в этом храме были услышаны.Экскурсионная программа, включает в себя посещение Большой Рязани и Брусян.