Концепт любви в романе Т.Гарди

Концепт любви в романе Т.Гарди ...

Введение............................................................................................................3
1 Общая характеристика творчества Т.Гарди….................................................7
2 Анализ романа «Тэсс…».............................................................................12
2.1 Концепция любви в романах Т. Гарди...................................................14
2.2 Система образов в романе Т. Гарди…………………………………….. 20
Заключение......................................................................................................25
Список использованных источников.............................................................27

Как утверждают психологи и физиологи, человеческие эмоции универсальны. Вместе с тем данные антропологов, фольклористов, языковедов, историков показывают, что в различных культурных, языковых, исторических контекстах люди по-разному чувствуют и выражают радость, печаль, гнев, привязанность, стыд и т.д. Личные чувства формируются по коллективным моделям, «навязанным» средой и усвоенным в ходе социализации. Эти модели одновременно считаются и символической проекцией эмоций, и механизмом манипуляции с ними. Индивидуальные душевные состояния «опознаются» согласно с идеальными «схемами», предлагаемыми фольклорными текстами, обрядами, искусством. Образцы, «закодированные» в текстах культуры, характеризуют не только то, что должен чувствовать человек, но и то, как ему следует (и следует ли) выраж ать свои духовные переживания. Принято считать, что концепт «романтической любви» – «западный» феномен, восходящий к античности и развитый в Европе средних веков и Нового времени. Однако недавние антропологические исследования показали, что схожие культурные концепты существуют и в других частях ойкумены. Семантическое поле концепта «любовь» достаточно широко – это и определенные чувства, и поступки, и типы человеческих отношений. Любовь может пониматься и как универсальная эмоция (или, скорее, комплекс эмоций), и как культурно сконструированный феномен, имеющий отношение к разным сферам человеческого бытия – родству и браку, религии и искусству, идеологии и политике. Культурные модели, касающиеся любви, заложены в разного рода текстах – в сказках и лирических песнях, фильмах, мелодрамах и «розовом романе», в религиозных канонах и семейных кодексах. и т.д

В 1863 году ему была присуждена медаль Института Британских архитекторов. Архитектурные занятия Гарди найдут свое отражение впоследствии в его прозе, в кратких, но точных и образных описаниях. Свою первую жену Эмму Лавинию Гарди встретил в 1870 году благодаря архитектурному заказу. Молодой архитектор приехал в Корнуолл, где он должен был заняться реставрацией церкви в Сент-Джулиоте. Эмили была свояченицей пастора; роман их развивался во время становившихся все более частыми наездов молодого архитектора. Однако пожениться молодые люди смогли лишь спустя несколько лет, в 1874 году, когда Гарди смог оставить архитектуру и стал профессиональным литератором. Забегая вперед, скажем, что брак этот не был удачным. Последние годы жизни Эммы супруги жили врозь. Литературная судьба молодого писателяразвивалась нелегко. Летом 1868 года он закончил роман "Бедняк и дама". Рукопись романа была последовательно отклонена двумя крупными издателями - сперва Александром Макмилланом, а затем Чэпменом. Оба издателя оценили одаренность Гарди, но были смущены радикализмом романа, который сам писатель впоследствии охарактеризовал так: "широкая драматическая сатира на помещиков и аристократов, на лондонское общество, вульгарность буржуазии, современное христианство, церковную реставрацию, политическую и частную мораль в целом". Чэпмен предложил молодому писателю встретиться с литературным консультантом фирмы, которым оказался Джордж Мередит, к тому времени уже известный писатель. Мередит посоветовал начинающему автору значительно смягчить обличительные инвективы, чтобы не давать рецензентам повода уничтожить его в самом начале его карьеры (в том, что роман в случае его выхода в свет подвергнется яростным нападкам, он ни минуты не сомневался), или, что было бы еще лучше, сочинить новый роман "с чисто художественной целью", придав ему увлекательный, "запутанный сюжет". Гарди уничтожил рукопись романа, однако отдельные его темы и сюжетные ходы, насколько можно судить, нашли свое развитие в более позднем творчестве писателя. Роман "Отчаянные средства" был создан под влиянием совета Мередита. Он был для Гарди некой экспериментальной площадкой: по словам писателя, он в это время "нащупывал свой путь к овладению методом". Той же цели способствовали и продолжавшиеся занятия Гарди самообразованием. Недавно опубликованные два толстых тома "Литературных записных книжек" Гарди, куда на протяжении 60 лет он вносил свои мысли о прочитанном, поражают широтой диапазона. Естественные науки и философия, политическая экономия, история искусств и, конечно, литература. Он читал "Происхождение видов" и другие работы Дарвина, существенно повлиявшего на его мировоззрение, был хорошо знаком с работами Спенсера, Гексли, Шопенгауэра, с историческими и искусствоведческими сочинениями своего современника Уолтера Бейджсхота, с "Современными художниками" Раскина. Среди романистов, которых Гарди изучает особенно внимательно - Свифт, Дефо, Филдинг, Джейн Остин, Теккерей, Диккенс; среди поэтов - Шелли, Байрон, Уордсворт, Крабб; великие трагики Греции. Такое интенсивное и углубленное чтение Гарди продолжал всю жизнь. Сравнительная характеристика мужского образа в романах Т. ГардиКонцепция любви в романах Т. ГардиНа что каждый из нас готов пойти в погоне за счастьем? И где та грань, которая во имя любви запрещает нам совершать безумные поступки? Эти вечные важные вопросы для каждой человеческой души открывает в своём романе «Тэсс из рода Д’Эрбервиллей» Томас Харди. Писатель погружает нас в маленькую английскую провинцию, где события разворачиваются вокруг молодой невинной девушки – Тэсс. Её натура чиста и искренна, а главная цель её жизни – помощь семье, забота о близких. Стремясь, во чтобы то ни стало не приносить неудобств своей семье, Тэсс соглашается на работу у мнимого родственника Алека – сына миссис Д’Эрбервилль. Это положение дел не приводит ни к чему хорошему: работодатель Тэсс откровенно пристаёт к ней, девушка находясь в безвыходной ситуации, поддаётся провокациям молодого соблазнителя. Тэсс обесчещена, и ей ничего не остаётся, как возвратиться в родной дом. Мать с упрёками встречает дочь, но затем быстро успокаивается, и философски замечает: «Не мы первые, не мы последние»[2]. Можно сделать вывод, что такое положение дел было характерно для викторианской эпохи. Однако Тэсс по-прежнему раздавлена, думая о том, что она никогда не будет любима, желанна, после таких событий. На мой взгляд, причиной такой ситуации в лесу было лишь то, что девушка была напугана и находилась в безвыходном положении. Ей следовало быть более осторожной и рассудительной, возможно – это недостаток материнского воспитания Тесс. Девушка с малых лет была предоставлена сама себе и со всеми трудностями и тяготами справлялась сама без чьей-либо помощи. Мне кажется, на данном этапе моей работы будет уместно отметить ещё одну проблему, отчётливо предстающую перед нами в данном произведении – проблема взаимоотношений детей и родителей. Наверное, это один из вечный вопросов, который актуален на протяжении многих тысячелетий. Как построить доверительные и дружеские отношения внутри своей семьи? Это трудная и кропотливая работа, которая требует постоянных усилий. Поэтому множество семей сталкиваются с непониманием и агрессией по отношении друг к другу, исключением не стала и семья Дарбейфилдов. Покинув дом, спустя некоторое время, девушка встречает любовь всей своей жизни - мистера Энджела Клэра, сына священника. У них завязываются романтические отношения, и Тэсс позволяет себе быть счастливой. Однако главную героиню постоянно мучают терзания, что она не честна со своим избранником. И когда Тэсс слышит, что её любимый тоже грешен, она решается быть честной перед ним. В такой ситуации для каждого человека важно получить поддержку и понимание, ведь решиться на такой шаг очень сложно. Наверное, услышать упрёк и осуждение – самое ужасное развитие событий, к сожалению, Тэсс тоже постигла эта участь. На мой взгляд, перед читателем предстаёт одна из главных проблем произведения – умение прощать, какой бы страшный грех не совершил человек. Прощать человека – это великое искусство, которое далеко не всем дано постигнуть. Такая черта присуща лишь людям с открытым сердцем, добрым, понимающим. Я действительно думаю, что если ты любишь человека, больше жизни, и как утверждал избранник Тэсс, что только она нужна ему на всём белом свете, то простить можно всё, каким бы страшным не был этот грех. Такое поведение говорит лишь о гордыне и малодушии, ведь Энджел сам был виноват не меньше, но лишь её проступок стал причиной их расставания. Бытует мнение, что если любишь человека – то нужно отпустить. На мой взгляд - это стоит делать только в том случае, когда понимаешь, что человеку будет лучше без тебя, и ты не принесёшь счастье в его жизнь. Но как быть в той ситуации, когда бедная, измученная душа Тэсс наконец-то нашла свою тихую обитель рядом с Энджелом, человеком которому она поверила и доверилась? В данной ситуации поступку возлюбленного Тэсс нет оправдания, он бросил её, когда девушка умоляла остаться и просила лишь одного – прощения. Но Тэсс так и осталась неуслышанной, её мольба была четна, Энджел уехал оставив лишь крохотную надежду: если ему удастся всё забыть, то он заберёт её к себе. В очередной раз судьба испытывает Тэсс на прочность: заболевает мать, она теряет отца, работает на тяжёлых работах. И вскоре в жизни девушки появляется Энджел, но слишком поздно: находясь в безвыходном положении, Тэсс пришлось принять предложение снова появившегося в её жизни соблазнителя Алека. Энджелу ничего не остаётся сделать, как смириться с таким положением дел и уехать из города. Но чувства Тэсс становятся сильнее обстоятельств и она совершает убийство своего сожителя, чтобы снова быть счастливой. Девушка как будто в бреду догоняет своего любимого и говорит о том, что теперь никто не помешает им быть вместе. Влюблённые отчаянно пытаются скрываться в заброшенном доме, но бесконечно так продолжаться не может: их находит экономка и они вынуждены скитаться, понимая, что час расплаты совсем близок. Тэсс до последнего своего вздоха говорит Энджелу о том, что ни капли не жалеет о своём поступке, потому что в этот момент здесь, ожидая свою смерть, она по-настоящему счастлива. Миром правит любовь… Так ли это?? Способно ли это великое чувство затмить гордыню, быть всепрощающим и вопреки всем тяготам и невзгодам бороться до последнего за своё счастье? Истинное наслаждение в той любви, которое познав боль и страдание, разлуку и лишение остаётся чистой, трепетной, верной и непоколебимой по отношению друг к другу. Смогли ли сберечь её главные герои? Это волнующая печальная история лишний раз говорит нам о том, что любовь это хрустальная ваза, которая может разбиться в одночасье и ты уже никогда не соберёшь осколки. К сожаленью, это случилось и с главными героями: недопонимание и гордыня Энджела оказались сильнее его чувству к прекрасной Тэсс. Возможно, читатели найдут много оправданий такому поступку молодого человека: строгое воспитание и вера говорили его душе о том, что избранница грешна и они не могут быть вместе. Однако Энджел не вправе судить бедную девушку, ведь он сам, не смотря на своё целомудрие имел отношения с женщиной, поэтому рядом с Тэсс был на равном. Рассматривая отношения главных героев, мы пришли к выводу, что Тэсс была намного сильнее духом и действительно боролась до последнего за своё счастье. Её финальный поступок – убийство Алека никак нельзя оправдать, но единственное объяснение всему этому большая, верная любовь и желание быть счастливой. За свои искренние и светлые чувства девушка заплатила самым дорогим, что у неё есть – жизнью. Уверенна, что этого всего могло бы не случиться если бы избранник Тэсс действительно испытывал к ней такие же сильные чувства, как и она к нему.Эта трагичная и в то же время очень яркая и светлая история, которая учит нас верить, надеяться, любить.Система образов в романе Т. ГардиВ системе образов, мужских и женских, в романах и повествованиях Гарди нужно отнести искусство писателя так строить свой сюжет, что на первый план в одном произведении традиционно выдвигается маленькое количество персонажей - три, четыре, пять. К примеру, первая часть романа "Возвращение домой" так и называется "Три женщины". Около основных лиц группируются второстепенные, и звучит сельский "хор" – голоса эпизодических героев, представителей массы: фермеров, батраков, дровосеков, возчиков, служанок и т.д. Основные же персонажи, мужские и женские, в романах Гарди группируются, как правило, по классическим в европейской литературе композиционным правилам пар и треугольников - влюбленные мужчина и женщина, две конкурентки, либо подруги (бинарная категория), либо девушка и двое парней и т. д. При всём этом отношения героев изнутри подобной "малой группы" практически постоянно развиваются оживлённо: "треугольники" распадаются, а временами и воссоздаются, появляются новые ансамбли, или предоставляются некие другие комбинации, группировки персонажей. Но несмотря на всё вышесказанное практически постоянно неизменным фоном и по-своему также участником деяния в цикле остается природа, вернее, «Природа» с большой буквы, как величавое создание, как олицетворение Вечно-Женственного начала.Концепция женского нрава, образа Женщины как представительницы "великолепной половины" человечества, формировалась у Томаса Гарди равномерно в процессе эволюции его творчества – от первого несохранившегося его романа "Бедняк и леди" и книги "Рука Этельберты" до заключительных лирических стихотворений, в которых старый мастер все еще жил восторгами любви, пел, от лица своей любимой героини Тэсс, печальную песню ("Деревенские женщины"), воссоздавал далекий от христианской ортодоксальности образ девы Марии ("Вечер в Галилее").Женственность, для Гарди – это, наряду с мужским началом, одна из числа тех загадочных сил, которые, будучи на самом деле непознаваемыми, стихийными, характеризуют развитие ситуаций в природе, истории, в рутинной жизни людей.К поражению и смерти ведет героев Гарди их нравы и влияние общества, их рвение вырваться из постоянных границ бытия. Но не стоит и преувеличивать роль этой тяги его персонажей к самодостаточности.Единственная разница между мужчинами и представительницами слабого пола Гарди в этом общем плане только та, что образы последних, как ранее говорилось, в основном мифологизированы. Это сказывается в большом количестве сравнения его героинь античным и кельтско-скандинавским богиням, в том, как фигуры дам у писателя ассоциируются с образами ведьм, фей из "местного" пантеона, в романтичной "демониации" неких представительниц высочайшего света. Для Гарди женщина всё же поближе к природе, к Матери-природе, нежели мужчина, так как женщина связана с нею, и духовно (земля, вода, растительность, в особенности цветы-все это издавна ассоциировалось с женским началом в мифологии, в фольклоре) .К примеру, отлично себя ощущает на ферме и в поле, Тэсс грезит вырваться из Лондона в родимую деревню. Марти Саут, второстепенная, героиня романа, знавшая природу настолько же глубоко, как и возлюбленный ею лесник Уинтерборн, удостаивается апофеоза в конце книги: "Ничто женское почти не улавливалось в этом строгом облике, она казалась святой, без сожаления отрекшейся от своей земной сущности во имя более высокого назначения человека – любви ко всему живому под солнцем". Как досадно бы это не звучало, это апофеоз трагический, так как ее приверженность к Уинтерборну осталась безответной, герой умер, и она тоскует над его могилой.Любовь ко всему живому остается, назло всем трагическим преградам, является наилучшей и самой выразительной чертой нрава практически у всех героинь писателя.О женской любви и ее всевозможных оттенках, о путях и стадиях ее становления и угасания в произведениях Гарди можно отыскать богатейший материал. И сам писатель имел бы возможность, по образцу Стендаля, создать книгу, которая давала бы еще один вариант трактата "О любви". Английский романист ведает десятки и сотни историй о любви, в один момент вспыхивающей или же медлительно зарождающейся, бурной, страстной, или, напротив, практически неприметной для окружающих, как бы едва тлеющей. О борьбе мотивов в душах и сознании влюбленных, борьбе то элементарно простой, то осложненной, принимающей необычные формы, борьбе между суждениями житейскими (алчные и тщеславные расчеты, учет воззрений "миссис Гранди") и духовными, высочайшими, о компромиссах в личностных отношениях, столь соответствующих для высоконравственного климата Англии, или о трагедиях и катастрофах.Между героями и героинями Гарди нет политических деятелей, таких, к примеру, как радикал Феликс Холт из одноименного романа Д. Элиот. Ни одна из его героинь не подумывает о феминистском движении, о борьбе за социальное равенство женщин с мужчинами. Они, обычно, подчиняются власти отцов, опекунов, хотя, став супругами, могут и показывать свой характер, диктовать супругам, любовникам свою линию поведения. Их мощь – в их беспомощности либо, говоря иначе, в их дамских чарах (у Анны Зегерс есть сборник повествований "Сила слабых"). Хотя против власти Судьбы (Воли, Неизвестной Причины) у Гарди бессильны все.Некорректно бы было осуждать героев традиционного английского романа со своей колокольни, так как нынешнее общество мало напоминает викторианское. Хотя я все-же позволю себе посмотреть на героев романа Томаса Гарди глазами человека XXI века.Хотите верьте, хотите нет, но Алек Д'Эрбервилль - единственный персонаж данной истории, не вызывающий у меня раздражения. Вроде бы как, традиционный плохиш, "злобный гений" Тесс, уведший ее на путь греха, с иной - самый яркий и целостный образ романа. Он символизирует собой порок и падение, хотя, как это практически всегда бывает в книгах, зло чертовски привлекательно, и противостоять ему расчудесным образом сможет одна Тэсс. Алек не пробует быть тем, кем не является, и в случае если уж ему чего захотелось – следует не взирая на преграды, не терзаясь колебанием и сожалением. Лишь в один прекрасный момент он попробует направить энергию в мирное русло и вступить в лоно церкви, но и чтению проповедей он отдается со всей страстью. Ещё сначала романа, после того, как Тесс открыла ему доступ к телу (либо он сам проложил дорогу - тайна, покрытая мраком), становится ясно, что Алек не питает каких-то иллюзий на личный счет:«Должно быть, я скверный человек, чертовски скверный. Скверным я родился, скверно жил и — что весьма возможно — скверным и умру. Но клянусь своей пропащей душой, больше я не причиню тебе зла, Тэсс. И если возникнут некоторые осложнения — ты понимаешь? — если ты будешь хоть в чем-нибудь нуждаться или столкнешься с какими-нибудь затруднениями, напиши мне одну строчку, и ты получишь все, чего бы ни потребовалось.»Выходит, он готов к осложнениям и предлагает ей, сельской простушке, свою помощь, не выгоняет ее на улицу, а через пару лет попросит Тэсс стать его супругой. Кто знает, может он женился бы на ней и ранее, была бы она чуточку разумнее. Грехопадение уже состоялось, так отчего бы элементарно не смириться с реальностью и попробовать извлечь выгоду из образовавшейся ситуации? Но, похоже, идея о знатных предках стукнула в голову не только отцу. Тесс чуть ли не лопается от гордыни и чувства собственного достоинства. Откуда у сельской простушки столько спеси? На первый взгляд, эта добросовестная и чистая душой женщина обязана вызывать только восторг, хотя вместо этого ее правильность, холодность и презрение раздражают до зубовного скрежета. Героиня так зациклена на себе самой и собственных несчастьях, что не замечает ничего и никого вокруг. Ее семья пребывает в трудной жизненной ситуации, братья и сестры голодают, но она ни за что не облегчит их судьбу.