Вход

Культура древнего Рима

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 210883
Дата создания 14 апреля 2017
Страниц 18
Мы сможем обработать ваш заказ 28 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
430руб.
КУПИТЬ

Описание

Структурно работа состоит согласно поставленным целям и задачам.
Название разделов указано в содержании. ...

Содержание

Введение
1. Самобытность древнеримской культуры.
2. Римское право.
3. Место науки в системе мировоззрения. Римское искусство.
4. Художественное конструирование и внутренняя форма римской культуры.
5. Характер культуры и консервативная мораль.
6. Наследие древнеримской культуры.

Введение

До сих пор широко распространено представление о том, что древне-римская культура не является самобытной, ибо римляне пытались подражать
недосягаемым образцам классической греческой культуры, все перенимая и
практически не создавая ничего своего. Однако новейшие исследования
показывают самобытный характер культуры Древнего Рима, ведь она
представляет собой определенное единство, возникшее в результате
сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не
следует забывать того существенного момента, что древнеримская и
древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной
гражданской общины. Весь ее строй предопределял шкалу основных
ценностей, которыми так или иначе руководствовались все сограждане. К
таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначальн ого единства
гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего
коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи...............

Фрагмент работы для ознакомления

за что виновный заковывался, избивался и сжигался. Сюда же относится
дозволение безнаказанно убить вора, пойманного ночью на месте
преступления, а днем — вора, защищавшегося оружием. С Тарпейской скалы
сбрасывали лжесвидетелей; казни предавался судья или арбитр, уличенный в
подкупе, человек, поднявший против Рима врагов или предавший врагам
гражданина. По свидетельству Ав-
густина, Законы XII таблиц предусматривали, кроме казни и штрафов, также
оковы, порку, талион\ бесчестие, изгнание и рабство.
По мере углубления классовых противоречий все более суровыми становились
наказания для римских граждан, причем их равенство перед законом
исчезало в связи с социальной дифференциацией, о чем свидетельствуют
жестокие наказания по изданным Августом и его преемниками законам. Суд
пересталбыть публичным зрелищем, процессы при единовластии утратили
политическую значимость, соответственно уменьшилась роль эмоций и
возросло в цене тонкое и всестороннее знание права, умение его
истолковать и приложить к конкретному случаю. Между тем право все более
усложнялось, что привело к его систематизации, которую и представляют
Институции Гая. Следует отметить и известную двойственность юристов
времени Империи в отношении к древнему праву: с одной стороны, оно
признавалось незыблемой основой, с другой — пролагали себе пути новые
течения. В этот же период окончательно складывается и знаменитый принцип
«презумпции невиновности», по которому, если по той или иной причине
вопрос о статусе человека или о праве раба на свободу дох.одил до суда и
дело оказывалось сомнительным, его следовало решать в пользу свободы. В
результате длительной эволюции римское право стало гибким, что позволило
ему быть адекватным изменяющейся социальной действительности.
Своеобразна и римская наука, исходящая из представлений о вечном,
одушевленном, неделимом и совершенном космосе, — в ней ре было антиномии
природа — человек. Насильственные методы овладения природой, стремление
во что бы то ни стало исправить или усовершенствовать изначально
сложившиеся взаимоотношения часть — целое (что характерно для
современной технической цивилизации) исключались самой структурой
римского миропорядка. Римская наука не являлась господствующей силой в
обществе в силу особенностей существовавшей культуры, не было и
социального института ученых и групп узких специалистов, наподобие
современных.
В Римской империи различались умозрительные (теоретические) и
эмпирические (практические) науки; сюда же относили и искусства (науки),
удовлетворяющие потребности роскоши. Практические науки ближе к
действительности и диктуются необходимостью: это медицина, земледелие,
строительное и военное дело, искусство мореплавания, право и прочие
жизненно важные области знания. Занятия этими науками традиционно
считались достойными «благородного» человека и включали знание
грамматики, риторики, диалектики, арифметики, аст-
^ТаНо (лат.) — возмездие. Принцип уголовной ответственности, когда
наказание идентично причиненному вреду («око за око, зуб за зуб»).
рономии, геометрии и музыки. Предметы эти входили в круг греческого
образования и воспитания, а также были основой всякого практического
знания на протяжении всей античной истории.
Умозрительные (теоретические) науки непосредственно с практикой не
связаны (еще Аристотель ставил их выше всех остальных). Главнейшая из
них — философия, которая делится на физику, этику и логику, составляющую
метод философского изложения. Физика занимается вопросами строения
универсума и законами природы; этика рассматривает связи человека с
обществом и его место в космическом целом, его положение в мировом и
социальном устройстве. В римской философии имелись все философские школы
античности — платонизм, стоицизм, пифагореизм, скептицизм, эпикуреизм и
др., позволявшие древним римлянам осмыслить свое положение в мире.
Своеобразие римской науки обусловлено характером мировоззрения, в
котором переплетались греческая, эллинистическая и чисто римская
культурные традиции. Уже в эпоху Республики римская культура становится
двуязычной — высшие римские фамилии говорят и читают по-гречески, что
считается признаком образованности и хорошим тоном; в то же время
благодаря деятельности ученых-филологов латинский язык вырабатывает
категориальный аппарат, способный передать все тонкости и сложности
эллинистической культурной и научной традиции. Поэтому и наука в Римской
империи становится разноязычной (Апулей писал по-латыни, а Марк Аврелий
и Элиан — по-гречески). К тому же римская наука была разнонаправленной:
теоретическое наследие являлось привилегией иноземцев, тогда как люди
практических знаний вроде Витрувия, Цельса, Фронтина стремились
использовать достижения греков во славу Рима. А накопленный запас
практических знаний и опыта — римское гражданское строительство, римская
санитария и гигиена и пр. — составлял гордость Рима. Если учитывать, что
никакая культура с многовековыми традициями не может просуществовать на
заимствованном извне знании, не приспособив его к собственной системе
ценностей, то становится понятным своеобразие римской науки.
Свой облик имеет и римское искусство, которое возникло из смешения
местных (в основном этрусских) традиций искусства с греческим влиянием.
На римское искусство оказывают влияние и различные народы — германцы,
галлы, кельты и др., входившие в состав многонациональной Римской
империи, но эти влияния не изменили существенно основных особенностей
римского искусства. Его художественная форма является результатом
специфических для Рима идеологических предпосылок. Римское искусство —
продолжение греческого, поэтому благодаря преклонению римлян перед
греческим искусством в римских копиях сохранилась большая часть творений
греческой классики. От этрусков римское искусство получило свое основное
наследство.
Римская архитектура взяла многое у этрусской — круглую форму плана и
арки, которая была характерной для городских ворот этрусских городов.
Арку римляне превратили в триумфальный портал, через который проходил
победитель. Такая форма, как конструкция свода, сохранилась и в новой
европейской архитектуре.
Римляне создали огромные архитектурные сооружения и постройки. Строились
форумы, бани, амфитеатры, дворцы, храмы, крепостные стены и т.д.,
которые и сегодня восхищают своей монументальностью, продуманностью и
красотой архитектурных форм.
В области скульптуры римляне — также последователи этрусков. Они
заимствуют обычай создавать надгробные маски и портреты на саркофагах
умерших, и из этих надгробных масок широко развился римский портрет на
основе реалистического отражения действительности. Римский скульптор не
создавал идеализированное изображение в портрете, а изображал конкретные
личности с подчеркиванием портретного сходства. Римская скульптура не
создавала обобщенных образов атлетов, как было принято у греков. Вообще
обнаженное тело редко встречается у римлян, а если и встречается, то
всегда словно с какими-то «оправданиями». Римская монументальная
скульптура создает статуи, облаченные в тогу, занятые серьезно своей
работой.
В живописи римское искусство тоже имеет значительные успехи. Создается
оригинальная живопись, отличная от греческой. Римский живописец прежде
всего стремится отразить окружающую природу и расположить фигуры в
пространстве. Он не достигает реалистического отражения
действительности, но создает определенные иллюзии ее, подчеркивает
внутреннее пространство линеарно, хотя и без достижения перспективы
(которая появляется гораздо позже). Все это дает римской живописи
определенное преимущество перед греческой.
Прекрасна и римская поэзия, золотой век которой наступил в эпоху
Августа. Одним из знаменитых поэтов является Вергилий Марон, создавший
поэмы «Георгики», «Энеида» и «Пастушеские песни». В творчестве Горация
Флакка латинская поэзия достигла своего высшего по форме развития. Взяв
за образец греческих лирических поэтов, особенно Алкея, он создал
несколько од. В них он прославлял личность и деятельность Августа,
римское оружие, а также радости любви и дружбы и созерцательную тихую
жизнь поэта-философа. Выдающимся поэтом «золотого века» был Овидий
Назон, написавший множество стихов о любви. Своеобразной инструкцией
влюбленным о том, как добиться любви, явилась его поэма «Искусство
любви», которая вызвала гнев Августа, увидевшего в стихах Овидия пародию
на его законодательство об укреплении семейной жизни римской знати и
выславшего поэта за пределы империи. И в последующем римская поэзия и
проза Ювенала, Апулея, Сенеки и др. получают широкое распространение.
Следует подчеркнуть прагматический характер всего римского искусства,
задачей которого было укрепление существующего порядка. В Древнем Риме
осуществлялись, если употребить современную терминологию, программы
массового воздействия на население, они обходились дорого, однако эффект
был огромным. К ним относились гладиаторские бои и «боевые программы»:
«Иногда арену наполняли водой, превращая ее, таким образом, в навмахию:
в воду напускали рыб и разных морских чудовищ; здесь же устраивали
морские битвы, например, Саламинскую между афинянами и персами или
сражение коринфян с корцирянами. В 46 г. до н.э. устроена была битва
между сирийским и египетским флотами на озере, которое Цезарь нарочно
велел выкопать на Марсовом поле; в битве участвовали 2000 гребцов и 1000
матросов.
Подобное же сражение было устроено Августом во 2 г. н.э. на
искусственном озере по ту сторону Тибра. Число участвовавших доходило до
3000. Но все эти игры затмило большое морское сражение, которое было
устроено в царствование Клавдия на Фуцинском озере. Здесь друг против
друга выступало два флота — сицилийский и родосский, причем с обеих
сторон сражалось 19 000 человек» (П. Гиро).
Принцип «хлеба и зрелищ», характерный для образа жизни Древнего Рима,
имел мировоззренческое значение и нес в аудиторию морально-политическую
информацию. Зрелища служили весьма эффективным средством укрепления
власти, будь это в республиканском или императорском Риме. Сохранился
рассказ о том, что однажды Август упрекал пантомима Пилада за его
соперничество с партнером, на что Пилад ответил: «Это тебе выгодно,
Цезарь, что народ занят нами». Зрелища преследовали вполне определенную
цель — дать мыслям толпы определенную направленность в пользу
существующего режима. Это достигалось великолепием и роскошью
празднеств, зрелищ и построек, воздействовавших на воображение и
фантазию народных масс.
Исследования различных сторон римского образа жизни обнаруживают в нем
некую универсальную тенденцию. Оказывается, принципы дизайна в области
художественного конструирования, категории теоретической мысли и
отложившийся в народном сознании образ социальной действительности
обнаруживают в Древнем Риме определенную изоморфность. Их объединяет
общее представление об изменчивой поверхности бытия, облекающей его
постоянную основу — полупонятие—полуобраз, который, однако, имел
бесспорные основания в объективной действительности и реализовался в
ней. Это то, что можно назвать внутренней формой культуры.
Диалектика внешне-преходящего и внутренне-пребывающего вытекала из
самого объективного характера римской жизни. Вспомним:
15-1038
античный мир «состоял из, в сущности, бедных наций» ', и его основная
форма, а именно, город-государство, или полис, соответствовала весьма
ограниченному уровню общественного богатства. Значительное историческое
развитие не могло вместиться в такую общественную форму, разлагало ее,
ввергало периодически в жесточайшие кризисы, порождало войны, вызывало к
жизни чудеса патриотизма или злодейства, самоотверженность и алчность,
подвиги и преступления. Но ограниченность производительных сил общества
и соответствовавший им характер полиса определялись самой природой
античного мира, его местом в истории человечества, и потому полис вечно
погибал и вечно возрождался с теми же неизменными свойствами. Легионер,

Список литературы

Быт и история в античности / Под ред. Г.С. Кнабе. М., 1988. История
Древнего Рима / Под ред. В.И. Кузи^цин. М., 1982. Ктбе Г.С. Древний Рим
— история и современность. М., 1986. Культура Древнего Рима / Под ред.
Е.С. Голубцова. М., 1986. Т. 1 и 2. Трухит И.11. Политика и политики
«золотого века» Римской республики. М., 1986. Штаерман ЕМ.
Соииальные-основы религии Древнего Рима. М., 1987.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021