Образ человека в "Божественной комедии" Данте

Заключение

В суждениях Данте о человеке нет ни капли нетерпимости или догматизма. Он шел не от догмы христианства, а от самой жизни, и у него человек не является абстракцией или схемой, как это было у писателей средневековых, а живая, противоречивая и сложная личность. Его грешник одновременно может быть и праведником. И таких «праведных грешников» в «Божественной комедии» достаточно, они являются самыми живыми, самыми человечными образами поэмы. Поэт в них воплотил свое широкое, истинно гуманное мнение о людях. Ему очень дорого все человеческое, он восхищен личностью, которая сильна и свободна, обладает пытливым умом, он понимает земную радость и муки любви.
Чтобы был создан язык «Божественной комедии», поэту должен был обладать жизненной наблюдательностью, проникновенным чувством слова, ...

Содержание
Введение 3
Глава 1. Источники вдохновения Данте 5
Глава 2. Образ человека. 9
Заключение 18
Список использованной литературы: 20

Введение

Данте Агильери родился в 1265 году во Флоренции. Он происходил из дворянского древнего рода, но семья будущего поэта давно потеряла свой феодальный облик; Агильери старший относился к партии гвельфов, как и сам поэт. Данте, когда достиг совершеннолетия, в 1283 году записался в цех врачей, включающий в себя и художников с книгопродавцами и принадлежавший к семи «старших» цехов Флоренции. Агильери образование получил в средневековой школе, но, по его признанию, оно было скудно, и он желал восполнить это изучением французского языка, который позволил тому открыть лучшие образцы иностранной литературы.
Для того времени круг интересов Данте был очень широк: поэт интересовался историей, философией, риторикой, богословием, астрономией, географией. Так же, помимо богословской философии, Данте изучал системы восточной философии, и был так же знаком с учениями Аверроеса и Авиценны. Вместе с поэтами средних веков молодой Агильери также внимательно исследовал поэтов античности, в первую очередь самого Вергилия, которого он выбрал, как он сам написал потом, своим Учителем.

Ты мой учитель, мой пример любимый;
Лишь ты один в наследье мне вручил
Прекрасный слог, везде превозносимый

Первая эклога из «Буколик» Вергилия со времён Данте была тем текстом, при посредстве которого впервые вводили ученика в таинство поэзии . Данте называл поэтами только древнеримских поэтов. Данте говорил, что чем мы ближе следуем поэтам, тем сочиняем стихи правильнее .
«Божественная комедия» является основным произведением Данте, которое принесло ему мировую славу, и может считаться величавым итогом всего Дантовского поэтического пути. «Комедия» вобрала в себя опыт целой жизни, все то, что годами в душе поэта крепло, и питало мысль Данте. Мысль философская «Пира», вдохновляющий лиризм «Новой жизни» и идея национальная трактатов «О монархии» и «О народном красноречии» слились в поэме «Божественная комедия» в огромнейший синтез, где получили широту и новую даль. Текст поэмы является итогом развития мысли художественной и идейно-политической Данте, и также включает в себя большой философский синтез всей культуры средних веков, перекидывая тем самым мост от нее к культуре Возрождения.
Объект: «Божественная комедия» Данте.
Предмет – образ человека в «Божественной комедии».
Цель – рассмотреть образ человека в «Божественной комедии».
Задачи:
1. ознакомиться с текстом «Божественной комедии»;
2. сделать характеристику образа человека в «Божественной комедии»;
3. проанализировать образ Вергилия и его влияние на Данте.
Актуальность заключается в том, «Божественная комедия» вызывает до сих пор яркие споры и живой интерес, а так же она актуальна и по сей день.
Структура: введение, две главы, где решаются поставленные задачи, заключение и список литературы.