теория иммамата и религиозно-политические предпосылки социо-культурного разделения мусальманской общины в 7 веке н.э.

Заключение

Таким образом, с точки зрения религиозных исследователей имамат определяется как божественное учреждение, которое связано исключительно с родом Али и согласно политическо – правовой концепции определяет сочетание всех властных полномочий в руках имама. Имам определяется не только как религиозный, но и как политический лидер и фактически в концепции шиитов имамат – теократическая монархия. Имам – непогрешимый правитель, власть которого определена самим божеством и, соответственно, именно он является проводником и связующим звеном между Аллахом и людьми и фактически именно его устами бог разговаривает со своими последователями.
Религиозная концепция представляет имамат как божественную власть на земле. В трудах же религиозных деятелей приоритет отводится построению системе дока ...

Введение 3
Глава I. Доктрина имамата в трудах религиозных деятелей 6
Глава II. Учение имамата в светской историографии 13
Заключение 20
Источники и литература 22

Введение
Религия неоднократно становилась причиной политических столкновений или развития сопутствующих религиозным политических концепций. Ислам представляется одним из религиозных течений, в котором политическая и религиозная структура взаимосвязаны очень тесно и подобные тенденции наблюдались с самого возникновения ислама, как мирового религиозного течения.
С распадом ислама на различные течения и ответвления религиозными лидерами формируется теория имамата, которая обусловливает возможность сочетания и взаимозависимости исламских доктрин и светских. При этом, данная теория развивалась на протяжении нескольких столетий и включала в себя дополнительные аспекты, свойственные для региональных культурных особенностей приверженцев ислама.
Теория имамата также становится фактором разделения мусульманской общины, включая в себя и религиозно – культурные предпосылки для разъединения. Фактически VII век становится основополагающим периодом развития ислама в свете его распада и формирования одной из религиозно – политических концепций, обусловивших дальнейшее религиозное, политическое и социо-культурное развитие мусульманского мира. В связи с этим изучение доктрины имамата является одним из актуальных направлений в науке и изучение данного направления связано не только с деятельностью историков, но также и практиков (религиозных лидеров) ислама.
Изучение существующих концепций относительно имамата и его роли в политическом развитии мусульманского мира в VII веке представляется актуальным для историографии и истории религии так, как на современном этапе продолжается процесс обсуждения возможностей сочетания светского и религиозного правления в русле ислама, изучение исторического опыта.
Историография вопроса представляется достаточно обширной и в целом ее возможно подразделить на две основные составляющие:
- труды религиозных деятелей;
- труды светских деятелей.
Среди религиозных деятелей, рассматривавших изучаемый вопрос необходимо отметить Ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Мусса, представившего шиитские религиозные секты с точки зрения основополагающих концепций ислама и представивший политическую обусловленность существования имамата с его ведущей ролью в исламской культуре.
Не мене ценным источником в данном отношении представляется труд Аш – Шахрастани М., рассмотревшим религиозные течения ислама, представив концепции, сходства и различия исламских течений и сект.
Однако, данные работы в приоритете относятся скорее к источникам, нежели к научным трудам, представляющим беспристрастную оценку. Приоритетом рассмотрения авторов представляется религиозный аспект.
Для светских авторов в большей мере и степени приоритетом являются политические и культурные аспекты тогда, как сам имамат рассматривается только в качестве несущей составляющей, одной из первопричин происходящих политических изменений.
Среди авторов, рассматривавших вопросы, актуальные для изучения имамата и его роли в политических и социо-культурных процессах, возможно отметить работы Е.А. Беляева, представляющего роль ислама и его развития, включая и возникновение имамата в структуре политических процессов VII века.
Роль имамата, как ответвления религиозно – политического характера и включенность в процесс завоеваний лидеров исламского мира представлено в работе О.Г. Большаковой.
Научные аспекты и оценки идеологических концепций ислама, в том числе и имамата представляется в работе С.М. Прозорова. Автором рассматриваются причины распада ислама на религиозные течения и политическая обусловленность развития имамата, как одной из влиятельных религиозных концепций в исламским мире.
Развитие исламских течений в рамках отдельных государств, в частности Иране, Ираке и Средней Азии представлены в работах И.П. Петрушевского и С.М. Прозорова. Ими же затрагиваются и историографические концепции изучения ислама и его ответвлений.
Непосредственно шиитское ответвление и его составляющую – концепцию имамата рассматривает Бернард Луис, которым также представляется процесс взаимовлияния мусульманских и западных культур, в том числе и на уровне политических отношений.
В целом, как возможно отметить, в рассмотрении определенных концепций, в том числе и историография вопроса рассмотрена достаточно подробно. Однако, на данном этапе существующие концепции нуждаются в систематизации, что обусловливает актуальность выбранной темы исследования.
Объектом изучения в данной работе является теория имамата.
Предметом изучения в данной работе является роль имамата в разделении исламской общины в VII веке.
Целью в данной работе было поставлено рассмотреть теорию имамата и религиозно-политические предпосылки социо-культурного разделения мусульманской общины в VII веке н.э.
Задачи:
1. рассмотреть доктрины имамата в трудах религиозных деятелей;
2. изучить учение имамата в светской историографии.
В процессе изучения поставленных вопросов были использованы метод анализа, систематизации, обобщения, сопоставления.