Положение женщин в Древней Греции(сравнить разные полисы)

После формирования полисной системы общество Древней Греции стало невероятно разнообразно. Модели общественных и политических отношений у каждого полиса были особенными и самобытными. Самыми значимыми полисами классической Греции были Афины и Спарта. Они, по сути, представляли противоположность друг друга и боролись за центральное влияние.
Несмотря на то, что традиции семейных и меж половых отношений в Афинах и Спарте исходят из одного корня, они были совершенно не схожими. Несмотря на патриархальное прошлое греческой архаики, спартанцы дали по закону и традиции очень много свободы своим семьям, и их женщины стали полноценными гражданами. Они занимались спортом и беседовали наравне с мужчинами, а не воспринимались как «полурабыни». Ситуация в Афинах была обратной. Женщины не имели прав и с ...

Введение 3
Глава 1. Семья и супруги в древности и античном мире 5
1.1 Истоки и суть семейной традиции 5
1.2 Особенности семейных отношений в Афинах и Спарте 10
Глава 2. Положение женщины в обществе греческой Классики 13
2.1 Права и возможности женщины в древних Афинах 13
2.2 Права и возможности женщины в древней Спарте 16
Заключение 19
Библиографический список 20

Устройство древнегреческого общества всегда занимало исследователей. Классическая греческая цивилизация – это неустойчивый союз полисов с разнообразной правительственной, экономической, социальной системами. При этом греческая классика остается идеалом для современной Европы. Невероятный научный и философский прогресс, высокоразвитая художественная культура, всё это дает современному человеку основания считать Древнюю Грецию свободной, счастливой и процветающей.
В реальности же общество Греции не было лишено проблем, несправедливости и жестокости. Поэтому исследователей интересует, как эти, не всегда положительные, особенности, например, половое неравноправие, влияли на общественный прогресс. В данной работе будет рассмотрена семейная жизнь в традиции двух важнейших полисов – Афин и Спарты .
Степень разработанности научной проблемы. В соответствии с избранной темой, особую значимость для ее рассмотрения имеют труды советских, российских и иностранных историков, таких как Андреев, Винничук Л., Бюттен А., Гиро П. и других.
Объект исследования – женщина в обществе древних Афин и Спарты.
Предметом исследования в данной работе являются особенности устройства семьи в этих полисах и особенности прав женщин.
Цель исследования. Целью работы является изучение и сравнение правового и социального положения женщины в древней Греции.



В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:
• Изучить истоки традиционного устройства семьи;
• Определить особенности семьи в Греции архаического периода, до расцвета полисной системы;
• Выявить особенности семейной жизни в Афинах и Спарте;
• Сравнить положение женщин в Афинах и Спарте;
Структура работы: Данная работа состоит из двух глав, имеет введение, заключение и список литературных источников.

Они вели активную торговлю и снабжали друг друга всем необходимым.Иногда колонии возникали мирным путем, но чаще они захватывались силой ради получения прибыли. Например, ионийцы захватывали территории в Центральном Средиземноморье. Важно отметить, что некоторые греческие колонии имели форму земледельческих поселений. Примером такой колонии может служить город Бизаʜтий на берегу Босфора.Направления колонизации были разными. На западе греки конкурировали с финикийцами. Южноитальянские колонии греков, так называемая «Великая Греция», были очень богатыми, поскольку здесь были плодородные земли, теплый климат, природные бухты.В результате этого расселения возник классический полис. Классический полис является городом-государством, населенным частными землевладельцами и ремесленниками, которые, будучи полноправными гражданами, могут иметь земельную собственность и рабов. Исток этого города в оборонительном и финансовом союзе нескольких общин. К моменту классики хозяйственная часть общественной жизни полностью легла на плечи рабов. Так в Греции окончательно умерла родовая община и ее место заняло государство.А вместе с традициями родовой общины видоизменилось и традиционное семейное устройство.Политика, экономика и общество разных полисов имели между собой меньше общего, чем можно подумать. Фактически, каждый полис – малая модель общества с невероятным внутренним разнообразием. Яркий пример того, как отличались друг от друга разные полисы можно увидеть, сравнив два важнейших полиса – Афины и Спарту. Они оба довольно-таки далеко ушли от архаичного патриархата и создали уникальные традиции семейных отношений.1.2 Особенности семейных отношений в Афинах и СпартеСемейные отношения в большинстве греческих полисов строились по образцу Афин. Семейная традиция в Афинах во многом схожа с архаичным патриархатом, но имеются и отличия. Можно считать общество Афин чересчур ориентированным на мужчин.Основной единицей общества в Афинах был род. Родовое происхождение мужчины было одним из определяющих факторов его жизни. В классических Афинах представители исконных греческих родов считались гражданами и не должны были работать. Род в Афинах передавался только по мужской линии, и женщины представителями родов не считались. Происходивший из влиятельного и знатного рода мужчина получал большое наследство и разнообразные права, а также рабов. К моменту совершеннолетия он образовывал семью. Девушек выдавали замуж в 11 – 12 лет, так как считалось, что позже они станут похотливыми и своевольными, и не научатся хранить мужу верность. Обручение происходило на основании брачного договора, в котором обязательно указывался размер приданного невесты (денег, одежды, украшений, рабов), которое должно было составлять не менее 1/10 стоимости всего имущества ее отца. Свадьбу праздновали обычно в середина января – февраля. Это время по традиции было посвящено богине Гере как покровительнице законного брака и семьи. Обязательными перед свадьбой были обряды жертвоприношения и очищения. В доме невесты, украшенном ветвями лавра и маслины, происходил свадебный пир, присутствовавшие на нем люди становились свидетелями законности и правомерности брака. Невеста носила белый хитон и обязательно с покрывалом на голове. Женщины на свадебном пиру присутствовали, но сидели отдельно. Невеста пировала отдельно от жениха. Жених и его друзья были одеты в белые хитоны, с венками на головах. Затем жениха и невесту везли в дом жениха. Это была пышная процессия, ее сопровождали идущие пешком друзья и знакомые, обязательно играла музыка. За супругами шла мать невесты с факелом, зажженным от очага родного дома. У дверей невесту встречала свекровь с факелом, зажжённым от своего очага. Таким образом, невеста переходила под покровительство богов домашнего очага мужа. В знак своих будущих обязанностей она вносила в дом мужа сковороду и сито, при этом ее осыпали смоквами, орехами, сладостями.У жены в браке было много обязанностей, о которых будет рассказано отдельно в соответствующем разделе. Главная обязанность брака – продолжение рода.Женщина должна была как можно быстрее родить мальчика. Девочки в Афинах считались мало полезными для семьи. Новорожденного сына отец должен был сразу забрать у матери и держать на руках. Этот ритуал должен был подтвердить и укрепить отцовские узы. Над новорожденным ребенком проводились разные обряды, которые должны были оградить его от неудач и болезней в дальнейшей жизни. До шести лет мальчик воспитывался дома. В основном его воспитанием занималась мать и специальный раб – педагог. С семи лет мальчик начинал посещать школу, и воспитание все больше переходило в руки отца и общества. Мальчиков в Афинах воспитывали как граждан и социальных личностей. Девочки же зачастую вообще не покидали дом до свадьбы.Семейное устройство в Спарте было совершенно иным. Само общество Спарты было фактически уникальным, и все отношения внутри этого социума претерпели множество изменений.Брак в Спарте заключался очень поздно по меркам того времени – в 20-30 лет. По традиции спартанец вел переговоры с отцом невесты, но девушку не выдавали замуж без ее согласия. После этих переговоров в качестве брачного ритуала девушку просто добровольно похищали и увозили к кому-нибудь из друзей или родственников жениха.Супруги не жили вместе, и встречались только тайно, под покровом ночи, исключительно для создания потомства. Кроме того, отношения в спартанской семье были очень свободными, и разрешались даже сторонние связи. Рожденные в браке мальчики и девочки сразу попадали в руки старейшин, которые оценивали здоровье ребенка. Считается, что популярная легенда верна – если ребенок слаб или имел отклонения, его убивали.Семья мало занималась воспитанием ребенка. До 8 лет ребенок жил с матерью, но часто вступал в контакты с семьей отца и со старейшинами, которые его наставляли. В 8 лет ребенок покидал дом навсегда и отправлялся на военное обучение. Особенность Спарты – милитаризм, обществу нужны воины и только воины. Поэтому спартанская семья не была прочной и значимой социальной ячейкой, куда важнее была военная фаланга, казарма, воинское братство. Глава 2. Положение женщины в обществе греческой Классики2.1 Права и возможности женщины в древних АфинахРождение девочки в семье афинян было менее важным событием, чем рождение мальчика. Отцы воспринимали мальчиков как продолжателей рода и наследников, а девочек, как средство связать дружескими и деловыми отношениями две семьи. С детства девочки воспитывались матерью в окружении рабов. В небогатых семьях они обладали чуть большей свободой, помогали по хозяйству, ходили на рынок, трудились на сборе урожая. Но среди высшего общества любой труд считался постыдным, и девочек по сути вообще не выпускали из дома. Появляться на улице без сопровождения отца, брата или хотя бы рабов – позор.Афиняне отказывали женщинам в самых основных правах, например, в праве на образование. Причины этого образуют замкнутый круг. Мужчины Афин считали женщин глупыми, приземленными и скучными, поэтому их не допускали учится в общественных школах, а потому они действительно вырастали неграмотными и приземленными.В Лисистрате Аристофан описывает, что женщины сидят взаперти и под замками, хоть модно и богато одеты, но по сути в неволе. Примечательно, но Аристофан им не сочувствует, а смеется над ними.По этим же причинам женщины в Афинах не голосовали, не занимались торговлей, наукой и философией. Женщина не могла жаловаться в суд, свидетельствовать, требовать выполнения обязательств по договору. До брака они полностью подчинялись родителям, а после брака – мужу. Главное правило для женщины в Афинах – мало видеть, слышать и говорить.Мнение девочки по поводу будущего брака не спрашивали, и ее брак заключался из интересов семьи. Иметь женщину в семье считалось убытком, поэтому отец должен был предоставить приданое.Мужчины в Афинах тщательно следили за своей внешностью, одеждой и поведением. Они регулярно занимались спортом, чтобы соответствовать идеалам красоты, мылись, использовали крема и масла, а также благовония. Для мужчины считалось постыдным не разбираться в философии, науке и политике, не уметь играть на музыкальных инструментах или танцевать.Для женщин требования были противоположны. Женщина должна всегда быть дома, следить за рабами и рожать детей. С возрастом замужние женщины становились неухоженными, чересчур полными или худыми и переставали привлекать своих мужей.Отсутствие спортивности и физической привлекательности усиливалось их вынужденной замкнутостью и необразованностью. С женой не о чем поговорить, скучно проводить время вместе. В этом нередко видят причину распространения в Афинах оргий и гомосексуализма. Мужчина, особенно моложе, был более интересен и как собеседник и как любовник.К IV в. до н. э. ситуация в Афинах немного изменилась к лучшему. Рубеж V-IV вв. – период женской эмансипации. Некоторые женщины стали стремиться к самообразованию, участвовали в дискуссиях и добивались права личного выбора. Однако в социуме и политике они все равно значили намного меньше мужчин.Однако путь почтенной замужней матроны – не единственный для жительниц Афин. Многие женщины стремились к финансовой и личной независимости, хотели владеть имуществом и быть свободными от мужского давления. Для них открывался путь в гетеры.Гетера – это одновременно гейша и куртизанка, которая получала деньги за то, что развлекала уставших от жен, или овдовевших мужчин. Гетера должна быть ухожена, красива, модно одета. Они получали хорошее и разностороннее образование, умели петь и исполнять музыку, говорить на любые темы, читать стихи. Гетеры сами выбирали мужчин, с которыми хотят встретиться, и были невероятно свободны и самостоятельны по сравнению с замужними женщинами.В приличном обществе гетер было принято унижать и высмеивать. Девушкам говорили, что это путь падшей женщины, постыдный, неприятный, чреватый бедностью. В действительности же мужчины побаивались гетер, ведь те могли отказать, ранить мужское достоинство и не понести никакого наказания. Их даже можно считать угрозой полному владычеству мужчин в Афинах. Иногда женщины Афин брали на себя и важную социальную функцию.