Вход

Праздник как феномен культуры

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 207262
Дата создания 05 мая 2017
Страниц 28
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 600руб.
КУПИТЬ

Описание

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В первой главе были рассмотрены различные определения понятия праздника, а также его виды. За основу было принято определение праздника как временного отрезка, который выделяет, маркирует наиболее значимое событие в жизни народа, государства или социальной группы людей. Среди основных компонентов праздничного комплекса можно выделить пространственно-временной компонент, который включает в себя праздничное пространство и время; структурно-содержательный компонент, который включает в себя декорации, костюмы участников, действия, игры (анимационные мероприятия), праздничную еду, подарки; и идеологический компонент, который включает в себя определенную идеологию, лежащую в основе праздника. Таким образом, чаще всего, праздник связан с реальными или религиозно-мифологическими собы ...

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Общая характеристика праздника 7
1.1 Понятие праздника и его виды 7
1.2 Основные компоненты праздничного комплекса 9
2. Праздник как феномен культуры 15
2.1 Особенности праздника как культурного феномена 15
2.2 Значение праздника для современной культуры 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
Список использованной литературы 28


Введение

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования
С древних времен праздник является неотъемлемым элементом культурной жизни человека. Это всегда очень значимое событие, как для отдельного индивида, так и для всего общества в целом. Кроме того, праздник является уникальной формой эмоционально-символического утверждения существующих в обществе ценностей и мировоззренческих установок. Феномен праздника неоднократно привлекал внимание философов историков, культурологов, этнографов и культурантропологов. Однако каждого исследователя этот объект интересовал лишь в каком-то одном определенном аспекте. Поэтому определения, классификации и сущностные характеристики праздника зачастую оказывались различными. В обыденном словоупотреблении праздник фигурирует как памятная дата, обряд, состояние души, развлече ние, традиция или атрибут современной культуры.
Как бы то ни было, для культорологии и теории праздника (области междисциплинарного гуманитарного знания, предметом исследовательского интереса которой является праздник) утрата функциональной специфики и отсутствие четкого определения понятия праздника, а также проблема современного «размывания» границ повседневного и праздничного, служат сигналом к дальнейшему исследованию праздника именно как феномена культуры. Степень изученности темы
Как и любая другая гуманитарная наука, теория праздника формировалась по мере накопления эмпирического материала по историческим, этнографическим, антропологическим и культурным аспектам праздника.

Проблемное поле теории праздника впервые обозначил М.М. Бахтин в конце 30-х гг. XX в. Анализируя средневековую культуру в работе «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса», он сформулировал фундаментальные положения теории праздника, которые до сих пор остаются весьма значимыми для многих исследователей.
Игровая природа праздника была актуализирована Й. Хейзингой и получила свою дальнейшую интерпретацию в работах А.И. Мазаева и Д.М. Дауниса.
Праздник стал предметом специального теоретического анализа в работах таких зарубежных исследователей как Р. Генон, К. Жигульский, а также в работах отечественных авторов – Н.А. Хренова и А.И. Мазаева.
Особо хотелось бы отметить заслуги А.И. Мазаева, который рассматривал сущностные характеристики праздника сквозь призму категорий «праздничное пространство», «праздничное время» и «праздничное мироощущение» и т.д. Подробно эти категории описываются в разделе 1.2.
Многие из этих трудов оказались значимыми для исследования праздника как феномена культуры и послужили теоретическим фундаментом при постановке проблем и задач данной курсовой работы.
Практическая значимость работы
Как правило, любой праздник сопровождается непосредственным общением между людьми. Следовательно, тема данного исследования может помочь как в установлении эффективного общения между индивидами одной культуры, так и развитию межкультурных коммуникаций.
Кроме того, данная работа может быть интересной для исследователей в области культурологи и философии культуры, а также использованы для анализа состояния и перспектив развития современной праздничной культуры. Материалы курсовой работы могут быть использованы в подготовке специалистов в области культуры, а также при написании практических руководств по организации праздников. Объектом исследования данной курсовой работы является праздник как феномен культуры.
Предмет исследования – особенности и значение праздника как феномена культуры.
Целью курсовой работы является определение особенностей и значения праздника как феномена культуры.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач:
1) рассмотреть различные определения понятия праздника, а также его виды;
2) описать различные компоненты праздничного комплекса;
3) изучить особенности праздника как феномена культуры;
4) определить значения праздника для современной культуры;
5) сделать выводы по работе.

Фрагмент работы для ознакомления

М. Лотмана.Солидаризация – выражение, изъявление солидарности.Рационализм (от лат. rationalis − разумный) − это философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.Феномен (от греч. phainomenon − являющееся) − это 1) необычный, исключительный факт, явление. 2) Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании (в противоположность ноумену, постигаемому разумом и составляющему основу, сущность феномена).Фольклор − народное творчество; совокупность народных обрядовых действий.ПерсоналииБахтин Михаил Михайлович (1895-1975) − известный русский ученый: философ, филолог, литературовед, теоретик культуры. Автор нескольких лингвистических работ, посвящённых общетеоретическим вопросам, стилистике и теории речевых жанров.Генон Рене – французский философ, остающийся влиятельной фигурой в области метафизики и традиционалистики. Автор трудов, тематика которых варьируется от метафизики и исследований традиции до символизма и инициации.Иконникова Светлана Николаевна (р. 1930) − доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, заслуженный деятель науки РФ, действительный член, академик Российской академии естественных наук.Келлер Елена Эрвиновна − кандидат культурологических наук, доцент кафедры социально-культурной деятельности Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов.Лазарева Людмила Николаевна – заслуженный работник культуры РФ, кандидат педагогических наук, («Народные праздники»). Руководитель и участник многочисленных фольклорно-этнографических экспедиций.Левит Светлана Яковлевна (р. 1944) − специалист по истории философии, философской культуры, культурологии; кандидат философских наук. Автор проектов и составитель серий, в которых вышло более 200 книг по философии и культорологии.Лотман Юрий Михайлович (1922-1993) – русский литературовед, семиотик, культуролог. Член Академии наук Эстонии, член-корреспондент Британской академии наук, член Норвежской академии наук. Создатель широко известной Тартуской семиотической школы и основатель целого направления в литературоведении в университете Тарту в Эстонии.Мазаев Анатолий Ильич (1933 - 2008) – русский писатель, автор книг “Русская художественная культура. Контуры духовного опыта”, “Искусство и большевизм. 1920-1930”, “Праздник как социально-художественное явление”Некрылова Анна Федоровна – кандидат искусствоведения, заместитель директора по научной работе Российского института истории искусств, театральный критик, заместитель председателя комиссии по делам кукол Союза театральных деятелей Российской Федерации (Всероссийское театральное общество).Прокаева Ольга Николаевна – доцент кафедры культурологии, этнокультуры и театрального искусства Национального исследовательского Мордовского государственного университета, кандидат философских наук.Хёйзинга Йохан (1872-1945) – нидерландский философ, историк, исследователь культуры, профессор Гронингенского и Лейденского университетов.

Список литературы

Список использованной литературы

1. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. – М.: Художественная литература, 1965.
2. Даунис Д.М. Игра // Культурология. Век XX. − Спб.: Просвещение, 2003.
3. Жигульский К. Праздник и культутра. − М.: Прогресс, 1995.
4. Жирмунтский С.С. Социология праздников. / Перевод с польского. − М.: Наука, 1993.
5.Иконников С.Н. Культурное пространство в контексте изучения социокультурных процессов // Вопросы истории, 1998. − № 4.
6. Кац И.М. Праздники // Большая советская энциклопедия. − М.: Советская энциклопедия, 1976.
7. Келлер Э.А. Праздничная культура Петербурга. − Спб.: Невские огни, 2003.
8. Культурология. ХХ век: Словарь / под редакцией С.Я. Левита. − Спб.: Университетская книга, 1997.
9. Лавриненко Е.В. Тенденции развития праздников в современном российском городе // Рубикон, 1999. − № 1.
10. Лазарева Л.Н. История и теория праздников: учебное пособие. − Челябинск, 2009.
11. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. − М.: Наука, 1988.
12. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII − начало XX века. − СПб.: Азбука-классика, 2004.
13. Панченко, А. М. Русская культура в канун Петровских реформ / А. М. Панченко. – Спб, 1984.
14. Прокаева О. Н. Особенности праздника как культурного феномена // Журнал "Регионология", 2011. − №2.
15. Пятые Лазаревские чтения: «Лики традиционной культуры»: материалы международной научной конференции, 25–26 февр. 2011 г.: в 2 ч. / под редакцией проф. Н. Г. Апухтина. – Челябинск, 2011.
16. Шангина И.П. Вводная статья // Русские праздники. Энциклопедический справочник. − СПб.: Искусство, 2005.
17. Шангина И.П. Праздник // Свод этнографических понятий и терминов для составления справочника «Духовная культура народов Европейской части РФ». − М.: Наука, 2004.

Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00658
© Рефератбанк, 2002 - 2024