Возникновение права

Заключение

Если исходить из того, что право – универсальный феномен, атрибут общественного развития и способ регулирования общественных отношений, то, как представляется, можно также ожидать, что существуют некие общие закономерности в историческом развитии правовых культур, генезисе права.
Право, как порядок общественной жизни, находится по необходимости в постоянном взаимодействии с временными и местными условиями, и потому, чтобы удовлетворить своему назначению, не остаться мертвою буквою и действительно дать подходящую форму чередующимся явлениям общественной жизни, оно должно принять соответствующую форму. Эти формы в своей динамике, а точнее, общее в многообразии этих динамических форм проявления права как универсального феномена, атрибута человеческого общежития отражают, по нашему ...

Введение 3
1. Характеристика различных теорий происхождения права 5
2. Современная наука о причинах возникновения права 10
3. Формы возникновения права у различных народов 14
Заключение 20
Список использованных источников 22

Введение

Право в тех или иных формах сопровождает человечество на протяжении всей его истории, с древнейших времен, с момента зарождения взаимоотношений в человеческом обществе, и до наших дней. Одним из наиболее древнейших прав, как наиболее существенно значимого, следует признать право человека на жизнь, которое обозначает не только право на существование, но и одновременное требование ко всем членам общества не подвергать данное право необоснованному воздействию, не ставить его под угрозу. Соблюдение этого требования, или обязания, как обратной стороны права на жизнь, служит основой жизни в любом обществе, причисляемом к цивилизованным. Право на жизнь каждого человека является необходимым элементом всего комплекса прав личности. Можно утверждать, что именно это изначальное субъективное право обусловило основные принципы современного общественного устройства - право на жизнь обуславливает требование ко всем другим членам общества не нарушать указанное право, то есть это право носит абсолютный характер.
Рассматривая вопросы происхождения права, его генезиса и эволюции, можно отметить большое количество вопросов, многие из которых становились предметом научного исследования. Среди этих вопросов можно отметить проблему происхождения права; взаимосвязи и взаимоотношения права и государства; формы права; правосознание и правовая культура; и т.д.
Все эти вопросы по прежнему становятся предметом научных дискуссий и отражают большое количество подходов к их исследованию. Данные обстоятельства обуславливают актуальность проведения исследований в области происхождения права.
Объектом исследования выступают общественные отношения, складывающиеся в процессе возникновения права.
Предметом исследования выступают теоретические исследования современных цивилистов в области возникновения права.
Цель работы – исследовать возникновение права с упором на современные подходы.
Для достижения поставленной цели ставятся и решаются следующие задачи:
– дать характеристику различных теорий происхождения права;
– выделить особенности современной науки о причинах возникновения права;
– рассмотреть формы возникновения права у различных народов.
При выполнении курсовой работы использованы общенаучные (анализ, синтез, индукция, дедукция и др.) и частнонаучные (формально-логический, сравнительный и др.) методы правовых исследований.

На процесс возникновения и развития права также оказывало влияние множество различных факторов, специфика географических, культурно-исторических и иных обстоятельств15.
Профессор А.И. Экимов утверждает, что «материнским лоном» права является не борьба между соперничающими группами, не конфликты между людьми, а «организация и порядок в социальных массовых группах, достигших определенного уровня комплексности, многообразия жизненных форм, в разной степени контролируемых либо вовсе не контролируемых в интересах группы...»16.
На современном этапе развития юридической науки по вопросу правогенеза выделяют три основных варианта возникновения права: ubi societas, ibi jus est (где общество, там право, т.е. право возникает вместе с обществом), ubi civitas, ibi jus est (где государство, там право, т.е. право возникает вместе с государством), право возникает позже, чем общество, но раньше, чем государство. Вариант «где общество, там право» весьма распространен17. Схема его обоснования, если опустить нюансы, базируется на двух посылах: а) право – один из нормативных способов социальной регуляции, его нормы принудительны; б) общество невозможно без нормативно-принудительной регуляции18. Третий вариант возникновения права близок к первому, ибо в этом случае речь идет о наличии института общества, пусть даже на более позднем этапе его развития, и об отсутствии института государства. Возникновение права происходит между становлением общества и формированием государства, утверждают Г. Кельзен, Г. Берман, Р. Давид, Н. Рулан, А.В. Поляков и др. Но никакого единства в вопросах о том, с чем именно было связано возникновение права и каковы его первые проявления, не существует19.
Не ставя перед собой задачу обстоятельного доказывания возникновения права вместе с обществом либо на одном из этапов его развития (до возникновения государства), отметим: о возникновении права у восточных славян в догосударственный период, в частности, свидетельствует факт, что договоры русов с византийцами (первые из которых – договоры князя Олега, датируемые 907 и 911 гг.) содержали в себе компромисс между обычным правом русов и византийским правом, причем, как указывает М.Ф. Владимирский-Буданов, «в них больше следов русского права»20. Представляется, что нормы обычного права русов, компромиссно имплементированные в правовую ткань первых русских договоров с византийцами, не могли возникнуть спонтанно, их формирование требовало значительного времени.
Анализ большинства существующих на сегодняшний день оригинальных концепций происхождения права, а также целого ряда авторских точек зрения по данному вопросу показывает, что каждая из концепций находится в закономерной либо корреляционной связи с одним или несколькими из трех современных типов правопонимания – позитивистским, психологическим, социологическим. При этом естественное правопонимание не имеет устоявшейся, самостоятельной, присущей ему концепции происхождения права. Для естественного правопонимания характерно признание существования позитивного права. Естественное правопонимание теряет свои сущностные черты вне сферы взаимоотношений между социально-политическими институтами власти и человеком. Отсюда предлагается рассматривать естественное право не как право, а как тип связи между официальной правовой идеологией и индивидуальным правосознанием21. Данный тип связи следует рассматривать как духовно-нравственный. Одним из возможных объяснений распространенного в теоретико-правовой науке и в философии права точки зрения на существование отдельного типа естественного правопонимания является недостаточно разработанная представителями юснатурализма концепция происхождения права.
3. Формы возникновения права у различных народов
Формы возникновения права – это определенные нравом социального строя, духовно-этическим укладом жизнедеятельности общества пути правоустановления.
Необходимо определить на два пути возникновения права: 
а) посредством правотворческой деятельности учреждений государственной власти;
б) посредством норм, исходящих от общества, его социальных групп и при этом поддерживаемых государством.
На современном этапе развития общества превалируют взгляды о том, что основание права двигалось в двух параллельных направлениях, кои стали называться «восточное» и «западное».
«Восточный» путь». Определение «Восток» употребляется не столько как географическое, сколько в основном как историко-культурное, цивилизационное. Базовое отличие восточного и западного путей содержалось в том, что на Востоке, в отличие от Запада, индивидуально собственнические связи, направленные на рынок, не занимали полноценного места.
В то время право прямо укореняло социальное неравенство, что выражалось, преимущественно, в унижении правового положения отдельных слоев общества, в частности это касалось в основном рабов. Вне подчиненности от того, имел ли право раб иметь в своем распоряжении семью или обладать каким либо имуществом в правовых интересах его владельца, на Востоке такой раб представлял собой только вещь и подобной обозначался в нормативных актах. Древневосточное право фиксировало также сословное неравенство свободных. Оно в различных видах наличествовало во всех древневосточных законодательствах22.
Право Древнего Востока плотно объединено с религией и религиозной этикой. Законодательная норма тут, за редчайшим изъятием, имела религиозное обоснование. Любое правонарушение являлось в то же время помехой нормы религии и морали.
Главным источником права восточных государств на протяжении многих веков выступали обычаи, которые, прибывая продуктом человеческого творчества, в ходе продолжительного этапа времени не вносились, а оставлялись в передаваемой из уст в уста обычая и памяти единоплеменников. Законодательные нормы того периода основывались на воцарившиеся эталоны поведения, которые установились за прошлый период. Обычай, заполоняемый новоиспеченным социальным содержанием, позволенный государственными органами, являлся важным источником права и в то время, когда уже возникли письменные судебники, различные брахманские компиляции и прочие источники права.
Совместные традиционные свойства права древнего Востока обусловливались в большей мере долгим присутствием в древневосточных государствах таких общесоциальных форм, как родовая община или немалая патриархальная семья. В таких правовых нормах древнего Востока угадываются, в частности, такие характерные черты, как подчиненное униженное положение лиц женского пола, детей в патриархальной семье, также их неравенство в отношении различных прав, например. наследство и прочее23.
Рассматривая общие составляющие детали правовой системы древневосточных государств, нельзя не отметить характерных черт и законодательных принципов и норм, которые объединены со свойствами духовной культуры, религии, той или иной системы ценностей.
«Западный» путь». По другому историческому пути шел процесс возникновения права на территории Европы. Право как один из факторов, скрепляющих гражданское общество и элементы его культуры, не сразу достигло зрелости и совершенства. На ранних этапах своего развития оно по уровню юридической техники и степени разработанности основных институтов имело немало сходства с правовыми системами стран Востока. Развитие права в античных Греции и Риме осуществлялось в рамках отдельных полисов. Поэтому уровень развития демократических институтов в отдельных городах-государствах находил свое отражение и в праве.
Утверждение полисной системы имело результатом активизацию правотворческой деятельности и ее постепенное освобождение от религиозно-мифологической оболочки. На смену неписаным обычаям, толкование которых нередко осуществлялось светской жреческой аристократией, пришли законы, имеющие светский характер и выраженные обычно в письменной форме. Право в античном мире, таким образом, предстает в своем чистом виде как авторитетный и обязательный регулятор полисной жизни, лишенный какой-либо мистической или религиозной силы24.
Признание законодательства, а не обычая в качестве основной формы правотворчества (Греция), или же его утверждение в качестве одного из важнейших источников права (Рим) сопровождалось кодификацией сложившихся в более архаичную эпоху правовых обычаев.
Начало новой демократической конституции в Афинах, предусматривающей разработанную процедуру принятия законов народным собранием, было заложено реформами Соломона и Клисфена. В Афинах, где утвердилась демократическая система законодательства, где право в глазах граждан ассоциировалось с разумом и со справедливостью, сложилось своеобразное правовое государство, благами которого не могли, однако, пользоваться рабы и иностранцы.
На ранних этапах Римского государства, когда в обществе сохранялись многие элементы патриархального быта, а товарно-денежные отношения не получили еще развития, римское право отличалось традиционализмом, формализмом и сложными обрядами, тормозившими торговый оборот. Постепенное превращение Рима из города-республики в гигантскую империю явилось результатом не только роста рабства, но и товарного производства, а в конечном счете, самого сложного за всю историю древнего мира рыночного хозяйства, настоятельно требовавшего адекватной правовой регламентации.
Сила частной собственности и построенного на ней товарного оборота ломала устаревшие правовые формы. На их месте создавалось новое и совершенное в технико-юридическом отношении право, способное урегулировать тончайшие рыночные отношения, удовлетворить другие потребности развитого гражданского общества. Именно в таком виде римское право стало универсальной правовой системой, применяемой в разных исторических условиях вне зависимости от типа общества, если только в его основе лежит частная собственность и рыночное хозяйство. Вместе с римским правом в историю цивилизации вошла и римская юриспруденция, представляющая огромную культурную ценность. На базе римской юриспруденции зародилась юридическая профессия, а, соответственно, с нее берет начало и специальное правовое образование.
Падение Западной Римской империи означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель цивилизации, представлявшей собой высшее достижение древнего мира. На смену приходят средние века, когда западноевропейское общество надолго было отброшено назад и вынуждено было проделать новый виток развития от примитивных протогосударств к крупным и конгломеративным варварским государствам, а в конечном итоге – к централизованным национальным государствам. Важным катализатором исторического развития, определившим уникальность западноевропейской цивилизации в последующие века, были унаследованные от античности частная собственность и христианская религия.
Но падение Римской империи только указало, что в ее недрах зародился новый вид общественных отношений – феодализм, который и явился катализатором разложения рабовладения. Ускорило этот процесс завоевание Римской империи варварами, у которых еще были родоплеменные отношения. Классическим видом формирования государства стало формирование государственности у франков.
Исходным «строительным материалом» средневекового права были правовые обычаи, которые долгое время оставались важнейшим источником права. Они достаточно органично интегрировались в феодальные отношения, закрепляя все их основные виды.
Особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры сыграло городское право. В основном это было писаное право. Городское право, несмотря на закрепленные в нем некоторые чисто феодальные институты, по своему основному содержанию предвосхищало буржуазное право.
Особое место в формировании общеевропейского права сыграло каноническое право, т.к. оно разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью и папством, было экстерриториальным и универсальным, а также регулировало все основные сферы жизнедеятельности общества.
Одним из наиболее значительнейших и уникальных явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права. В основе этого лежало оживление экономической жизни, особенно торговли, а также то, что и социальные, и духовные потребности общества остро нуждались в правовом порядке и стабильности. Рецепцию римского права поддержала и церковь, увидевшая в нем средство, способное поддержать каноническое право и притязания пап на мировое господство.
В настоящее время в мире насчитывается около двухсот национальных правовых систем. В каждой стране исторически в зависимости от национальных традиций, культуры, менталитета и других факторов социально-экономического и политического характера сложилась своя система права. Каждая национальная система права имеет свои особенности и характерные черты, что позволяет говорить о ее самобытности25.
Заключение
Если исходить из того, что право – универсальный феномен, атрибут общественного развития и способ регулирования общественных отношений, то, как представляется, можно также ожидать, что существуют некие общие закономерности в историческом развитии правовых культур, генезисе права.
Право, как порядок общественной жизни, находится по необходимости в постоянном взаимодействии с временными и местными условиями, и потому, чтобы удовлетворить своему назначению, не остаться мертвою буквою и действительно дать подходящую форму чередующимся явлениям общественной жизни, оно должно принять соответствующую форму. Эти формы в своей динамике, а точнее, общее в многообразии этих динамических форм проявления права как универсального феномена, атрибута человеческого общежития отражают, по нашему мнению, в числе прочего также и эволюционные закономерности в истории и генезисе права.
Проблема генезиса всего правового неотделима от проблем происхождения сознания, культуры, языка, индивидуального и социального. Н. Луман отметил по этому поводу, что «понятие природы гласит: различное есть то же самое». Генезис связан с интересом к прошлому. Интерес к прошлому возрастает, когда осознается кризис настоящего.
Таким образом, проблема происхождения права должна рассматриваться как часть вопроса о кризисных состояниях правовой реальности, а точнее – какие свойства, черты обретает право (правовые явления) в условной точке А, которые впоследствии утрачиваются в кризисном состоянии точки Б. Возможно, теоретико-правовой науке есть смысл изучать те свойства права, которые его стабилизируют и удерживают в определенных условиях.
На наш взгляд, проблема происхождения права остается на сегодняшний день и, видимо, еще длительное время останется спорной. Во-первых, в основе такой сложнейшей проблемы функционируют разные идейные, философские воззрения и течения. Во-вторых, историческая наука дает все знания о причинах возникновения государства и права.
Знание теории права, и в частности вопросов его происхождения, является основой для формирования юридического мышления, включает правовой анализ событий, способность общения с представителями различных профессий, кроме того, теория права расширяет общеполитический кругозор, помогает разобраться в современной политической обстановке внутри страны и на международной арене.
Список использованных источников
1. Абдулаев М.И. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений. – М.: Магистр-Пресс, 2004. – 410 с.