Влияние семьи на духовно-нравственное развитие детей младшего школьного возраста

Заключение

Духовно-нравственное развитие личности - процесс, продолжающийся в течение всей ее сознательной жизни. Воспитание - это второе рождение. Истинное воспитание заключается в том, чтобы нравственный идеал добра, правды, чести, духовного труда жил в каждом юном сердце, утверждался в активной деятельности как неотъемлемая часть собственного естества, собственной мысли, чувств, намерений. Сегодня такая образовательная идея становится доминирующей, поскольку провозглашает человека высшей ценностью общества, предлагает пути и принципы воспитания личности, способной к активной творческой деятельности, саморазвитию и самосовершенствованию.

...

Содержание

Введение 3
Глава 1. Теоретические аспекты влияния семьи на духовно-нравственное развитие детей младшего школьного возраста 7
1.1. Специфические возможности семьи в формировании личности ребенка 7
1.2. Факторы, определяющие силу и стойкость семейного воспитания 12
Глава 2. Организация педагогических условий по духовно-нравственному развитию детей младшего школьного возраста 25
2.1. Формы работы по духовно-нравственному развитию детей младшего школьного возраста 25
2.2. Разработка проекта по теме исследования 31
Заключение 42
Список литературы 45

Введение

Актуальность. Младший школьный возраст - особый период в жизни ребенка. Его еще называют вершиной детства. С приходом ребенка в школу происходит перестройка всей системы отношений ребенка к действительности. Ребенок сохраняет много детских качеств - легкомыслие, непосредственность, взгляд на взрослого «снизу вверх». Но в этот период у ребенка появляется другая логика мышления. У ребенка 7-летнего возраста возникает осознание возможности собственных действий, он начинает понимать, что не все может (начало самооценки). Младший школьник осознает свои личные качества (добрый, внимательный, послушный, честный и т.д.). Прежде всего, дети осознают те качества и особенности поведения, которые чаще всего оценивают окружающие. Именно в этот период возникает внутренняя, личностная сознание, начинает формироваться Я - концепция маленького человека

Занятия в школе, отношения со сверстниками, учителями способствуют дальнейшему развитию у школьника умений и навыков культурного поведения: дети учатся уважать окружающих, требовательно относиться к себе, к своему внешнему виду, не допускать расхождения между словами и действиями. Трудолюбие человека является высшим моральным показателем личности [24].Эстетическое воспитание тоже начинается с раннего детства: ребенок радуется красивой игрушке, улыбке матери, зеленой травке, пению птиц, интересной книге. Но задачей эстетического воспитания является не только умение радоваться красоте, понимать красивое, но и обязательно беречь и создавать красивое в природе, конкретных поступках и делах, мыслях [23].Задачи умственного воспитания с ростом ребенка постепенно усложняются. Родители учат ребенка наблюдать за явлениями природы и окружающей жизни, сравнивать предметы и явления, выделять в них сходное и различное, анализировать увиденное, делать выводы. Таким образом, у ребенка формируется мировоззрение. С приходом ребенка в школу задачи умственного развития и воспитания его в семье растут: семья поддерживает интерес к знаниям, стимулирует успешность его обучения [2].Перевоспитание - это не только тяжелая работа, но и печальная. Очень много ошибок в семейном воспитании исходит от того, что родители забывают, в каком веке они живут.Определяя эмоциональное воздействие семьи на ребенка можно выделить такие его факторы [25]:а) психологический климат семьи - включает в себя особенности, которыми определяется наиболее типичная гамма переживаний членов семьи, их настроения, эмоциональные контакты, а также проявления любви и уважения друг к другу;б) отношения родителей - разлад в отношениях между родителями очень негативно сказывается на самочувствии ребенка и обусловливает возникновение так называемых конфликтных переживаний;в) поведение и разговоры родителей - проявляется в характере игр, в которых дети воспроизводят то, что их больше всего поражает;г) различные проявления отношение близких взрослых к ребенку:1) осуждение - ведет к снижению самоуважения и проявлению негативных эмоций;2) похвала - поднимает ребенка в собственных глазах, вызывает положительные эмоции переживания, однако если превращается в заболевание, может дезориентировать ребенка в собственных возможностях, снизить активность;3) своеобразное влияние воспитательного потенциала семьи на детей.Под воспитательным потенциалом семьи понимают комплекс условий и средств, которые в совокупности составляют педагогические возможности семьи. Воспитательный потенциал включает в себя [17]:- Материальные и бытовые условия жизни;- Численность и структуру семьи;- Уровень развития семьи как коллектива;- Характер отношений между ее членами;- Жизненный опыт родителей;- Культурно - образовательный уровень;- Уровень педагогической культуры взрослых;- Семейные традиции;- Распределение между взрослыми членами семьи воспитательных обязанностей.Выводы.Исследователи выделяют ряд факторов, которые определяют силу и стойкость семейного воспитания.1. Воспитание в семье отличается глубоким эмоциональным, интимным характером. В основе семейного воспитания лежит родительская любовь к детям и ответные чувства детей к родителям. Семья дает ребенку чувство защищенности от неизвестности, опасностей окружающего мира (в маминых объятиях можно укрыться от всех страхов). Домашнее тепло – одно из условий счастливого детства.2. Воспитание в семье отличается постоянством и длительностью воспитательных воздействий матери, отца, других членов семьи в самых разнообразных жизненных ситуациях, их повторяемостью изо дня в день. (а это постоянство очень важно для формирования нервной системы ребенка).3. Семья обладает объективными возможностями для включения ребенка с первых лет жизни в разнообразные виды деятельности (бытовую, трудовую, хозяйственную). В детском саду дети участвуют в труде от случая к случаю, не всегда понимают его необходимость для окружающих людей. В семье картина совсем другая. Уже у ребенка 1,5 – 2 лет могут быть постоянные обязанности: вечером уложить игрушки «спать», подать дедушке газету. С 3-4 лет ребенку поручают поливку комнатных растений, он помогает взрослым в сервировке стола, в уборке.Таким образом, с раннего детства семья активно, сознательно, творчески осуществляет всестороннее развитие личности, которое характеризуется единством умственного, трудового, физического, нравственного и эстетического воспитания. Воспитание детей - это важное условие нашей жизни. Правильное воспитание - это счастливая старость, плохое - это будущее горе, слезы, вина перед другими людьми, перед всей страной. Воспитывать ребенка легче, чем перевоспитывать. Перевоспитание требует больше сил, знаний и терпения. Случается, что семья уже не может справиться с трудностями перевоспитания, и родители вынуждены отправлять сына или дочь в колонию. Бывает, что колония ничем не может помочь, и выходит в жизни человек не таким, каким он должен быть. Если бы этого человека с самого рождения правильно воспитывали, то он больше бы взял от жизни.1.3. Проблемы формирования духовно-нравственной личности младшего школьника в современных условияхОдной из основных задач воспитания является формирование у детей общечеловеческих духовных ценностей и ориентиров. Среди них - доброта, любовь к ближним, уважение к окружающим. Сегодня становится очевидным, что любые нарушения или отсутствие культуры поведения, ее моральных норм, негативно отражаются на моральном и эмоциональном состоянии общества, его физическом и психическом здоровье [26].Дух, по словам Бердяева, ─ «место» пребывания души человека. Здесь рождаются мысли, решения и выбор ценностей. духовность означает преображение материального, достижениt в человеке высшего [1]. Она пронизывает все сферы человека. Современный ученый М. Каган считает, что духовность обозначает качественное отличие психической деятельности человека от психической активности животных [4]. И. Ильин утверждает: "Духовный человек учится склоняться перед Богом, уважать саму себя, видеть и ценить духовность во всех "[3, 399].С. Франк под духовностью понимал "внутреннюю жизнь, связь человеческих глубин со сверхъестественным началом" [20, с.80-98]. В поисках высочайшей духовности он пришел к выводу, что она - присуща христианству, которое в символической форме обобщает общечеловеческие духовные ценности.Формулируя теорию духовной основы построения жизни на Земле, Н. Лосский считал, что существуют материальные, душевные и духовные процессы. В последних, по мнению философа, создаются или ассимилируются абсолютные ценности. Человек, в понимании философа является носителем духовных основ от рождения. Н. Лосский отмечает, что любой субстанциональный деятель из низшего уровня развития от рождения является носителем духовных основ своего бытия и деятельности, способный к душевных и телесных (материальных) проявлений, где приоритетным является духовная сфера личности: ее стремление к конечной цели - абсолютной полноты бытия и совершенства [14]. Таким образом, автор акцентирует внимание на первичности духовного в человеке и приоритетах духовного над душевным и телесным. Духовность является онтологическим качеством, показателем отношение к себе, другим и предпосылкой развития человека.Духовность - это своеобразное интеллектуально чувственно-эмоциональное состояние, способность человека к самосовершенствованию через усвоения духовных ценностей культуры. Интересно толкование Томислава Иванчич, который описывает содержание различий между структурами души и духа. Ум, память, воля, эмоции, воображение и желание относятся к сфере души. А личность, жизнь, совесть, интеллект, свободная воля, сердце, характер, религиозность и культура принадлежат к сфере духа, точнее, как считает Томислав Иванчич, - к духовной души. Он характеризует и сравнивает данные составляющие с физическим телом, которое имеет органы, отвечающие за конкретную функцию в организме [2, 63]. Так же, нужно обратиться к характеристике каждого из элементов, составляющих структуру духовной души.Личность - это главное и всеобъемлющее качество, которое помогает идентифицировать себя. Личность имеет функцию объединять весь организм, его биологические и духовные функции. Если личность охватывает все бытие человека, то жизнь оживляет все. Можно различать биологическую, психическую и духовную жизнь.Совесть - это орган мысли, по словам Франкла. совесть помогает человеку различать добро и зло, оценивает мысли, слова и поступки человека, предупреждает, когда он идет против жизни, любви. Если совесть у человека не проснулась, тогда личность живет вопреки своей сути, что является причиной отсутствия счастья, разрушения себя. Именно поэтому в жизни складываются события, что пробуждают совесть, помогают человеку чувствовать добро и зло [8].Интеллект помогает человеку познавать суть вещей. Если разум открывает законы мира, то интеллект видит связи между ними. Следующим компонентом в структуре есть свободная воля как внутренняя свобода, благодаря которой мы принимаем решение о материальных и духовных достижениях, фактах, ценностях и требованиях совести. Характер - совокупность моральных и этических качеств и способностей личности. Достоинства характера человек может получать с помощью обучение, усилия и решения. По мнению многих ученых, нравственный человек может быть бездуховным. Духовность выражается через нравственность - качество мысли, решения и поступки. Нравственность является уровнем духовности и если такое посредничество нарушено, то человек не может вести себя как человек, потому что ему не хватит сущности и человечности, то есть духа. Заботясь о здоровье духа, его органов, человек развивается в самом корне своей сути. Итак, духовность - ценное измерение бытия, она соотнесена с абсолютными ценностями, вечностью, творчеством и свободой. В работе по духовно-нравственному воспитанию важным ориентиром является личностный подход, который наиболее эффективно реализуется в условиях построения воспитательного процесса на основе субъект-субъектних взаимоотношений. Воспитание нравственных ценностей у детей младшего школьного возраста предусматривает органическое сочетание наиболее соответствующих требованиям начальной школы методов, форм и средств нравственного воспитания.Только в их органическом единстве можно воспитать человека с высокими моральными убеждениями, что достаточно четко прослеживается в опыте В. А. Сухомлинского, который стремился к тому, чтобы уже у младших школьников с помощью слова учителя, примера в детской душе утверждались нравственные ценности, которые существовали в течение тысячелетней истории народа. Раскрывая суть моральных ценностей на конкретных примерах в своих произведениях для детей, педагог-гуманист развивал и обогащал духовную жизнь ребенка.Каждому родителю и учителю необходимы знания трех степеней нравственного воспитания. На первой ступени происходит усвоение начальных правил поведения, развиваются нравственные чувства; на второй - формируются этические понятия; на третьем - производятся моральные убеждения, устойчивые привычки поведения, продолжается развитие нравственных чувств. Степени нравственного воспитания не всегда совпадают с возрастными ступенями развития, поэтому и особенностью духовно-нравственного воспитания должна стать одновременное, а не поочередное формирования духовно-нравственных качеств, как единства и взаимосвязи сознания, чувств и поведения [20].Духовно-нравственное воспитание - это всегда активный, двусторонний процесс, основы которого закладываются в дошкольном возрасте, а младший школьный возраст является наиболее сенситивным для решения этой проблемы.Организация жизнедеятельности младших школьников требует непосредственного воздействия на них и взаимодействия с ними. Это должно стать своеобразным фундаментом, на котором базируется и деятельность, и общение, и отношения, и поведение детей.Два института играют первостепенную роль в процессе духовно-нравственного воспитания [9]:Первый - это семья, где ребенок закладывает основы характера своей личности. Нравственные отношения в семье накладывают отпечаток на всю жизнь человека, поскольку их воздействие связано, во-первых, с сильными переживаниями, во-вторых, они более постоянны, в-третьих, в них закладываются основы всех нравственных отношений человека к обществу, к труду, к другим людям.Второй - это школа и внешкольные учебно-воспитательные заведения. Внешкольные учебно-воспитательные заведения - это широкодоступные учебные заведения, которые дают младшим школьникам дополнительное образование, направленное на получение знаний, умений и навыков по интересам, обеспечивают потребности младших школьников в творческой самореализации и организации содержательного досуга. К ним относятся дворцы культуры, центры детского, юношеского творчества, детско-юношеские спортивные школы, школы искусства, студии, библиотеки, оздоровительные и другие учреждения.В процессе нравственного воспитания младших школьников важно понимание следующих категорий. Нравственное сознание - одна из сторон общественного сознания, что в виде представлений и понятий отражает реальные отношения и регулирует моральная сторона деятельности школьников.Моральные убеждения - пережитые и обобщенные моральные принципы и нормы. Нравственные чувства - запросы, оценки, отношение, направленность духовного развития младших школьников. Моральные привычки - полезные для общества устойчивые формы поведения, что становятся потребностью и осуществляются при любой ситуации и условиях. Нравственная направленность - устойчивая общественная позиция, формирующаяся на мировоззренческой основе, мотивах поведения и проявляющаяся как свойство личности в различных условиях [19].Научный интерес для исследования нашей проблемы имеет работа С.Крымского «Контуры духовности» [12], в которой он характеризует духовность как способность переводить универсум внешнего мира во внутренний мир личности на этической основе, создавать тот внутренний мир, благодаря которому реализуется самобытность человека, его свобода в зависимости от ситуации, постоянно меняется. В приведенном определении нас привлекает акцентуализация на активности личности, что создает собственную духовность, а не воспринимает ее как данность.Заслуживает внимания исследование духовной сферы А.Алексеенко, которая трактует духовность как меру принятия человеком духа и выявления его во всей жизни человека и в отношениях между людьми. По мнению автора, дух - это объективная реальность, такая же, как и любой другое; это знание, (информация, энергия), которая входит в нас, когда мы готовы их принять »[1, с.12].Зерна добрых человеческих чувств в душах младших школьников можно развить только искренней любовью к ним. Младшим школьникам нужна ласка и любовь, как свет и тепло растениям, потому что воспитанные с любовью и лаской, младшие школьники уверенно пойдут путем нравственного совершенствования.Также среди всех важнейших качеств - доброта, поэтому ничто так не преклоняет младших школьников к воспитателю, как его искренняя доброта. Она положительно влияет на формирование нравственных взглядов и убеждений младших школьников. Душа младших школьников под влиянием доброты воспитателя раскрывается, освещается, оживляется. Также важен положительный пример со стороны родителей и учителя, которые необходимы для нравственного воспитанияСистематическое духовно-нравственное воспитание дети получают в школе. Содержание и задачи его определяются любовью к Родине, коллективизмом и непримиримостью к нарушениям общественного долга. Начало школьного обучения серьезно сказывается на развитии психики ребенка, его личности. Под влиянием обучения и воспитания меняется поведение учеников, обогащается их социальный опыт, формируется сознательное, ответственное отношение к своим обязанностям. Этому способствуют психофизиологические особенности учащихся начальных классов, которые необходимо учитывать при работе с детьми.Духовность - осмысление личностью гуманистического смысла целей собственной жизни, человеческой жизнедеятельности в целом. Такое осмысление позволяет понять высокую цель, ради которой живет человек, почувствовать собственную неповторимость, осознать ответственность за все, что он делает, понять, что «жизнь - это постоянная, неотступное борьба со злом во имя победы добра на земле».В процессе воспитания младших школьников, всегда надо ставить перед собой три основные задачи по формированию морально-духовных ценностей детей [13]:формирование морально-духовных привычек, прежде всего привычки поступиться собственными интересами, если надо отдать свои силы во имя благополучия другого человека;воспитание нравственной привычки взамопонимания, эмоционального переживания и самооценки собственных поступков, особенно тех, которые отражают отношение к своим родным, близким, труду;развитие педагогических основ духовно-нравственных привычек и черт.ВыводВ учебно-воспитательном процессе младших школьников духовно-нравственное воспитание тесно связано с обучением, но в некоторой степени они независимы друг от друга. Человек может иметь признание, уметь работать, но в плане духовности и нравственности быть не развитым. По моему мнению, основной задачей воспитателя является сделать бесценные моральные богатства человечества личным достижением каждого ребенка.Формирование морально-духовных ценностей рассматриваю как путь от понятия к убеждению, что включает воспитание нравственных чувств, идеалов, знаний, поступков, привычек.Особое значение в воспитании духовности личности младшего школьника уделяется формированию нравственной культуры. Изучая с детьми азбуку нравственной культуры, надо стараться использовать методы разъяснения, убеждения, наставления, побуждения к деятельности.При этом надо ориентироваться на мудрые советы Василия Сухомлинского, а именно: «Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на людях, что тебя окружают. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется и тем, что можно. Проверяй свои поступки, спрашивая себя: или не делаешь ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, которые тебя окружают, было хорошо» [12].Вывод по главеСовременные семьи переживают тяжелые времена. В большинстве нынешних семей основные силы и время родителей расходуются на материальное обеспечение, а не на нравственное воспитание и развитие детей. Общение родителей с детьми сводится в основном к контролю знаний ребенка в школе, а сам контроль – к выяснению того, какие оценки ребенок получил. Поэтому и проблема семейного воспитания становится первоочередной.Сущность процесса воспитания подрастающей личности полегает в культивировании сердечности, ведь воспитание - это целый мир забот и тревог, о которых взрослые никогда не должны забывать. Самая главная воспитательная задача в том, чтобы в детской душе утверждались сочувствие, жалость, доброта ко всему прекрасному, что есть в мире, и прежде всего к человеку. Именно отзывчивость, забота, эмпатия и составляют систему добрых чувств, которые в своем единстве представляют собой сердечность.Становление сердечности прежде всего должно касаться всего живого на земле - растений, животных, людей. Чтобы предотвратить бессердечие, мы воспитываем детей в духе сердечной заботы, беспокойства о живом и красивое, о растениях, о цветах, о птицах, о животных. Ребенок, который принимает близко к сердцу, что в зимнюю стужу синичка беззащитна, и спасает ее от гибели, предохраняет дерево, этот ребенок никогда не станет жестоким, бессердечным и в отношении людей. Особая роль в этом принадлежит урокам родного языка, чтения, естествознания.Успех воспитательных действий зависит от того, что знает воспитанник о самом себе, и главное, чтобы самопонимание было с точки зрения моральных ценностей общества и своей позиции. Настоящее воспитание - это самовоспитание.