сомосознание личности

Заключение

Сознание – высшая форма отображения мира, характерная лишь человеку. Оно соединено с абстрактными понятиями, логическими обобщениями, членораздельной речью. «Ядром» сознания является познание. Имея многокомпонентную структуру, сознание является, тем не менее, единым целым.
Сознание выступает как главное, исходное философское мнение для анализа всех форм проявления материальной и духовной жизни индивида в их единстве, а также методик регуляции и контроля его взаимоотношений с реальностью, управление данными взаимоотношениями.
Самосознание - часть сознания, а точнее его особенная форма. Самосознание подразумевает отличение и различение человеком самого себя, собственного Я от окружающего мира. Самосознание —понимание человеком собственных действий, эмоций, идей, интересов, мотиво ...

Содержание
стр.
Введение 3
Глава 1. Самосознание, уровни его развития. 6
1.1.Самосознание и его пространство в психической 6
организации человека 6
1. 2 Сознание и проблема 9
происхождения самосознания 9
1.3. Уровни развития самосознания 16
Глава 2. Экспериментальное изучение развития 18
самооценки студентов 18
2. 1 Организация и способы изучения 18
2.2. Результаты экспериментального изучения 23
Заключение 26
Список использованной литературы 28

Введение

Совокупность тех психических процессов, посредством которых индивидуум понимает себя в качестве субъекта деятельности, именуется самосознанием, представления индивидуума о самом себе складываются в духовный «образ Я».
Самосознание личности, отражая настоящее существование человека, делает это не зеркально. Далеко не всегда представление человека о самом себе правильно.
Те мотивы, что человек выдвигает, мотивируя перед иными людьми и перед самим собой свое поведение, даже тогда, когда стремится верно осмыслить свои побуждения и полностью искренен, не всегда отображают его побуждения, действительно определяющие его действия. Самопознание не дано конкретно в переживаниях. Оно представляет собой итог знания, для которого требуется понимание реальной обусловленности собственных переж иваний.
Самосознание – это не изначальная данность, которая присуща человеку, это продукт развития. Актуальность темы представленной курсовой работы содержится в том, что по мере того как человек получает опыт, перед ним как раскрываются все новые стороны бытия, так и происходит более или менее глубокое переосмысление жизни.
Данный процесс ее переосмысления, который проходит через всю жизнь индивидуума, сформирует наиболее сокровенное и главное содержание внутреннего его существа, которое определяет мотивы деятельности и внутреннее значение тех задач, что он в жизни решает.
Способность осознать и различить то, что в жизни действительно значимо, умение как найти средства для решения случайных задач, так и найти наиболее важные задачи и цель жизни так, чтобы знать, куда идти в жизни и для чего, — это что-то нескончаемо превосходящее любую ученость, хотя бы и располагающую огромным запасом особых знаний. Это редкое и драгоценное качество — мудрость.
Обобщение практического знания индивидуума об остальных людях является основным источником образования отношения к себе как к личности. Ребенок начинает отсоединять в собственном сознании людей от окружающего мира достаточно рано.
Образное познание ребенком людей играет гигантскую роль в общем развитии его сознания. Именно на данном основании, через понимание правил взаимоотношений, малыш овладевает своими действиями и движениями, понимает их при помощи оценок взрослых.
Но требуется несколько лет жизни, чтобы у малыша образовалось к себе обобщенное отношение, которое подразумевает как накопление познаний, но и формирование частичных форм самомнения, которые появляются раньше, чем представления о собственном «Я», и содержатся в представлениях о себе в различных ситуациях, в отношении к различным вещам.
Только в процессе обобщения данных представлений создается самосознание в своем значении этого слова, то есть как обобщенное познание собственной личности.
Любое изменение жизненного положения индивидуума в личной, трудовой, общественной жизни как изменяет деятельность индивидуума, так и изменяет отношение к себе индивидуума как к деятелю, как к субъекту данного положения.
Таким образом, понять себя —значит понять себя и как психофизическое существо, так и в первую очередь как воспитателя, как трудящегося, как отца, как семьянина, как часть коллектива, как друга.[10]
Исходя из вышесказанного, целью представленной курсовой работы станет ходить детализированное исследование самосознания и самомнения личности во всех психологических формах и проявлениях. При этом ставятся следующие задачи:
- рассмотреть самосознание и его место в психической организации человека
-изучить сознание и проблему происхождения самосознания
- рассмотреть уровни развития самосознания
-провести экспериментальное изучение развития самооценки студентов
Предмет исследования - особенности развития самосознания и самооценки студентов.
Объект исследования - 25 студентов первого курса БГУЭП
В качестве гипотезы выступает предположение о том, что такие личности образования в структуре самосознания как самооценка и самоотношение влияют на уровень ответственности и нервно-психической устойчивости.
Методологическая основа исследования - положения антропологии о творческой и деятельности сущности человека, о культуросообразной организации его сознания.
Теоретическая основа исследования - модифицированная методика С.А. Будасси «Исследование самооценки с помощью процедуры ранжирования»; методики Дембо-Рубинштейн в модификации А.М. Прихожан
Методы исследования: теоретический анализ психологической, философской литературы по проблеме; моделирование; диагностические методики исследования уровня притязаний, структуры самосознания, копинг-стратегий, уровня субъективного контроля, графические проективные методики, анкетирование, беседа.

в)как разумно-эмоциональный, психологический комплекс в отличие от машины, на которой он работает.
Как же можно определить сознание?
Сознание — высшая, связанная с речью и характерная лишь людям функция мозга, содержащаяся в целенаправленном и обобщенном отражении реальности, в мысленном предварительном построении действий, а также в предвидении их итогов, в мудром самоконтролировании и регулировании поведения индивидуума. [11]
Проблема происхождения самосознания:
Сознание подразумевает отличение субъектом самого себя в качестве как носителя определенной функциональной позиции по отношению к миру. Данное отличение себя, отношение к себе, оценка собственных способностей, которые являются нужным компонентом каждого сознания, и формирует различные формы той черты индивдуума, которая называется самосознанием.
Самосознание - это определенная форма настоящего явления - сознания. Самосознание подразумевает различение и отличение человеком самого себя, собственного Я от всего того, что окружает его. Самосознание - понимание человеком собственных действий, эмоций, идей, мотивов интересов, поведения, собственного положения в обществе. В формировании самосознания немаловажную роль играют ощущение индивидуумом собственного личного тела, действий, движений.
Самосознание - сознание, которое направлено на самого себя: сознание, которое делает собственным предметом, объектом сознания. Как это может быть с точки зрения материалистической теории познания — вот в чем состоит основной философский вопрос трудности самосознания. Этот вопрос состоит в выяснении специфики данной формы познания и сознания. Данная специфика определена, тем, что сознание в акте самосознания индивидуума, являясь субъективной формой реальности, само раздваивается на объект и субъект и предмет, на сознание, которое узнает( субъект), и сознание, которое познается ( объект). Такое деление, как оно ни видится странным для мышления, является естественным и непрерывно наблюдаемым фактом.
Самосознание самим фактом собственного существования еще раз обосновывает относительность противоположности и различия субъекта и объекта, неправильность представления о том, что в сознании все тенденциозно. Факт самосознания указывает, что деление реальности на субъект и объект не ограничивается только отношением внешнего мира к сознанию, но что и в самом сознании имеется это разделение, которое выражается по наименьшей мере в 2-ух формах: в соотношении субъективного и объективного в сознании и в форме деления сознания на субъект и объект в акте самосознания.
Самосознание традиционно рассматривают только в плане личного сознания. Но самосознание, которое рассматривается в широком философском аспекте содержит в себе и нюанс социологический. Психологические науки, которые изучают явление сознания, представляют собой самопознание индивидуумом индивидуума и самосознание людей. Следовательно, самосознание выступает как в форме личного, так и в форме общественного самосознания.
Наибольшей трудностью является личное самосознание. Ведь самосознание общества является или познанием каких-либо общественных явлений (форм личности, общественного сознания и т.д.) отдельными учеными, людьми, или исследованием сознания всех людей отдельными людьми. В обоих вариантах мы не выходим за рамки обычного соотношения частного и общего, соотношения между субъектом (отдельными людьми, человеком) и объектом( социумом). В личном же самосознании - факт раздвоения сознания данного отдельного индивида на субъект и объект.
Идеалистическая психология это деление рассматривает как присутствие в сознании чистой субъективности («души», «духа»), особенной субстанции, которая делает собственным предметом всю остальную субъективность, то есть совокупность всех явлений сознания.[9]
Психология, материалистическая философия, психопатология и физиология накопили уже достаточный материал для научного разъяснения явления самосознания, его психологического механизма и генезиса. Материалисты, отвергая магическую трактовку самосознания, считают самосознание одной из форм сознания, которая имеет те же корни, что и в целом сознание. Они распознают 2 формы сознания: самосознание и предметное сознание.
Существуют и общественные предпосылки самосознания. Оно не является созерцанием личного изолированного индивида, оно появляется в только процессе общения. Общественная обусловленность формирования самосознания содержится как в конкретном общении людей, в их оценочных отношениях, так и в формулировании определенных требований общества, которые предъявляются к отдельному человеку. Человек понимает себя не только средством остальных людей, но и через сделанную им духовную и материальную культуру. В процессе жизни индивида самосознание развивается как на основе «органических чувств и эмоций», так и на основании его деятельности, в которой индивид выступает создателем сделанных им предметов, что развивает в нем сознание различия объекта и субъекта.
Материалистическое сознание самосознания базируется на том положении, что в человеческом «я», которое взято в его психологическом плане, «нет ничего, несчитая психических связей и событий, которые они имеют с внешним миром или между собой.
Но способность «я» в процессе самосознания абстрагироваться от всех переживаемых им состояний, способность рассмотрения субъектом всех данных состояний как объекта наблюдения ставит вопрос о различении стационарных и текучих, устойчивых сторон содержания сознания. Это выделение представляется явлением внутреннего опыта. Наряду с непрерывно меняющимся вхождением сознания, которое вызывается переменами внутреннего и внешнего мира, в сознании есть момент крепкий, сравнительно неизменный, вследствие которого человек сознает, различает себя как субъекта от меняющегося объекта.
Проблема целостности самосознания, внутреннего тождества «я» была предметом раздумий почти всех философов, в т.ч. И. Канта, который выдвинул теорию о трансцендентальном единстве апперцепции, то есть о единстве познавательного опыта. [12]
Также нужно затронуть вопрос: что появляется ранее — самосознание или предметное сознание? Другими словами, является ли самосознание низшей ступенью и предпосылкой сознания или же его высшей формой, продуктом развитого сознания. Во 2-ой, наиболее общей формулировке, он представляет интерес и для философии.
Самосознание—процесс, который имеет разные ступени развития. Если брать самосознание в его первичных, простых формах, то оно предшествует сознанию человека и уходит далеко в область органической эволюции. Если же изучать самосознание в его более развитых формах в качестве одного из признаков личности или класса и понимать под ним сознание личностью или классом собственной роли в жизни общества, призвания, значения жизни и т.д., то, естественно, такое самосознание, является формой общественного сознания.[13]
1.3. Уровни развития самосознания
Самосознание – это динамичное исторически развивающееся образование, которое выступает на различных уровнях и в различных формах.
1-ой его формой, которую время от времени именуют самочувствием, является простое понимание собственного тела и его вписанности в мир окружающих людей и вещей. Оказывается, что обычное восприятие предметов в качестве имеющихся вне представленного человека и самостоятельно от его сознания уже подразумевает определенные формы самоотнесенности, то есть некий вид самосознания. Для того чтобы увидеть тот или другой предмет как что-то имеющееся объективно, в сам процесс восприятия обязан быть как бы «встроен» установленный механизм, котрый учитывает место тела человека посреди остальных тел – как естественных, так и соц. – и изменения, происходящие с телом человека в отличие от того, что совершается во внешнем мире.
Следующий, наиболее высочайший уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве присущего тому или другому человеческому обществу, той или другой общественной группе.
Самый высочайший уровень развития данного процесса – происхождение сознания «Я» как совсем особенного образования, похожего на «я» остальных людей и совместно с тем в чем-то неповторимого, способного исполнять свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью подразумевает вероятность контроля над своими действиями и их оценку. Здесь нужно оттенить такой нюанс, как сознательность. Сознательность характеризуется тем, что человек способен обдумывать общественные последствия собственной деятельности. Чем большее место в мотивах деятельности занимает сознание общественного долга, тем Выше степень сознательности. Сознательным считается человек, который способен верно понять реальность и, сообразуясь с этим, управлять своими поступками. [14]
Сознательность – это неотъемлемое, качество душевно здоровой личности человека. Возможность понимания последствий поступка грубо снижена и полностью отсутствует у детей и душевнобольных.
Сознательность - нравственно-психологическая черта действий личности, которая базируется на оценке и сознании себя, собственных способностей, целей и задач.
Но самосознание –не только различные уровни и формы самопознания. Это также и самоконтроль и самооценка. Самосознание подразумевает сравнение себя с определенным, принятым этим человеком совершенным «я», выставление некоего самомнения – как следствие – происхождение ощущения удовлетворения или же неудовлетворения собой. «Зеркало» в котором человек наблюдает самого себя и при помощи которого он начинает относиться к себе как к человеку, т.е. производит формы самосознания, - общество остальных людей. Самосознание рождается не в итоге внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе межчеловеческих взаимоотношений и коллективной практической деятельности. [2]
Глава 2. Экспериментальное изучение развития
самооценки студентов
2. 1 Организация и способы изучения
Существует огромное количество опытных подходов к изучению самосознания.
Самосознание - понимание себя как личности и собственного места в мире и общественной деятельности. Благодаря развитию самосознания человек получает способность брать на себя ответственность за итоги собственной деятельности, самосовершенствоваться и самостоятельно принимать решения.
Традиционными способами изучения самосознания стали такие способы, как «степень притязаний» и «самооценка».
Существует ряд способов, которые используются для определения уровня самомнения. Все они, неглядя на кажущееся обилие, могут быть просто и верно классифицированы.
«Чистое» определение самомнения предполагает только два варианта: или прямое перечисление испытуемым собственных свойств ( способ М. Куна), или отбор из предложенного перечня тех характеристик, которые подходят ему больше всего с их одновременным ранжированием по значительности и характерности для себя - способ С.А. Будасси или Е.Б.Фанталовой.[11]
Метод Будасси основан на представлении о том, что статистической нормой является закономерное несовпадение настоящей и безупречной Я-концепции. В психологии принято отделять две формы Я-концепции - настоящую и безупречную. Понятие «настоящая» - это понятие личности о себе, о том, «какой я есть». Идеальная же Я-концепция ( безупречное «Я») - это понятие личности о себе в согласовании с желаниями («каким бы я желал быть»). Рассогласование между настоящим и безупречным Я может быть источником как суровых внутриличностных конфликтов, так и саморазвития личности – почти все определяется мерой данного рассогласования и его внутриличностной интерпретацией. Когда испытуемому предлагается проранжировать отобранные инструктором или им 20 свойств поначалу «в совершенстве», а позже «в согласовании со своими качествами», по сути он предоставляет свои безупречную и настоящую Я-концепции, разница между которыми и подходит уровню самомнения. Но самооценка, как и личность человека, не создается в «вакууме»: она зависит от личных установок, от оценки окружающих. Самооценка может быть неадекватной и адекватной (заниженной или завышенной), при этом даже при осознании личных плюсов и минусов ( адекватной самооценке) далеко не все испытуемые соглашаются их опознавать в тестировании.[8]
Исходя из вышесказанного, естественным становится то, что одного непосредственного способа для верного выявления самомнения мало. В этом плане увлекательна трансформация способа Дембо-Рубинштейна для самомнения личности. Методика Дембо-Рубинштейна короче способа самомнения С.А.Будасси, благодаря чему для повторного опыта целесообразно применять именно ее.[1]
Исследование проводилось в период 20012/2013 учебного года в БГУЭП. В исследовании принимали участие 25 студентов 1-го курса в возрасте 17-19 лет. Они выясняли свою самомнение по способу С.А.Будасси.
Для удобства обработки данных каждому участнику изучения был присвоен номер.
Методика исследования самомнения при помощи процедуры ранжирования проводится с целью обнаружить количественное представление уровня самомнения.
Испытуемому предоставляется бланк, на котором перечислены 20 разных свойств личности.
В одной колонке ( «Идеал») испытуемый ранжирует эти свойства от 1 до 20 баллов по тому, в какой мере они ему импонируют. Потом в другой колонке («Я») ранжирует эти свойства по отношению к себе. Между желаемым и настоящим уровнем каждого свойства определяется разность ( d), которая возводится в квадрат ( d). Потом подсчитывают, сумма квадратов (D2) и определяют коэффициент корреляции:
r =1-0, 00075*D2
Чем ближе коэффициент к 1 (0,7-1,0), тем больше самооценка, и напротив. Об адекватной самооценке свидетельствует коэффициент 0,4-0,6.
Если при использовании представленной способа исследователь пожелает применять не 20 свойств, а какую-то другое их численность, то формулу подсчета нужно поменять. При каждом изменении численности свойств изменяться станет коэффициент при D2, то есть станет не 0,00075, а какое-то иное число.
Далее изучение самомнения шло с использованием способа Дембо-Рубинштейн в трансформации А. М. Прихожан. Данный способ основан на конкретном оценивании человеком ряда собственных свойств, таких как самочувствие, возможности, характер и т.д. Обследуемым предлагается на вертикальных характеристиках отметить определенными знаками степень развития у них данных свойств ( показатель самомнения) и степень притязаний, то есть степень развития данных же свойств, который бы удовлетворял их. Каждому испытуемому предлагается бланк способа, сохраняющий инструкцию.
Дается следующая аннотация: «Любой человек расценивает свои возможности, способности, характер и т.д. Уровень развития всякого свойства, стороны человечной личности можно условно нарисовать вертикальной чертой, нижняя точка которой станет символизировать наиболее низкое формирование, а верхняя - наивысшее.
Вам предлагаются 7 таковых рядов. Они означают:
- самочувствие;
- ум, возможности;
- характер;
- престиж у ровесников;
- внешность;
- умение что-то делать своими руками, опытные руки;
- уверенность в себе.
На каждой полосе чертой (-) отметьте, как вы оцениваете формирование у себя этого свойства, стороны вашей личности в этот момент времени. После этого крестиком (х) отметьте, при каком уровне развития данных свойств, сторон вы были бы удовлетворены собой или ощутили гордость за себя».
Испытуемому выдается бланк, на котором изображено 7 рядов, вышина всякой - 100 мм, с указанием нижней, верхней точек, а также середины шкалы. При этом нижняя и верхняя точки отмечаются видными чертами, середина - чуть заметной точкой.
Методика может проводиться как с группой, так и персонально. Время, которое отводится на выполнение шкалы совместно с чтением аннотации, 10-12 мин.
Интерпретация и обработка итогов проводится по 6 шкалам (первая, «самочувствие» - не учитывается). Каждый ответ выражается в баллах. Как отмечалось, длина всякой шкалы 100мм, в согласовании с этим ответы получают количественную характеристику (к примеру, 54мм=54 баллам).
По каждой из 6 шкал найти:
1.степень притязаний - отдаление в мм от «0» до «х»;
2.высоту самомнения - от «о» до «-«;
3.смысл расхождения между самооценкой и уровнем притязаний - отдаление от «х» до «-» , если степень притязаний ниже самомнения, он выражается отрицательным числом.
4.Рассчитать ср. величину всякого показателя самомнения и уровня притязаний по всем 6 шкалам.
Уровень притязаний. Норму притязаний, характеризует итог 60-89 баллов. Оптимальный - сравнимо высокая степень – 75-89 баллов, поддерживающий наилучшее понятие о собственных способностях, что является важной причиной личного развития. Результат 90-100 баллов традиционно удостоверяет некритическое, нереалистическое отношение к своим способностям. Результат наименее 60 баллов свидетельствует о заниженном уровне притязаний, это - индикатор неблагоприятного развития личности.
Высота самомнения. Количество баллов 45-74 (средняя и высочайшая самооценка) удостоверяют адекватное (реалистическое) самомнение. Количество баллов 75-100 и больше свидетельствует о повышенной самооценке и показывает на определенные отличия в формировании личности. Количество баллов ниже 45 показывает на заниженное самомнение (недооценку себя) и свидетельствует о неблагополучии в развитии личности.
Такие люди составляют «группу риска», их, обычно, немного.
В таблице 1 предоставлены количественные свойства самомнения и уровня притязаний.
Таблица 1
Количественные свойства самомнения и уровня притязаний
Параметр
Количественная характеристика (балл)
низкий
средний
высокий
Очень высокий
Уровень притязаний
Менее 60
60-74
75-89
90-100
Уровень самооценки
Менее 45