Коллективизация: реальная история и отражение в романе М.А.Шолохова <<Поднятая целина>>

Заключение
Начало коллективизации крестьянских хозяйств приходится на 1929 г. В этот период были заметно увеличены налоги на единоличные хозяйства. Начался процесс раскулачивания – лишения имущества и, часто, высылки зажиточных крестьян. Шел массовый забой скота – крестьяне не желали отдавать его в колхозы. Члены Политбюро, возражавшие против жесткого давления на крестьянство обвинялись в правом уклоне.
Но, по мнению Сталина, процесс шел не достаточно быстро. Зимой 1930 г. ВЦИКом было принято решение о проведении сплошной коллективизации сельского хозяйства в СССР в максимально сжатые сроки, за 1 – 2 года. Крестьян принуждали вступать в колхозы, угрожая раскулачиванием. Изъятие из деревни хлеба привело к страшному голоду 1932 – 33 гг., разразившемуся во многих районах СССР. В тот период, п ...

Оглавление
Введение 3
Понятие «коллективизации» в русской истории 5
Реальная история и отражение коллективизации в романе «Поднятая целина» М.А.Шолохова 17
Заключение 25
Источники и литература 29

Введение
Цель курсовой работы – охарактеризовать коллективизацию на примере произведения М.А.Шолохова «Поднятая целина». Достижению цели способствует выполнение нескольких задач:
1. Дать теоретическое представление о коллективизации.
2. Проанализировать произведение «Поднятая целина» М.А.Шолохова с точки зрения отражения темы коллективизации.
3. Выяснить историю исследований по данной теме.
Художественное произведение обладает возможностями различных воздействий на читателя. Главный предмет познания в литературе – человек, его отношение к другим людям, к обществу, природе, действительности.
Таким образом, тема коллективизации вызывает особый интерес. И не только у историков и филологов, но и тех, кто интересуется нашим русским национальным прошлым и философией.
Гипотеза курсовой работы тесно связана с вопросами: что такое коллективизация? Что есть в содержании «Поднятой целины», что позволяет нам говорить об этой теме? Эти и другие вопросы найдут свое отражение в данной работе.
Актуальность исследования связана со сложностью происходящих жизненных процессов в обществе и государстве. Важно отметить роль героев, через которых Шолохов показывает становление колхоза в Гремячем Логу.
В проанализированных нами источниках прослеживаются вопросы развития коллективизации в стране, анализ романа «Поднятая целина» (Ю.А.Дворяшин, Д.В.Поль, Н.М. Муравьева, Н.Д. Котовчихина).
Таким образом, актуальность исследования, посвященного выяснению роли коллективизации в стране, обусловлена наличием противоречий между властью и народом. Выявлена проблема исследования: поиск теоретического обоснования коллективизации, отражение ее в романе Шолохова.
Предмет исследования – связь процесса коллективизации с ее отражением в романе М.А.Шолохова «Тихий Дон»
Объект – текст романа М.А.Шолохова «Поднятая целина».
Методы исследования – методы теоретического и практического исследования, анализ библиографических источников по теме, изучение статей из словарей:
Советской исторической энциклопедии;
Российской исторической энциклопедии;
энциклопедического словаря Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона;
философского словаря;
словаря иностранных слов.
Структура курсовой работы представлена следующим образом: во «Введении» обозначены задачи и цель исследования. В первой теоретической главе «Определение «коллективизации»» перечислены основные сведения из словарей, даны определения коллективизации. Во второй главе «Реальная история и отражение коллективизации в романе М.А.Шолохова «Поднятая целина» исследован вопрос коллективизации с точки зрения истории и отражения ее в романе «Поднятая целина». В заключении сделаны выводы. Общий объем составляет 29 страниц. Список литературы составляет 18 источников, из них 6 – официальные образовательные порталы Интернет-ресурсов.
В работе проведено изучение предыдущих исследовательских работ в истории и литературе по данному вопросу. Особая новизна в данный момент связана со сложностями в отношениях народа и государства, человека и общества в России. Определена обоснованность коллективизации как средства развития сельского хозяйства в деревне. Определено содержание романа «Поднятая целина» Шолохова с точки зрения отражения темы коллективизации.
 

Она опубликована была 7 ноября 1929 г. В ней утверждалось, что пошли в колхозы середняцкие массы крестьянства. И что в социалистическом преобразовании сельского хозяйства уже одержана «решающая победа». А в колхозах тогда состояло 6-7% крестьянских хозяйств. Свыше трети деревни составляла беднота.Нарушение законности, насилие, произвол в ходе проведения коллективизации вызывали открытые протесты крестьян вплоть до вооруженных восстаний. Затем темп коллективизации был ускорен на пленуме ЦК ВКП(б) в 1929 г. Задача «сплошной» коллективизации ставилась уже перед областями и краями страны. Руководители партийных организаций Северного Кавказа, Украины, Нижней и Средней Волги стали брать обязательства по проведению коллективизации за год-полтора. Но и они были признаны недостаточными. И потомруководители признали, что у коллективизации «бешеные» темпы.5 января 1930 г. вышло постановление ЦК ВКП(б) «О темпе коллективизации и мерах помощи государства колхозному строительству». После него число колхозов стало быстро расти. В начале января 1930 г. в колхозах числилось свыше 20% крестьянских хозяйств, к началу марта - свыше 50%.Форсированная коллективизация проводилась одновременно с раскулачиванием – своего рода репрессией. По данным комиссии СНК СССР о тяжести налогового обложения, в 1927 г. в стране насчитывалось: 3,9% кулацких хозяйств (около 900 тыс. хозяйств в абсолютном исчислении); 62,7% приходилось на долю середняцких; 22,1% - бедняцких и 11,3% - пролетарских хозяйств. В ходе коллективизации, которая на Дону насаждалась насильственно, раскулачивать стали не только кулаков, но и середняков - тех, кто просто не хотел вступать в колхозы. Число раскулаченных во многих районах достигало 10-15% крестьянских хозяйств. 30 января 1930г. Политбюро утвердило постановление «О мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации». Было указано конфисковывать имущество. Людей делить на три категории – «контрреволюционный актив», крупные кулаки и бывшие полупомещики. В зависимости от категории кулаки должны были арестовываться, высылаться вместе с семьями в отдаленные районы. Или расселяться специальными поселками в пределах территории своего прежнего проживания. Искусственное деление на группы, неопределенность их характеристик создавали почву для произвола на местах. Только за 1930-1931 гг. на Север, Урал, в Сибирь и Казахстан была выслана 381 тыс. крестьянских семей. Примерно 200-250 тыс. семей успели самораскулачиться, т. е. распродать или бросить свое имущество, уйти в города и на стройки. Еще 400-500 тыс. семей должны были быть расселены отдельными поселками. Но в своей массе после конфискации имущества и различных испытаний они также ушли из деревни. Слились с населением строек и других городов. Таким образом, в ходе раскулачивания было ликвидировано свыше 1 млн крестьянских хозяйств, что составило 4-6 млн человек.Главным последствием насилия при создании колхозов стало массовое недовольство и открытые протесты крестьян. С начала 1930 г. за 2,5 месяца было зарегистрировано более 2 тыс. крестьянских выступлений.2 марта 1930 г. в «Правде» появилась статья Сталина «Головокружение от успехов». Вся ответственность за перегибы, чиновничье декретирование перекладывалось на местных работников. Они обвинялись в «головотяпстве», «самомнении и зазнайстве». Тем не менее достигнутый 50% уровень коллективизации объявлялся успехом. Этот успех нужно было закреплять.Весной 1930 г. был принят ряд положений, направленных на преодоление извращений в процессе коллективизации. Прилив в колхозы сменился «отливом» из них в августе 1930 г. Колхозы объединяли только 21,4% крестьянских хозяйств. Но уже в конце года партийное руководство указало новые контрольные цифры по коллективизации для всех районов страны.1932 г. был объявлен «годом завершения сплошной коллективизации». Осенью в колхозах значилось 62,4% крестьянских хозяйств. Таким образом, крупное коллективное хозяйство стало одной из основ советской экономики и всего общественного строя.Самой трагической страницей в истории коллективизации стал голод 1932-1933 гг. Хороший урожай был только в 1930г. В целом урожаи этих лет были лишь немного ниже средних многолетних и сами по себе голодом не грозили. Но для закупки промышленного оборудования требовалась валюта. Получить ее можно было в обмен на хлеб. Хлебозаготовки 1931 г. обрекли крестьян на голодание. К лету 1932 г. деревня, где производили зерно, после полуголодной зимы оказалась ослабленной и обессиленной. На еще не вызревших полях появились крестьяне, срезающие ножницами колосья; когда началась уборка, появились «несуны». Зерно несли с токов в карманах и за пазухой.7 августа 1932 г. был принят закон об охране социалистической собственности, написанный собственноручно Сталиным. Он вводил в качестве меры судебной репрессии за хищение колхозного и кооперативного имущества высшую меру социальной защиты - расстрел с конфискацией всего имущества. Закон «о пяти колосках» - так называли его в деревне. К началу 1933 г. в РСФСР по этому закону было осуждено 54 645 человек, из них 2110 - к высшей мере наказания. Приговоры были приведены в исполнение примерно в 1000 случаев. Это была трагедия для каждой сельской семьи. Завершение коллективизации пришлось на годы второй пятилетки. В 1937 г. в стране насчитывалось 243,7 тыс. колхозов, объединявших 93% крестьянских хозяйств. К этому времени в СССР полностью сложился колхозный строй. Все эти данные приведены из курса истории.Сложно разобраться и по достоинству оценить проблемы коллективизации, особенно на Дону, где живут казаки - особый этнос. Окунемся в историю казачества.К началу ХХ века изменилось геополитическое положение донского края. Он перестал быть пограничным. Но казаки продолжали играть роль ударной группировки в военных конфликтах России. Развитие промышленности, торговли, изменение структуры сельского хозяйства, транспорта, развитие казачьего предпринимательства неизменно расшатывали сложившийся уклад общинного образа жизни казачества и их семей. Помимо защиты южных границ, казаки занимались земледелием – основной сферой хозяйственной деятельности. Отживающая свой век полуфеодальная система землепользования, сокращение паев казачьих земель, усиливающаяся сдача земель в аренду множили бедность казачьих земель. Отчего по донским станицам пошла пословица: «Слава казачья, а жизнь собачья». Появился и узел противоречий с образованием колхозов. Обострился раскол в казачьей среде. Руководство РСФСР приняло решение осуществить массовые репрессии против казаков, независимо от причин и характера их участия в сопротивлении Советской власти. «…Уничтожив казачество, как таковое, расказачив казачество – вот наш лозунг», «запретив именоваться казаками, выселить в массовом порядке в другие области».Эта политика стала трагедией для коренного населения Дона с его уникальной историей. Возмущенное казачество (в большинстве своем середняки) ответило мощной волной эмиграции.Чтобы отразить реальную историю коллективизации на Дону, нужно обратиться к собирательному образу донского казака – так называемому архетипу. В основу архетипа донского казака вполне можно положить суждение донского историка В. Сухорукова: «Смесь добродетелей и пороков, свойственных людям, которые жили войной». Действительно, казаки участвовали во всех войнах России. Они стремились быть верными заветам предков. Иерархия ценностей основывалась на личных заслугах. Они уважали в себе и других человеческое достоинство. В быту просты, умеренны, домовиты. Уважали решения Круга. Все лучшие качества проявлялись при условии, если ощущали себя нужными. В процессе коллективизации казаки показали непредсказуемый, даже буйный нрав. Казачий круг принимал решения, вырабатывал своеобразный кодекс нравственности донских казаков.Взаимоотношения с природой, с земледелием обеспечивали ее охрану, восстановление. Каждый казак, вернувшийся из похода, обязан был посадить 15 саженцев, вырастить деревья на курень будущей семье. Наиболее прочными оказались традиции, стоящие ближе всего к семье, родственным отношениям.Роман Шолохова позволяет глубже понять трагизм жизни в годы коллективизации коренного населения донского края – казачества. У которого немалые заслуги перед Родиной, Россией.В сентябре 1918 года вновь созданный Законодательный орган «Круг спасения Дона» в течение месяца обсуждал и принимал документы, направленные на «обеспечение спокойствия и благоденствия в крае…». Стало ясно, что должны быть преобразования в жизни населения Дона на новой основе.Предстояло, прежде всего, объединить все население Донской области: казаков, иногородних, рабочих, крестьян, национальные общины. Из общего населения Донской области (3млн) только чуть менее половины были казаки. В состав нового Круга вошли представители всех слоев населения. Через несколько лет делегация Круга встретилась с командующим красных, чтобы договориться об условиях прекращения братоубийственной войны. Он отверг все предложения, заявив, что казачество как сословие должно быть уничтожено. 24 февраля 1918 г. отряд красногвардейцев ворвался в здание, где заседал Круг, арестовав атамана Назарова и председателя войскового Круга, расстреляв их без суда и следствия.В то же время высшее руководство РСФСР приняло решение осуществить массовые репрессии против казаков, независимо от причин и характера их участия в сопротивлении Советской власти. Сложно разобраться и по достоинству оценить проблемы коллективизации. Вторая глава данной работы хотя бы немного дает представление о том, что происходило на Дону в то время. Реальная история и отражение коллективизации в романе «Поднятая целина» М.А.ШолоховаИстория нашей страны в период коллективизации находилась в годы «великого перелома». Шолохов писал первую книгу романа «Поднятая целина» под непосредственным впечатлением совершающегося в деревне переворота всех экономических, социальных, нравственных устоев жизни. Опубликовав ее в 1932 году, писатель не раз обещал в скором времени создать продолжение. И оно было написано. Но печатать вторую книгу Шолохов не спешил, понимая, что реальность драматичнее, сложнее и противоречивее того, что реально может быть изображено в произведении. И еще произведение должно пройти цензуру. Писатель не молчал, видя многочисленные нарушения законности, пытки, избиения, надругательства партийных функционеров над людьми во время коллективизации, хлебозаготовок. Раскулачивание обернулось возобновлением террора против крестьянства. Шолохов пишет письмо Сталину. В ответном письме тот не соглашается со многими выводами Шолохова, говорит об однобокости оценок, о защите скрытых врагов, ведущих тихую войну против советской власти.Все-таки на Дон была выслана комиссия для расследования перегибов. Шолохов тогда фактически спас от расстрела многих осужденных людей.Потом в 1937 году он сам был вынужден бежать в Москву от преследования местных властей, сфабриковавших дело о контрреволюционном заговоре, участником которого будто бы был Шолохов. Ему грозил арест и скорый расстрел. Враги писателя были осуждены специальным решением Политбюро, куда, веря в свою способность отстоять правду, обратился Шолохов. Так что драматизм свойственен не только большинству произведений Шолохова, но на многих этапах характеризовал жизнь самого писателя.В сознании нескольких поколений советских людей роман «Поднятая целина» ассоциировался с вершинными явлениями отечественной литературы. Однако такая оценка не подтверждалась глубоким эстетическим анализом и исследованием исторической достоверности романа. Однозначность восприятия романа определялась категоричностью официальной интерпретации событий коллективизации, изображение которых составило основу сюжета «Поднятой целины».Относительно «Поднятой целины» в современном шолоховедении накопилось много вопросов. В последнее время внимание исследователей было сосредоточено преимущественно на изучении «Тихого Дона». Второй роман Шолохова оставался в тени.Критики склонны были трактовать содержание романа как воплощение для писателя политических пристрастий. По мнению шолоховеда В. Литвинова, Шолохов действительно поверил в идею коллективизации. Что он взялся за книгу «не из-под палки, а, что называется, по велению души».Другие ученые говорили, что роман появился после договоренности со Сталиным. Что в основу романа легла директива о сплошной коллективизации. С. Семанов предположил, что И.В.Сталину в политических интересах была необходима книга о коллективизации, и с сугубо положительной оценкой в исполнении писателя, чей талант и честность очевидны и несомненны. Таким писателем мог быть Шолохов.И может быть Шолохов догадался, что от него ждут такого романа. В письме Сталину он писал: «Все наши беды от непонимания крестьянства. Коллективизация – хорошее и необходимое дело. Но почему «сплошная»? И почему в пожарном порядке? И почему раскулачивание? Надо бы помогать крестьянам, а мы самых способных, самых старательных, работящих, таких, как Титок Бородин, сняли с земли и угнали черт знает куда. Ну и остались без хлеба, без мяса и молока…Хорошее: опухший колхозник, получающий 400 грамм хлеба пополам с мякиной, выполняет дневную норму. Плохое: один из хуторов, в нем 65 хозяйств, с 1 февраля умерло около 150 человек. По сути – хутор вымер. Мертвых не заховают, а сваливают в погреба. Это в районе, который дал стране 2300000 пудов хлеба». Так по-честному разговаривал писатель со Сталиным. На Дону творилось страшное. Люди ели сусликов, вареных и жареных, кормились падалью, ели кошек и собак. Суды часто не внимали в суть дела, боясь как бы им самим не «пришили» за потворство классовому врагу. Массово выселяли народ на север, колхозников избивали и пытали. Шолохов просил прислать на Дон доподлинных, настоящих коммунистов. Потому что колхозное хозяйство района было подорвано, нужно было разоблачить всех лиц, которые этому способствовали. И чтобы прекратились избиения и надругательства.Сталин ответил Шолохову, что видит только одну сторону дела. Но виновные должны быть наказаны.Некоторые историки склонны думать, что страна нуждалась в рывке вперед в деле индустриализации. Должна быть повышена оборонная мощь, страна должна превратиться в несокрушимый военный лагерь. Шолохов верил этому, особенно на фоне движения фашизма к власти в Германии. И коллективизация – это гарантированный кусок хлеба армии, рабочим. В мировой традиции романа-эпопеи «Тихий Дон» изобразил эпоху преломленной в судьбах людей. Неся в себе историю, наибольший интерес для читателя представляют главные герои произведения – в радостях и заботах индивидуального бытия. Главные герои в «Поднятой целине» - романтический четырехугольник: Лушка, Нагульнов, Давыдов и Тимофей. Но рельсами сюжета стали не эти взаимоотношения. Главный образ здесь – крестьянская община, казачий хутор, потрясенный народнохозяйственной революцией коммунистов. «Поднятая целина» («С кровью и потом») – социально-психологический роман с политическими мотивами. Тем не менее, этот роман – «чистокровный реализм». Ценно здесь то, что Шолохов воплотил «обнаженную» политику в беседах персонажей. Это прием не новый. Но автор не ограничил публицистические диалоги пропагандой или информационной функцией, а умело использовал весь их художественный потенциал. Они работают как компоненты образов-персонажей и как сюжетные звенья. Советская пропаганда колхозного строя выразилась в нагульновском восклицании: «Это – дюже верная мысля: всех собрать в колхоз. Это будет прелесть, а не жизня!».Полиэкономия коллективизации изложена Давыдовым: «Середняцко-бедняцким хлебом Советский Союз не прокормишь. Надо больше сеять. А как ты сохой или однолемешным плугом больше посеешь?... Бедняку или середняку-одиночке купить трактор слабо: кишка тонка! … Партия предусматривает сплошную коллективизацию, чтобы трактором зацепить и вывести вас из нужды».Картины народного сопротивления этому насилию советская шока обычно смягчала добродушным укором Майданникова : «Через то вы против колхоза, что за своей коровой да за своим скворешником –двором белого света не видите….Вас ВКП пихает на новую жизнь, а вы как слепой телок: его к корове под сиську ведут, а он ногами брыкается, и головой мотает».Идейное содержание романа шире и глубже, чем думали раньше в эпоху социалистического реализма. Нужно разглядеть свет разума в излучении романом. Власть земли и степи над героями гораздо более глубокая. Она образумила даже Нагульнова – хуторского фаната мировой революции в бескомпромиссном конфликте с «ядовитыми гадами» райкома (после исключения из партии, на грани самоубийства). Уединившись в степи, «Макар шагал по высохшей комкастой зяби в ярости и гневе» иного толка : «Припозднились! Загубим землю».Живой мир в изображении Шолохова заключает в себе эстетическую мудрость. На страницах «Поднятой целины» сосуществуют крестьянин-казак с конем, быками, коровой, с домашними и вольными птицами. Жалость Кондрата Майданникова к своему добру, к собственной худобе – скорее добродетель, человечное отношение крестьянина с своим сожителям на Земле. Его председательство после гибели Давыдова – логичная целесообразность: хорошим будущее колхоза могло стать только с такими хозяевами.Майданников не разделял иллюзий Разметнова: «Радоваться нечего спешить. Трудно будет… Видал вон: трое работают, а десять под плетнем на принципках сидят, цигарки крутят…».Конечно, роман способствовал социалистическим преобразованиям, он «партиен», как говорилось. Шолохов уважал коммунистов как народный авангард. Образ идеального партработника (Нестеренко) предстает перед нами во второй книге «Поднятой целины». Три пропагандиста коллективизации и новой веры в Гремячем Логу не вызывают у читателя ассоциации со Святой Троицей, с тремя богатырями.