Религиозное воспитание лиц с нарушениями в развитии

Заключение
Теоретическое исследование религиозного развития детей с нарушениями развития на приходе определило степень изученности выбранной темы, доказало ее актуальность.
Проанализировав результаты эксперимента по теме исследования, проведя анализ результатов экспериментальной проверки основных целей нашего исследования, эффективности религиозного развития детей с нарушениями развития как средства формирования духовно-нравственных ценностей детей, можно сделать следующие обобщения.
Представленные данные показывают, что в целом наблюдается положительная динамика уровня духовной воспитанности подростков с ЗПР, что свидетельствует об эффективности процесса реализации педагогического потенциала школы. Таким образом, можно сделать вывод, что качество воспитательной деятельности педагогов ...

Оглавление
Введение 2
I. Духовно-нравственное воспитание и его роль в формировании личности с нарушением развития 4
1.1.Религиозное воспитание в православной традиции 4
1.2.Цель и структура религиозного воспитания в православной традиции 8
II. Особенности религиозного воспитания лиц с нарушениями в развитии 11
2.1.Диагностика уровня духовно-нравственной воспитанности детей подросткового возраста 11
2.2. Работа по религиозному воспитанию лиц с нарушениями в развитии 18
Заключение 28
Список литературы 30
Приложение 35

 

Введение
Во все века люди высоко ценили нравственно духовное воспитание. Глубокое социально-экономическое преобразование, происходящее в современном обществе, заставляет нас размышлять о будущем России, о молодежи. В настоящее время подрастающее поколение можно обвинить в бездуховности, безверии, агрессивности. Духовное воспитание является одной из форм развития личности, одновременно является аспектом других элементов воспитания, а также формирование мировоззрения личности. Особенность такого воспитания заключается в том, что его конечной целью является гармоническое развитие личности. Духовное воспитание направлено на активную творческую способность человека, на повышение его общей культуры. В настоящее время духовное воспитание приобретает особое значение. Духовное воспитание - это эстетическое, нравственное становление личности человека, проявляющее через религию, архитектуру, музыку, театр, живопись, и т. д.
Воскресные школы ставят для себя задачу в подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение данной задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности подростка.
Проблема духовно-нравственного религиозного воспитания в нашем обществе стоит как никогда остро. Одной из причин этого является абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. В настоящее время в средствах массовой информации мы слышим разрушительную антидуховную пропаганду, что является одной из причин снижения нравственности, а также угрожает психологическому здоровью человека.
Люди осознанно приходят к тому, что для духовного возрождения недостаточно только знаний, получаемых из традиционного образования. Никакая сумма наук сама по себе не в состоянии заменить любовь, веру, сострадание.
В современном мире педагогическая общественность, интеллигенция бурно обсуждает вопрос: «Каким быть духовно-нравственному воспитанию, о месте и роли религии и, в частности, православия в нём?».
Проблема нашего исследования это создание условий для религиозного развития лиц с нарушениями развития .
Целью работы является: изучение возможностей духовно-нравственного воспитания детей и подросткового возраста с нарушением развития на приходе.
Предметом данной работы является: духовно-нравственное воспитание подростков с нарушением развития.
Объект исследования: развитие духовно-нравственных качеств личности подростков 10-12 лет с нарушением развития.
В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом исследования мы поставили следующие задачи:
1. Проанализировать состояние проблемы религиозного воспитания с лиц нарушением развития в научной литературе.
2. Подобрать методы исследования религиозного воспитания подростков с нарушением развития.
3. Провести исследование и интерпретировать полученные результаты.
4. Разработать рекомендации по религиозному воспитанию подростков с нарушением развития.
Методы исследования:
• изучение психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования;
• наблюдение за деятельностью школьников; беседа, анкетирование;
• опытно-экспериментальная работа, направленная на духовно-нравственное воспитание детей подростков 10-12 лет с нарушением развития.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, литературы и приложения.

Шварценеггера и литературного персонажа Гарри Поттера, но плохо знают защитников земли русской - Александра Невского и Александра Васильевича Суворова, а также преподобного Сергия Радонежского. Учитывая вышеизложенное, полагаем, что подростки общеобразовательной школы больше подвержены информационному воздействию. Влияние субкультуры также сказалось на выборе идеала.Таким образом, по результатам анкетирования, ранжирования, бесед, методики незаконченного предложения можно утверждать, что подростки экспериментальной группы способны анализировать свои поступки, осознанно относятся к вопросам веры, понимают значение православной традиции. Их жизненная позиция достаточно определенна, а основными ориентирами становятся нравственные идеалы. Выбор христианских ценностей - любви, доброты, милосердия свидетельствует о наполнении идеала духовным содержанием.2.2. Работа по религиозному воспитанию лиц с нарушениями в развитииПриобщение к опыту духовной жизни происходит через богослужение. По воскресным и праздничным дням школьники вместе с родителями приходят на литургию, чтобы прикоснуться к таинству общения с Богом. Прислуживая в алтаре, школьники привыкают к христианскому образу жизни. Священники обучают их правильным, осознанным действиям во время богослужения, наставляют в молитве, благочестии, помогают грамотно строить отношения со старшими и сверстниками, соблюдать нравственные нормы. Молитва - высшее выражение человеческого духа на земле. Молитва, особенно литургическая, как сказал отец Иустин / Попович /, есть тончайший воспитатель ума, сердца, всей личности и «самый совершенный метод самопознания и самоотрицания». Она проникает во все человеческое существо, перерождает и просвещает человека, способствует выработке нужного душевного настроя.Воспитательную ценность представляет труд. Уход за свечами, дежурство в храме, присмотр за порядком - важные виды посильной и систематической деятельности, заключающиеся в привлечении школьников к труду. Особенно в праздничные дни оказание помощи учащимися воскресной школы очень существенно. Побуждающим фактором становится постепенно укрепляющее сознание необходимости обеспечивать собственным трудом нужды людей. Большое значение при этом имеет и нравственное удовлетворение, рождаемое сознанием сделанного добра на общую пользу. Положительное стимулирующее влияние на них оказывает чистота и порядок, рукотворная красота окружающей церковной обстановки. В.А. Сухомлинский писал, что «ребенок по своей природе - пытливый исследователь, открыватель мира. Так пусть перед ним открывается чудесный мир в живых красках, ярких и трепетных звуках, в сказке и в игре, в собственном творчестве, в красоте, воодушевляющей его сердце, в стремлении делать добро людям». [9;6]В некоторых храмах проводятся литургии с участием детей в качестве алтарников, певчих и чтецов. Прихожане на такой службе - учащиеся воскресной школы и их родители. Они соборно исповедуются и причащаются. Исповедь приучает школьников к самоанализу и мысли о неотвратимости наказания за проступок. Возникает желание изменить свое поведение, творить добро. Один ученик так написал в своем сочинении: «После исповеди всегда хочется сделать что-нибудь полезное и приятное для людей» (Антон М., 10 лет). Другой, впервые посетивший храм, сосредоточенно выстоял всю службу, поделился впечатлениями со своей учительницей: «А Бог-то в Церкви и правда есть!» (Ваня С., 11 лет). Примером для детей является участие родителей в таинстве покаяния. В проповеди после литургии сообщаются толкования на Евангельские чтения, назидательные поучения о событиях этого дня. После общей трапезы организуется просмотр видеофильмов духовного содержания.В День ангела дети приходят в храм на исповедь и причастие. В школе их поздравляют: дарят иконки, поделки, книги духовного содержания, поют «Многая лета». На Руси больше отдавали предпочтение празднованию Дня ангела, чем Дня рождения. Именинники пекли пирог, приглашали гостей и отмечали, если позволяло материальное состояние. Отрадно, что в современном обществе возрождается традиция наших предков.Одно из средств приобщения к православной традиции - церковное пение, знакомство с которым происходит на уроках и во внеклассной работе. На занятиях учащиеся осваивают обиходные напевы, разучивают праздничные тропари, простейшие песнопения литургии и всенощного бдения. Кроме того, школьникам предлагается сравнить Г осударственные гимны Российской империи (1833-1917) - «Боже, царя храни» А.Ф. Львова на слова В.А. Жуковского и «Коль славен» Д.С. Бортнянского на слова А.С. Хераскова. Современный гимн нашей страны исполняется всем классом. Разучивание фрагмента стихиры русским святым «Земле русская», где в тексте звучат призывные слова: «Русь Святая, храни Веру Православную. В ней же тебе утверждение!» воспитывает патриотические чувства.Чувство сострадания вызывают у учащихся слушание молитв о Богородице, рассказы о святых и посвященные им песнопения.Дети отмечают, что после восприятия церковных песнопений в сердце ощущался мир и покой, надежда, мягкость и нежность; решимость, забывалось все плохое. Возникали желания простить друга и помириться, делать только хорошее, никого не обижать, быть добрым и человечным.В исследовании выяснялось воздействие церковной музыки на детей. На вводном уроке по церковному пению подросткам (опрошено 68 чел.) был задан вопрос: «Для чего необходимо церковное пение?». Ответы 65 % школьников были следующими:для утешения и успокоения души; внутренней сосредоточенности, чтобы люди могли молиться.На занятии им предлагалось послушать песнопение «Под твою милость» греческого распева и отметить 5 слов из 12, выражающих поступки, которые они совершили бы во время звучания такой музыки. Обозначены три группы действий: положительные, нейтральные, отрицательные:Пожалеть человека7. Помочь бабушке, мамеОтдыхать8. Сказать ласковое словоСпорить9. Внимательно послушать другаПриласкать кошку10.Разорвать тетрадьОбидеть или обидеться11. ЗавидоватьСобирать цветы12.Грубо разговариватьПосле прослушивания оказалось, что почти все школьники отметили положительные (1, 4, 7, 8) и нейтральные действия (2, 6, 9), которые бы они совершили. Анализ полученных данных свидетельствует, что церковная музыка оказывает позитивное воздействие на личность и вызывает чувства доброты, сострадания, милосердия.На занятии с учащимися второго класса мы попытались определить личностное восприятие православных песнопений, ассоциативный ряд. Им было дано задание: после десятиминутного прослушивания передать в рисунке свои ощущения.Рисуночная методика - высокоинформативное средство познания внутреннего состояния ребенка, его способности отражать мир личных переживаний, духовный и нравственный опыт, проявления своей индивидуальности. Она несет информацию об общем эмоциональном восприятии им явлений действительности, о настроении и чувствах.Анализ творческих работ учащихся (31) позволил увидеть следующее:Церковную архитектуру, интерьер храма, горящие свечи, ангелов изобразили 18% школьников.Природу: голубое небо, красивые цветы, яркую зелень травы, деревья, радугу, море, ныряющих рыб, речку, солнце, отражение неба и солнца в воде, плывущие кораблики, летящих птиц, бабочек нарисовали 59 % учащихся.Причудливый орнамент обозначен у 5% школьников.Рисунки не по теме (дракон, динозавр, змей, горы) были у 18 % детей.Интерпретируя полученные данные, следует отметить, что в целом музыкавызвала положительные эмоции. У 82 % учащихся в рисунках наблюдались интуитивная связь красоты и добра, гармония, ясность мысли, эстетичность. Подтверждением тому служит солнечность, светлость красок и преобладание теплых цветов. Это дает основание глубже понять душевное состояние школьников, их видение мира.Детские хоры участвуют в богослужении, обеспечивают подготовку и проведение православных праздников в воскресной школе, выступают с концертами перед прихожанами храма и на различных мероприятиях в городе. Приобщение к церковному пению дает школьникам знание истории и традиций своей страны, побуждает к совести, добру, благородству, обогащает их внутренний мир, способствует приобретению личного опыта духовной жизни.Во внеклассной деятельности уделяется серьезное внимание паломническим поездкам по святым местам, которые совершаются с участием родителей и очень любимы детьми.Паломничество (хождение на богомолье) - одна из составляющих православной традиции. Это был устойчивый и распространенный обычай православной Руси. Паломничество детей отличалось от паломничества взрослых. Их цель - ознакомление с историческим прошлым прославленных обителей и святынь для получения духовного назидания и поучения. Регулярно учащиеся воскресных школ совершают культурно-просветительские духовные поездки по святым местам, которые способствуют христианскому образу жизни, служат единению семьи и церковной общины, приобщают к церковной традиции почитания святости.Особый педагогический эффект достигается благодаря созданию условий для неформального общения, дружеской атмосферы. Дети обретают личный духовный опыт и радость общения. Также есть возможность показать себя с хорошей стороны: помочь друг другу, поддержать и защитить слабого, простить обиды, попробовать не раздражаться. Школьникам приходится разрешать множество ситуаций самостоятельно, занимать определенную позицию в коллективе, достигать успехов в различных делах. Воспитанники отмечают, что научились терпимости, послушанию, трудиться и бороться со страстями. По мнению родителей, дети стали лучше себя вести, учатся жить по-христиански.Перед учителем воскресной школы поставлена сложная задача - организовать в определенной последовательности встречи души человека со Священным Писанием, богослужением, творениями святых отцов, церковной историей, искусством и, наконец, с жизнью реальной общины, людьми. Именно такие встречи способствуют внутреннему духовному развитию детей и занимают существенное место в воспитательном процессе воскресной школы.На занятиях преподаватели стремятся побуждать учащихся задуматься о смысле жизни, их предназначении в этом мире, истинных ценностях. Анализ анкетирования, бесед, наблюдений, творческих работ учащихся позволяет их мнение выразить так: «Бог, вера в него и церковь - это те духовные «части» человека, которых не хватает многим современным подросткам. С детских лет нас приучали любить Бога. После крещения мы пошли в воскресную школу, стали петь на клиросе. Школа оберегает нас от грешных поступков, помогает разобраться в себе, своей душе, учит добру, милосердию, заботе о ближнем и многому другому. Знание Закона Божия ориентирует в жизни: понимаешь, как можно поступать, а как - нельзя. Изучив заповеди Божии, я понял, что врать, красть, поклоняться идолам - это грех. Бог любит всех и знает о каждом нашем поступке и мыслях. Надо стараться угождать Богу...».Обобщая вышеизложенное, следует отметить, что в каждом приходе необходимо поднять работу с выпускниками на более качественный уровень, используя педагогический потенциал школы в контексте православной традиции.Одно из условий совершенствования деятельности воскресной школы - вариативность учебных программ, под которой нами понимаются не только используемые программы, разные по содержанию, но и программы, различающиеся по способам, формам, технологиям обучения.В настоящее время курс обучения рассчитан на четыре года. Учебный план дает представление о полном перечне учебных предметов, которые изучаются в данной воскресной школе, распределении их по годам обучения, количестве часов в неделю (см. таблицу 4).Таблица 4.Учебный план воскресной школыУчебные предметыКол-во часов в неделю по классамВсего№ п/п1 класс2 класс3 класс4 класснедельныхчасов1.Основы православия1---12.Закон Божий-1--13.Церковное пение-11-24.Обучение молитве-1--15.Священная история Ветхого Завета--1-16.Церковно-славянский язык.--1-17.История церкви---118.Священная история Нового Завета---119.Богослужение---11Всего обязательных занятий:133310Факультативные занятия0,50,5113Максимальная нагрузка учащихся1,53,54413Как явствует из таблицы, предметы, включенные в учебный план, делятся на обязательные и факультативные.Следует отметить, что учебные программы воскресных школ весьма вариативны и подбираются в соответствии с желанием и возможностями преподавателей. Они составлены так, чтобы дети могли постепенно расширять и углублять свои знания и приобретать опыт духовной жизни, опираясь на знакомые базисные понятия и представления, освоенные ранее. В основе программ - взгляд на ребенка, закономерности его развития, создание условий, которые способствуют духовному становлению личности.Кроме того, вариативность наблюдается и в организации воспитательного процесса в школе. С.Ю. Дивногорцева указывает, что процесс воспитания следует направлять на развитие личности ребенка, путем приобщения и передаче ему традиционных ценностных ориентиров, основанных на православном мировосприятии и способствующих духовному обновлению подрастающего поколения. [19;6]Структура воспитательной работы создает воспитательное пространство, способствующее установлению устойчивого морально-психологического комфорта для всех участников воспитательного процесса и формированию готовности учащихся существовать в обществе, прогнозировать последствия своих действий и нести за них ответственность.Через вариативность образовательных программ воспитанниками приобретается личный опыт духовной жизни и их индивидуальное развитие. Личность по своей феноменологии предполагает развитие. Развитие личности опосредовано системой общественных отношений и осуществляется в процессе воспитания и присвоения человеком основ материальной и духовной культуры. Вместе с тем это опосредование не исключает возможностей формирования собственно внутренних позиций личности, выходящих за пределы наличных общественных условий.Человек как личность формируется через свои отношения с другими людьми. Он познает себя как индивида через другого, себе подобного. Следовательно, личность познается через отношения «Я» и «Ты», «Я» и «Мы», «Мы» и «Они» и так далее.Индивидуальное развитие воспитанников воскресной школы осуществляется через приобретение ими личного опыта духовной жизни. Духовная жизнь - исполнение заповедей Евангелия, покаяние, борьба со страстями, любовь к ближним, стремление внести свою лепту в сохранение высших ценностей.Вариативность программ может обеспечить индивидуальное развитие ребенка, способствовать развитию инициативы и творчества воспитателей. Вариативность в образовании ориентирована на личность обучающегося, учитывает его потребности, возможности, запросы.Целостность педагогического процесса в воскресной школе проявляется: в единстве процессов обучения, воспитания и развития; в их соподчиненности и наличии общего сохранения специфики этих процессов.Педагогическими средствами выступают молитва, чтение, церковнославянский язык, хоровое пение, пост, исповедь, игра, труд и др.К воспитательным формам можно отнести следующие: уроки, кружки, лектории, клубы, конкурсы, олимпиады, викторины, научно-практические конференции, беседы, праздники, соревнования, игры, литературно-музыкальные композиции, встречи с интересными людьми, экскурсии в музеи и на выставки, паломнические поездки, крестные ходы, экспедиции и т.д.Программа обучения допускает большое разнообразие форм работы с учащимися. Время занятий не регламентировано. Они могут проводиться в любые удобные дни. Возрастных ограничений нет. Количество обучающихся зависит от материальных и кадровых возможностей, а также от свободного волеизъявления желающих посещать воскресную школу.Основное содержание деятельности воскресной школы на основе православной традиции: участие в литургической церковно-приходской жизни; религиозно-нравственное просвещение; разработка методик, позволяющих привлечь нецерковных детей к жизни прихода; содействие воцерковлению семей и укреплению семейных устоев; занятия церковными искусствами; проведение праздников; организация содержательного летнего отдыха детей, паломнических поездок, военно-патриотической, краеведческой и физкультурно-спортивной работы. Такая деятельность помогает удовлетворить разнообразные интересы детей и их потребность в неформальном общении, активизирует познавательный интерес учащихся; формирует творческие умения, способствует социализации (см. второй параграф главы 2). Обращается внимание на взращивание базовых свойств личности, воспитание качеств: разумность, верность, честность, чувство долга, сострадание и т. д.Основным предметом является Закон Божий, имеющий целью связать душу ребенка с Церковью.Достижение цели осуществляется через духовно-нравственное просвещение и воспитание детей на учебных занятиях и во внеклассной работе. На уроках школьникам рассказывают о житиях святых. На примерах их духовных подвигов у детей пробуждаются нравственные чувства, формируются такие качества, как долг, совесть, ответственность, гражданственность, патриотизм.Обучающиеся в воскресной школе узнают о ценностях, которые заключены в десяти заповедях Господних. Любая заповедь, как считает протоиерей Владислав Свешников, является «первым свидетельством и выражением нравственных порядков», а все заповеди образуют нравственную систему.ЗаключениеТеоретическое исследование религиозного развития детей с нарушениями развития на приходе определило степень изученности выбранной темы, доказало ее актуальность.Проанализировав результаты эксперимента по теме исследования, проведя анализ результатов экспериментальной проверки основных целей нашего исследования, эффективности религиозного развития детей с нарушениями развития как средства формирования духовно-нравственных ценностей детей, можно сделать следующие обобщения.Представленные данные показывают, что в целом наблюдается положительная динамика уровня духовной воспитанности подростков с ЗПР, что свидетельствует об эффективности процесса реализации педагогического потенциала школы. Таким образом, можно сделать вывод, что качество воспитательной деятельности педагогов по школе имеет позитивный и стабильный характер.Проведенное исследование позволило прийти к следующим выводам:для формирования субъективно-значимого опыта приобщения к ценностям православия используется многообразие форм внеклассной работы с учащимися, способствующих творческому развитию детей, умению грамотно общаться, видеть ступени своего духовного роста;референтные группы, возникающие в условиях детских объединений, оказывают существенное влияние на формирование личности, ее поведение;система коллективных дел, будучи динамической формой православной традиции, позволяет накапливать и совершенствовать опыт деятельности воскресных школ.В целях повышения эффективности реализации педагогического потенциала православной воскресной школы целесообразно предложить:Педагогическим коллективам воскресных школ совершенствовать содержание педагогического процесса через различные формы работы, включение воспитанников в творческую деятельность с активным привлечением родителей для приобретения духовного опыта.Епархиальному отделу религиозного образования и катехизации устраивать семинарские занятия для педагогов воскресных школ, расширять и углублять взаимодействие светских и церковных образовательных учреждений, формировать культуру сотрудничества его участников на основе единой мировоззренческой позиции, православной традиции. С целью обмена опытом проводить научно-практические конференции, фестивали, конкурсы с привлечением департаментов образования, культуры, туризма и культурного наследия,Православным духовным училищам и семинариям организовывать курсы повышения квалификации учителей воскресных школ.Руководству вузов, факультетов и кафедр вводить спецкурсы в образовательный процесс высших учебных заведений, способствующих теоретической и методической подготовке студентов для учебно-воспитательной работы в воскресной школе и в целях развития потенциала высшей школы, а также осуществлять научное сопровождение учебно-воспитательного процесса православных воскресных школ как нового вида профессионально-педагогической деятельности.