правосознание и правовая культура

сдана на оценку 5 ...

Введение 3
Глава 1 Теоретические основы понимания правовой культуры и правосознания 5
1.1 Понятие и структура правосознания, его виды 5
1.2 Понятие и элементы правовой культуры 12
Глава 2 Анализ проблем деформации правосознания 19
2.1 Проблемы деформации правового сознания 19
2.2 Причины деформации правовой культуры и правосознания в современном российском обществе 30
Заключение 35
Список литературы 37

В последние десятилетия Россия переживает период становления новой государственно-правовой системы. По этой причине происходят всевозможные политические, экономические и социальные перемены, побочным эффектом которых, является увеличение уровня преступности, а также необходимость решения разнообразных и многочисленных проблем в различных сферах жизни общества.

 прогностическая функция правовой культуры, сводящаяся к научному предвидению, к разработке прогнозов развития правовых явлений, возможных путей решения правовых проблем с целью достижения желаемого результата;
 воспитательная функция правовой культуры, заключающаяся в формировании устойчивых правовых качеств людей и их групп;
 преобразовательная функция, характеризующаяся тем, что она обеспечивает воздействие субъектов правовой культуры на внешнюю среду, на внешние условия: экономические, социальные и т.д.; при этом правовая активность людей оказывает позитивное воспитательное воздействие на других членов общества;
 информационная функция правовой культуры, проявляющаяся в информационном общении, в возможности субъектов адекватно воспринимать и использовать правовую информацию;
 регулятивная функция правовой культуры, проявляющаяся в обеспечении устойчивого и эффективного функционирования всех частей правовой системы; она реализуется через нормы права, законы, иные нормативные акты и др. и поведение людей в повседневной жизни.
Противоположностью правовой культуры выступает правовой нигилизм. Он характеризуется неуважительным отношением к действующей правовой системе, нормам права, законодательству, практике его применения независимо от того, в какой сфере – экономической, политической, социальной или иной – они проявляются. Правовой нигилизм – это прежде всего одно из состояний правосознания. К сожалению, в российском обществе нигилистические настроения получили весьма широкое распространение. Сегодня это проявляется в самых разных формах и сферах. Укажем на наиболее очевидные и беспокоящие людей.24
1. Это прямые умышленные нарушения действующих законов и иных нормативных правовых актов. Эти нарушения составляют основной объем уголовных преступлений, а также гражданских, административных и дисциплинарных проступков.
2. Повсеместное несоблюдение и неисполнение правовых юридических предписаний, когда граждане, должностные лица государства, общественные организации, партии и др. не сообразовывают свое поведение с требованиями норм права, а стремятся жить и вести себя, как им хочется.
Такое положение с исполнением законов – результат низкого и деформированного правосознания.
3. Коллизии, столкновение законов, издание слабых, противоречивых или даже взаимоисключающих правовых актов, которые отрицательно влияют на правовое регулирование в обществе. Нередко подзаконные акты становятся «надзаконными». Принимаемые в большом количестве нормы права плохо «отработаны». В результате возникают разного рода конфликты.
С другой стороны, есть сферы общественной жизни, не урегулированные правом, хотя объективно нуждающихся в этом (скажем, интернет-преступность). Дает о себе знать и перенасыщенная регламентации отдельных сторон жизни общества (область налогообложения).
4. Подмена законности необоснованной целесообразностью, выходы различных должностных лиц и органов, политических сил на незаконную область деятельности, стремление реализовать свои интересы вне рамок Конституции РФ.
5. Конфронтация представительных и исполнительных органов власти. Она возникает в процессе становления новой для России президентской вертикали управления в ходе избирательных кампаний, при переделе собственности и т.д. Отсюда налицо всякие конфликты, противостояния, стремление доказать, какая власть важнее и нужнее.
6. Систематические нарушения прав человека, особенно таких, как право на жизнь, честь, достоинство, жилище, имущество, безопасность. Пока в России нет четкой системы защищенности личности.
А это подрывает веру в закон, в способность государства оградить людей от нарушения их прав и свобод, преступных посягательств. Проблемы в праве вызывают раздражение недовольство, протест.
Глава 2 Анализ проблем деформации правосознания
2.1 Проблемы деформации правового сознания
Деформация правового сознания представляет собой стойкое негативное социальное явление, которое в искаженной форме отражает реальную общественную и личную правовую действительность и выражает негативное отношение к системе действующего права, законности, правопорядку в целом25.
Деформация правосознания, зачастую, выступает результатом кризиса правового сознания, является его характерной чертой, способствует его усилению. Она возникает вследствие рассогласования потребностей и интересов, ценностных ориентаций, установок, норм и традиций, сознательных и правовых образов участниов правовых отношений26.
В юридической литературе отсутствует единая точка зрения относительно видов деформации правового сознания. Вобщем виде под видами деформации правового сознаяния понимаются способы ее проявления, которые отличаются друг от друга степенью искаженности правовой действительности.
Деформацию правосознания можно подразделить на следующие виды: правовой идеализм; правовой фетишизм; правовой практицизм (прагматизм); правовой пессимизм; правовой нигилизм; правовой инфантилизм; правовой популизм; правовой конформизм.
Нигилизм в переводе с латинского означает «отрицание». Нигилизм как общественное явление представляет собой негативное отношение субъекта (группы, класса) к определенным ценностям, нормам, идеалам, взглядам и к иным компонентам человеческой жизни. Нигилизм зародился достаточно давно, но получил наибольшее распространение в XIX веке на территории Западной Европы и России.
Нигилизм  явление многоликое. Он может быть нравственным, правовым, политическим, идеологическим, религиозным и прочим, все зависит от того какие он ценности отрицает. Наиболее распространенным является правовой нигилизм. Он наделяется разными смыслами в научной и учебной литературе.
Правовой нигилизм подразумевает, в общем виде, неверие в право, презрение права, как явления, не представляющего ценность. В социальной среде указанное отношение к праву выражается в отрицание правовых идеалов общества в целом или правовых установок, на основе которых в данном обществе формируются правовые нормы, отрицание позитивного права, которое построено на правовых идеалах (установках)27.
По мнению В.Р.Петрова и П.П.Баранова правовой нигилизм является формой деформации правового сознания, которая характеризуется наличием носителей пренебрежительного, отрицательного или равнодушного отношения к праву и правовой действительности, то есть правовой нигилизм, по данной точке зрения, представляется как производное от искаженного правосознания28.
Правовой нигилизм  это отрицание ценности права. С.С.Алексеев в своих трудах, отмечает, что правовой нигилизм выступает «отрицательным отношением ко всему праву, закону, а также к правовым формам организации общественных отношений29».
Правовой нигилизм характерен как для индивидуального, так и для общественного сознания. В.И. Гойман описывает так правовой нигилизм « это есть наличие у должностных лиц и граждан установки на достижение социально значимых результатов без использования правовых средств либо с минимальным их использованием в практической деятельности, и характеризующееся отсутствием солидарности с правовыми предписаниями или исполнением (соблюдением) их исключительно под угрозой принуждения, или в результате корыстных побуждений30».
С философской позиции нигилизм всегда рассматривается через «утрату ценности». Ф. Ницше писал о том, что нигилизм  это, то, что высшие ценности утрачивают свою ценность31.
Правовой нигилизм, являясь социальным явлением, подрывает, существующую в обществе и государстве стабильность. Правовой нигилизм выступает формой общественного состояния, в которой находят своё отражение национально-исторические и политические особенности общества. Степень правового нигилизма указывает на уровень стабильности в обществе. По этой причине, правовой нигилизм это не только правовая категория, но и социально-психологическое явление, которое возникает в ходе оценки права и его норм индивидами, отдельными социальными группами, обществом в целом32. Правовой нигилизм, как явление социальное, препятствует прогрессивному развитию общества и служит «плодородной почвой» для роста преступных действий.
Помимо этого, правовой нигилизм является и идейно-психологическим явлением, которое представляет собой тип общественного сознания, обладающего своей структурой, уровнями, видами, субъектами, способами выражения. Он проявляется не только в оценочных установках правовой действительности, но и в поведении (деятельности), так как стимулирует определенные поступки индивидов.
Таким образом, правовой нигилизм является, прежде всего, социальным феноменом, который представляет собой форму деформации правового сознания, обладающей своей структурой, субъектами, уровнями, характеризуется совокупностью чувств, представлений, настроений, переживаний, эмоций по поводу непризнания или отрицания правовой действительности. Данное явление препятствует прогрессивному развитию общества и государства.
Наиболее распространенной и яркой формой деформации правового сознания на территории России является правовой инфантилизм.
Под правовым инфантилизмом понимается отсутствие либо недостаточная сформированность у субъектов права правовых знаний, установок и представлений.
Правовой инфантилизм выступает формой деформации правосознания, которая проявляется в правовой безграмотности, пробелах в правовых знаниях, отсутствие правового воспитания, непрофессиональном отношении к исполнению юридический обязанностей.
Лицо, которое является носителем правового инфантилизма, выступает неквалифицированным специалистом, не обладающим базовыми знаниями о праве, неспособным принимать и исполнять правовые решения.
Результатом правового инфантилизма является некачественное законодательство, простейшие ошибки, небрежное исполнение обязанностей, должностной произвол, который основан на незнании или неуважении действующего в стране законодательства и права в целом. Данная форма деформации непосредственно связана с безразличным отношением индивида к увеличению уровня своего образования, к получению определенных правовых знаний33.
Правовой инфантилизм, зачастую, также называют правовым дилетантизмом или правовой безграмотностью. Его следует рассматривать с учетом его видовой классификации, в соответствии с которой правовое сознание разделяется на: обыденное, профессиональное и научное34.
Правовой инфантилизм распространен в России по следующим причинам:
 правовой инфантилизм является характерной русской национальной чертой. Его корни уходят во времена крепостного права. В ту эпоху не было необходимости повышать свою правовую грамотность, всё зависело исключительно от воли барина или государя. При большевиках всякая инициатива была наказуема, коллективизм и другие причины послужили укреплению инфантилизма в России35;
 несоответствие, во многих случаях, закона его содержанию. Правовые нормы наполняются выгодным исключительно для государства содержанием;
 отсутствие в России чёткой, реальной и прозрачной системы исполнения законов;
 полное несовпадение интересов человека и государства. Необходимо подчеркнуть, что полного совпадения интересов невозможно достигнуть, однако, должны быть найдены определенные точки их соприкосновения.
Таким образом, правовой инфантилизм рассматривается как явление, получившее распространение на территории России, и заключающееся в правовой безграмотности.
Понятие «правовой идеализм» ввел профессор Н.И. Матузов в 1994 году, который является антиподом правового нигилизма36. При этом правовой идеализм и правовой нигилизм имеют единые корни  правовое невежество, неразвитое и деформированное правосознание, дефицит политико-правовой культуры.
В настоящее время правовому идеализму уделяется меньшее внимание, нежели правовому нигилизму. Хотя, следует подчеркнуть, что последствия правового идеализма оказывают существенное негативное воздействие на правовое сознание и правовую культуру, тем самым, нанося значительный вред обществу и государству37.
Под правовым идеализмом понимается форма деформации правового сознания, которая образуется в результате наделения права исключительно выдающихся, модельных, эталонных свойств и качеств, способных, с точки зрения субъекта, выработать верное решение в любой жизненной ситуации.
Носитель правового идеализма возлагает на право, как социальный регулятор, который способен разрешить конфликты и противоречия на основе принципов свободы, равенства, справедливости. Они считают, что право направлено на построение всемирного справедливого мирового порядка без войн, конфликтов, нищеты, кризисов, а также на разработку философской концепции общества всеобщего благоденствия, на установление «мира во всем мире»38.
Правовой идеализм предполагает чрезмерные надежды на право, тем самым переоценивая его возможности. Право рассматривается как единственно верный и возможный социальный регулятор в условиях взаимодействия всевозможных культурных, религиозных, экономических сообществ.
В настоящее время правовая реализация отчетливо прорисовывается, например, в концепциях правовой государственности, прав человека и иных, с исполнением которых связаны ожидания людей на мирную, добрую и безбедную жизнь.
При соприкосновение с действительностью и пониманием, что право не в силах решить все жизненные проблемы человека, достойно ответить на все вызовы внешнего мира, наполнить жизнь человека абсолютным смыслом, в сознании субъекта происходит разрушение, построенных им иллюзий, жизненных принципов и идеалов. Вследствие этого, сознание индивида может трансформироваться на диаметрально противоположное. Человек начинает отрицать всякую ценность права, его возможности по регулированию общественной жизни, отвергает любые социальные концепции и тому подобное.
Таким образом, правовой идеализм, несмотря на своё «положительное отношение» к праву, является формой деформации правового сознания, которое негативным образом влияет на общество и государство в целом, вследствие своего гипертрофированного отношению к юридическим средствам и переоценки роли и возможностей права.
Вышеперечисленные формы деформации правового сознания являются в настоящее время наиболее ярко выраженными и распространенными. Но, помимо них, в правовой литературе и на практике имеются и иные формы деформации правосознания, к которым можно отнести:
 правовой фетишизм. Правовой фетишизм представляет собой крайнюю форму правового идеализма. В нем право наделяется сакральными свойствами, зарождается идея безусловного авторитета, абсолютной истинности, святости, высшей справедливости и непогрешимости права. Оно становится объектом почитания, своеобразным идолом, а не социальным регулятором. Этот идол требует фанатичной преданности, жертв и так далее, вследствие этого он ведет к борьбе с инакомыслием, стремится поработить все общество.
В правовом фетишизме существуют антиценности, которые ведут борьбу с ценностями, в итоге занимают их место и присваивают их положительные качества, наделяя их своими негативными признаками, стремятся их уничтожить или загнать их в жесткие рамки.
В настоящее время отдельные свойства правового фетишизма можно наблюдать в абсолютизации демократии, концепции прав человека и гуманизма, которыми обосновываются насильственные боевые действия, направленные против целых народов, разрушение государства, уничтожение объектов мирового культурного наследия и многое другое.
 правовой практицизм (прагматизм). В нем сущность и предназначение права заключается в прикладной функции, то есть право является средством, механизмом разрешения различного рода конфликтов, споров между людьми или их сообществами39.
Ценность права заключается исключительно в его практической полезности, при этом совершенно теряется воспитательное значение права, его способность передавать культурное наследие из поколения в поколение и прочее. Письменные правовые источники являются носителями обычаев, традиций, самобытности народа и многого другого. Право выступает исторической памятью людей.
Право теряет свой смысл, в глазах прагматиков, если оно не приносит ощутимой выгоды. В таком случае они пытаются заменить его иными механизмами разрешения конфликтов, в том числе и насильственными. Так, государства, придерживающиеся политики прагматизма, в большинстве случаев для разрешения конфликтов и улучшения своего благосостояния в борьбе за природные ресурсы используют военизированные операции на территориях других государств, прикрываясь при этом «ценностными» лозунгами и благородными целями40.
 правовой пессимизм. Суть его заключается в неверии в регулирующие и охранительные свойства права, убежденности в бесперспективности принимаемых правовых актов, их неспособности принести положительные результаты.
Правовой пессимизм в своей крайней форме выступает предвестником правового нигилизма. Отличительной чертой правового пессимизма является то, что носитель, в целом, одобряет право, рассматривает его с позитивных позиций, но при этом не видит в нем средства разрешения многочисленных проблем как самого индивида, так и общества.
 правовой цинизм. Он является разновидностью правового нигилизма и предполагает явно пренебрежительное, дерзкое, бесстыдное, наглое отношение человека к праву41. Правовой цинизм может проявляться как в индивидуальной, так и в общественно-государственной форме.
Характерными признаками индивидуального цинизма являются человеконенавистнические психические настроения, а также криминальные наклонности индивида. В совершаемых такими субъектами преступных деяниях, отсутствует какая-либо логика или мотивы, лицо стремится унизить, опозорить, надругаться над человеческими достоинствами жертвы42.
Общественно-государственный цинизм проявляется в не правовой деятельности государственной власти, в которой наблюдается явное или замаскированное нарушение прав и свобод личности, лишение возможности защитить себя от произвола власти.
 правовой популизм. Он выражается в субъективном настрое индивида на внешнюю аффектацию, прославление своей личности и результатов деятельности и стремлении на этой основе укрепить свой социальный должностной статус.
Отдельные черты популизма можно наблюдать в законотворческой деятельности, в случае принятия заведомо невыполнимых или невыгодных законов, которые позволяют получить предвыборную поддержку населения, потушить массовое недовольство, обеспечить исполнение политической кампании.
 правовой конформизм. Он заключается в подстраивание своей деятельности личностью по образцы, модели поведения, принятые в данном обществе.
Правовой конформизм характеризуется пассивным восприятием правовой действительности, подстраиванием правового поведения под сложившиеся стандарты. В нем могут сочетаться как инфантилизм, так и популизм, так как безынициативность индивида зачастую основана на недостаточном уровне правовых знаний или выражается в построение речей в угоду слушающим. Такая форма деформация приводит к злоупотреблению служебным положением лицами, которые имеют власть43.
 перерождение правосознания (негативно-правовой радикализм). Деформация правового сознания, в данном случае, происходит путем его трансформации в свою антагонистическую форму, то есть преступное сознание, и выражается в идейной готовности и ориентированности на решительные противоправные действия44.
Носители такой формы деформации правосознания, в большей части, обладают глубокими и разносторонними знаниями в правовой сфере. Такого рода знания приобретаются ими с целью «качественного» совершения противоправных действий, исключающих возможности наступления юридической ответственности.
Результатом преступного сознания, который приобрел массовый характер, является открытое нарушение законов, юридическая безнаказанность, явная борьба за государственную власть, сращивание преступных сообществ с государственными структурами и многое другое. На базе преступного сознания может образоваться преступное (пиратское, бандитское) государство.
Отрицательная сущность преступного сознания требует маскировки под правосознание. В этом и проявляется основной признак такого сознания  его двойственность: внешняя его сторона носит благопристойный характер, а другая, внутренняя, прямо противоречит праву и другим социальным регуляторам.