Описание природы в прозе М.М.Пришвина

ХХ век принес человечеству не только осознание того, что своей деятельностью он способен преобразовать всю планету, но и понимание того, что чем дальше он отдаляется от природы, тем больше теряет свою духовную сущность. Писатели, как люди творческие, наделенные чуткой интуицией, осознали это одними из первых. Значительная роль в этом принадлежит М.М. Пришвину.
Выполнение данной работы позволило сделать следующие выводы:
1. Знакомство с биографией М. М. Пришвина, показывает, что так или иначе, судьба писателя, родовые связи и эпоха, в которую он жил, оставили свой след в его творчестве. В литературе и природе находил он отдушину от суровых будней жизни первой половины ХХ века, который принес в судьбу каждого русского человека нелегкие испытания.
2. Для того, чтобы не нарушать гармонию сосу ...

ВВЕДЕНИЕ 3
1.1. Взаимосвязь между страницами биографии писателя и образом природы в его творческом наследии 4
1.2. Проблема взаимоотношений человека и природы в произведениях М.М. Пришвина 8
1.3. Какой предстает природа в произведениях М.М. Пришвина 14
1.4. Средства, которыми пользуется писатель для отображения красоты природы 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

В ХХІ веке проблема регулирования воздействия человеческой деятельности на природу становится одной из самых актуальных из-за угрозы масштабной экологической катастрофы. Ученые всего мира ищут пути выхода из современного экологического кризиса и сходятся во мнении, что он взаимосвязан с кризисом духовно-нравственного развития человека. Будь отношение к природе у человека не потребительским, а ценностным эти проблемы бы не возникли.
Общение с природой способно развивать духовно-нравственную основу человека. В этом можно убедиться, видя, что трепетное любовное отношение и восхваление красоты родной природы характерно для многих великих писателей и людей искусства. Произведения многих отечественных писателей содержат примеры особого отношения к природе, которому стоит поучиться. Особое место занимает в этом контексте творческое наследие М.М. Пришвина, которого нередко вслед за Паустовским называют поэтом русской природы, хотя в этом имеется и определенный парадокс, ведь воспевание природы уживается в личности Пришвина с духом охотника.
Цель данной работы: показать своеобразие образа природы в произведениях М.М. Пришвина.
Задачи:
1. Проанализировать, какую роль сыграли мировоззрение писателя и его жизненный путь в формировании поэтического образа природы в его произведениях.
2. Изучить, какие литературные средства использует М. М. Пришвин для создания неповторимого образа природы.
3. Охарактеризовать, какой выступает природа в произведениях М.М. Пришвина и как автор описывает взаимосвязь природы и человека.
Объект: творческое наследие М. М. Пришвина.
Предмет: образ природы в произведениях М. М. Пришвина.
Методы: описание, сравнение, обобщение, анализ.

Мы встречаем на страницах дневников писателя многочисленные рассуждения, связанные с творчеством как процессом проявления природных ритмов: «... ритм жизни – радость зачатия будущего»; «рост органической жизни на земле сопровождается тайной музыкой, поэты и писатели, очевидно, и передают этот ритм»; «Источник поэзии – чувство ритма жизни, который воспринимается как смысл ее, как то, из-за чего стоит жить, трудиться и достигать»; и т.д.Способность через внутренний ритм приобщаться к иным временам, по Пришвину – это и есть творчество. Проникновение в космические ритмы с помощью силы разума или интуиции – эта идея писателя, которая перекликается с идеями В. Вернадского, Н. Федорова, А. Ухтомского, А. Чижевского, которые принято объединять в течение русского космизма. Пришвин во многих своих произведениях и дневниках затрагивает проблемы, которые ныне называются экологическими, но мысль его пыталась проникнуть глубже. В. В. Петроченков пишет об этом: "В представлении Пришвина любые процессы, нарушающие сбалансированное бытие вселенной, как бы малы и незначительны на первый взгляд они ни были, неизбежно отзываются на всём существе жизни, на всём разнообразии её неповторяющихся форм. Нарушается не только гармония, но и сам творческий дух теряет свою одухотворяющую силу". "Спасать мир надо не гордостью человека своим сознанием перед миром низших существ, а согласованием творчества своего сознания с творчеством бытия в единый мировой творческий акт", - отмечает В. В. Петроченков ".Часто и в произведениях, и в дневниковых записях писателя мы видим его размышления над тем, что объединяет человека с природой, а что отделяет его от нее и вместе с тем делает несчастным.В дневнике писателя 30-х годов важную часть составляют размышления о том, что социальный, ритм жизни кардинально меняется, и человек теряет свою целостность, природную гармонию. Пришвин обращает внимание, что человек теряет свою природную сущность, вместо этого становится знаком класса, его индивидуальная духовность насильственно вытесняется массовым сознанием. В «Дневнике» 1931 г. писатель отмечает: «28 марта. Ритм жизни (радость зачатия будущего и др.) сохранился теперь только в природе: ведь грач чувствует же себя как грач, и корова знает, что она корова, а человек — нет, он расчленен, и человек–кулак или человек–пролетарий — разные существа». В дневниковой записи 1931 г. писатель подчеркивает, что после поездки на Урал только природа возвращает ему чувство жизни: «11 марта. Я так оглушен окаянной жизнью Свердловска, что потерял способность отдавать себе в виденном отчет, правда, ведь и не с чем сравнить этот ужас, чтобы сознавать виденное. Только вот теперь, когда увидел в лесу, как растут на елках сосульки, вернулось ко мне понимание возможности обыкновенных и всем доступных радостей жизни и вместе с тем открылась перспектива на ужасный Урал». Если социальное Пришвин противопоставляет природной гармонии, то, напротив, он подчеркивает связь индивидуального духовного с природным.И. Г. Новоселова отмечает, что мифологема единства и гармонии сотворенного мира, где изначально гармонично устроено все, составляет основной мотив в описании природы. «Универсализм единства и гармонии в мире от ромашки до солнца, до творческого разума человека — вот модель бытия по Пришвину». Подтверждение тому находим в дневнике писателя: «12 октября. Мир, как органическое целое: все велико и гениально, что являет в своем выражении целое; ромашки с белыми лучами своими совершенно так же гениальны, как солнце. И творческий разум человека является таким же представителем целого мира, как и ромашки». М. М. Пришвину свойственно сравнивать происходящее в душе человека и в природе: «Смотрю на лесную дорожку, любуюсь, как зеленая щетка травы скрывает старую листву и заключает ее в себе как удобрение. И так во мне самом, в моей душе, как в сосуде, радость вином поднимается, и разливается это мое вино по всему человеку, скрывая в себе всякое зло».Не раз в своих произведениях М. М. Пришвин показывает, как циклические изменения в природе находят отражение в человеческой душе, его настроении, например: «сквозь этот наш земной пар сверху солнце намеком радовало и утверждало в трепетной перелетной душе нашей радость».В тоже время прогресс человеческой деятельности также откладывает свой отпечаток на жизни природы: «Грачи слетелись к трактору совершенно так же, как в былые времена слетались к сохе. Только прежде они не торопились и шли, важно переваливаясь, вслед за сохой. Мне кажется даже, что в прежнее время к пахарю они были даже чуть-чуть снисходительны. Теперь трактор скоро идет, и червей из-под него много больше, чем было из-под сохи. Надо грачам очень, очень спешить, чтобы черви не спрятались: грачи за трактором не идут, а подлетывают».Одним из первых Пришвин осознал, что бурное развитие промышленности, издержки урбанизации могут нанести природе непоправимый вред, и встал на её защиту.В повести «Женьшень» Пришвин подобно Вернадскому сравнивает масштабы человеческой деятельности с планетарными природными процессами, отмечая, что разрушающая сила человека нередко превосходит стихию. «Как не задуматься о силе человека на земле, если даже оледенение субтропической зоны не могло выгнать зверей; но от грохота человеческих пушек в 1904 г. они бежали, и, говорят, тигров встречали после далеко на севере, в якутской тайге». В тоже время писатель обращает внимание на то, что сама земля соединяется в страдании с душой человека. В 1935 году Пришвин отправляется в очередную поездку – в северные леса на Пинегу. Это было очень трудное путешествие, которое Пришвину удалось выдержать благодаря своей одержимости идеей увидеть нетронутый лес, настоящую Чащу. Но большое впечатление на него производит то как рубится и сплавляется лес, когда несравнимо больше его губится, чем используется. Эта поездка и переживания за гибнущий от нерационального бесхозяйственного лесопользования отзовется в последней повести Пришвина «Корабельная чаща» (1952). Таким образом, идея единства человеческой души и природы занимает ключевое место в творчестве М. М. Пришвина. Он показывает нам, что, отдаляясь от природы или нанося своей деятельностью ей ущерб, человек приносит страдания и природе, и себе. Для того чтобы не нарушать гармонию сосуществования человека и природы, не достаточно только видеть красоту природы, нужно чувствовать свое родство с ней и рационально использовать ее дары.1.3. Какой предстает природа в произведениях М.М. ПришвинаПоскольку Пришвин очень много путешествовал, то природа в его произведениях достаточно разнопланова в своей географической ипостаси. Это отличает природоведческое творчество М. Пришвина от аналогичного творчества многих других писателей. И все же ближе всего ему была средняя полоса России, в которой он прожил почти всю свою жизнь и которой посвящены такие известные его произведения, как повесть-сказка «Корабельная чаша», «Календарь природы», «Лесная капель», «Кладовая солнца» и множество других повестей и рассказов.Природа в повествовании Пришвина необычайно динамична и всегда нова, как в жизни. Писателю удается показать поразительно полную жизни картину мира. Как давно было отмечено: «Ощущением этой полноты жизни, этой сложной гармонии природы, ощущением единства с ней, проникновения в ее тайны - этим нашим впечатлением от пришвинских пейзажей мы во многом обязаны его изощренной способности пристального вглядывания в каждый уголок ландшафта, в каждую травинку или лист - во все то, что попадает в поле зрения писателя, что он делает объектом своего созерцания. Наблюдательность и зоркость для Пришвина - начало всех начал, обязательная техника. Но как бы много ни значила она сама по себе, она все-таки лишь предпосылка творчества. Как бы ни был научно достоверен "фенологический очерк" Пришвина, - он остается только способом выражения художественного содержания. Отбор, освещение, расстановка пришвинских наблюдений продуманы до малейших деталей. В них сказывается строгая и выверенная опытом художественная система, сказывается перспективность общих взглядов художника на действительность».В изображении пейзажа у Пришвина на всю жизнь сохранилась русская фольклорная традиция. В.Д. Пришвина вспоминала слова мужа: «Если ты выбросишь из меня фольклор, ты выбросишь половину меня самого». Одухотворенное восприятие природы характерно для народного миропонимания. Такое широко распространенное в произведениях Пришвина художественное средство, как олицетворение, передает духовность природы.Все творчество Михаила Пришвина проникнуто глубоким экологическим смыслом, но для писателя природа не проста окружающая среда, из которой он черпает материальные блага, а источник духовных начал человека, только в общении с ней человек способен понять себя настоящего. «Для иных природа, – считает писатель, – это дрова, уголь, руда, или дача, или просто пейзаж. Для меня природа – это среда, из которой, как цветы, выросли все наши человеческие таланты» или «Потому мы и радуемся, попадая в природу, что тут мы приходим в себя».Писатель часто сравнивает мир природы с тем, что происходит в человеческой душе. "Но я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю", - говорит он сам о себе. И таких примеров в его творчестве множество. Так, например, в миниатюре "Живительный дождик" читаем: "Солнышко на восходе показалось и мягко закрылось, пошел дождь, такой теплый и живительный для растения, как нам любовь". Здесь из немногих слов почти все написаны о дожде, но это - мысль о любви, о человеческой живительной любви, - и ей посвящен весь образ, и ради нее он рожден. Сам Пришвин называл такие образы "лирическим откликом".Созданный Пришвиным поэтический мир полон света, он оптимистичен и радостен; трагическое как препятствие торжеству жизни было ему чуждо. Сам писатель отмечал в своём дневнике, что его творчество было как бы «удовлетворением ненасытному желанию жить». Пришвин любил не абстрактные представления о природе, а саму её, каждое дерево, каждое животное и каждую птицу. В его произведениях мы постоянно встречаемся с мыслью о необходимости бережного отношения к природе, вреде бездумной эксплуатации её, о её нравственной ценности, способности облагораживающее действовать на душу человека, формировать его нравственный мир. «Я переполнен счастьем, мне хочется открыть всем глаза на возможности для человека жить прекрасно, дышать таким солнечно-морозным воздухом, смотреть и слушать лилии, угадывать их музыку…».Однако при всей своей любви к природе Пришвин умеет обнажить сущность ее закона, основанного на борьбе, смерти, взаимном вытеснении и потреблении друг друга, он осознает «чувство необходимости самому рано или поздно для кого-то стать материалом».Знакомство с творческим наследием Пришвина позволяет сделать вывод, что восхищение его произведения вызывают прежде всего потому, что природа благодаря художественному слову в его произведениях оживает. В тоже время нередко писатель помогает вспомнить то, что мы всегда знали, потому что это окружает нас каждый день, но ясно не осознавали. Как пишет сам писатель: «Многие любуются природой, но немногие ее принимают к сердцу, и даже тем, кто к сердцу принимает, не часто удается так сойтись с природой, чтобы почувствовать в ней свою собственную душу».1.4. Средства, которыми пользуется писатель для отображения красоты природыЯзык произведений М. Пришвина полон живописности - это не только чувствует каждый читатель, но и неоднократно доказывалось путем лингвистического анализа текстов его произведений. Так, например, коллективом авторов команды «Позитивчик» в рамках сетевого учебного проекта, проводимого школой МБОУ «СОШ № 6» г. Мурома Владимирской области, выполнен лингвистический анализ следующих текстов: “Кладовая солнца”, миниатюры из книги «Календарь природы», относящихся к циклу «Весна»: «Первая капель», «Появление первых кучевых облаков», «Земля показалась», «Туман» и «Первая песня воды». Этот анализ показал, что писатель широко использует в тексте такие тропы, как метафоры, эпитеты, сравнения, олицетворения, которые делают язык его миниатюр о природе ярким, точным и живописным. Ведущую роль в текстах рассмотренных миниатюр играют метафоры. Фонетическая организация текстов усиливает поэтическое звучание текстов и их эмоциональное воздействие на читателя. В своих произведениях писатель использует слова ограниченного употребления для создания местного колорита, для речевой характеристики персонажей. Язык, которым пользуется писатель, мог сложиться лишь в тесном общении русского человека с природой.Приведем примеры, которые были выявлены в процессе анализа языковых средств командой «Позитивчик», а также попытаемся их выявить в рассказах «Золотой луг», «Беличья память», «Вася Веселкин» и «Белая радуга».Лексике ограниченного употребления принадлежит особое место среди языковых и художественных средств, которые используются М. М. Пришвиным. В её составе наиболее многочисленными являются профессионализмы, связанные с охотой (или охотничья лексика), и диалектизмы - особенности диалектов, говоров, не соответствующие нормам литературного языка. М. Пришвин в своих произведениях использует диалектизмы для создания местного колорита, для речевой характеристики персонажей. Команда «Позитивчик» выявила такие диалектизмы в анализируемых произведениях: «ладило» (бондарный инструмент), «обдерживает» (обхватывает, связывает), «палестинка» (приятное местечко в лесу), «елань» (топкое место в болоте), «загнетка» (углубление в русской печи, куда сбрасывают горячие угли), «на гону» (в погоне, в быстром беге).Проведенный нами анализ позволил выявить такие диалектизмы: «в пяту» (позади), «фукну» (сдую семена одуванчика), «совалась» за нею (следовала за нею), «приболотница» (место у болота), «кочкарник» (холмистое место у болота с низкорослыми деревьями), «плешина» (место на болоте со скудной растительностью), «намесил» (примял траву на болоте).Анализ «Позитивчика» показывает, как обширна охотничья лексика, используемая Пришвиным: тявкать, мориться, зафлажить, махать через флаги, сколоться, делать круг, настораживать, ползти против ветра, кряква, косач, токовик, логовище, лежка, дупель, волчья команда, волчий выводок, скидка и др. В произведениях, которые анализировались в рамках данной курсовой работы, используется такие слова из охотничьей лексики, как: удить рыбу, прочитать по следам, белка пробилась, натаскивать (учить собаку охоте), стойка, потяжка, накрывает сеткой дичь, дробь хлыснула по воде, носились кроншнепы, полазить в кочках, давать собаке хлебнуть, собака съела охотника, тугая собака, утиный присадок, батышки (свернутые кольцами стволы кувшинок), вялые на полете. Из лексики ограниченного употребления Пришвиным также используются, для того чтобы передать природную атмосферу, такие звукоподражательные слова: тэк-тэк, шварк-шварк, кряк-кряк, чуф-ши, кар-кар-кекс, дрон-тон, дри-ти-ти, дра-та-та, тяв-тяв и др.В произведении «Белая радуга» мы встречаем «Ка-чу-ка-чу…» - звукоподражание бекасу.С этой же целью использует писатель звукопись – подбор звуков речи, имеющий художественно-выразительное значение, и аллитерацию – повтор одинаковых согласных звуков. Например, звукопись для передачи царившей атмосферы в рассказе «Вася Веселкин»: «Смятение было ужасающее: гусиное гоготанье, хлопанье крыльев, пух гусиный, летающий в воздухе».Командой «Позитивчик» в художественных текстах было найдено 20 эпитетов, которые выполняют разные функции.