Семья как социальный институт

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одни социологи считают, что семья в состоянии глубокого кризиса и этот процесс необратим. Другие полагают, что семья скорее находится в процессе трансформации, чем в упадке.
Необходимо заметить, что семья как социальный институт проходит длительный путь развития и адаптации к самым различным условиям существования. Ее отличает гибкость и устойчивость.
Социальный институт - это относительно устойчивые формы и типы социальной политики с целью организации общественной жизни и обеспечения устойчивых связей, отношений в социальной организации общества.
Социальные институты постоянно развиваются, институт семьи - не исключение, так как семья как социальный институт изменяется и развивается под влиянием общественной жизнедеятельности (экономики, политики, культуры и так далее).
...

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ …3
ГЛАВА 1. ОБЩЕСТВО И ЛИЧНОСТЬ В СОЦИОЛОГИИ…………………..5
1.1.СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ: ПОНЯТИЕ, ИНСТИТУАЛИЗАЦИЯ.......5
1.2. ОСОБЕННОСТИ, ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ…….....9
ГЛАВА 2. ИНСТИТУТ СЕМЬИ………………………………………………..12
2.1. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА СЕМЬИ………………….12
2.2. СЕМЬЯ – СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ…………………………………..16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ..26

ВВЕДЕНИЕ

Семья - существенный элемент социальной структуры общества, одна из ее подсистем, деятельность которой регулируется и направляется господствующими в обществе ценностями, нормами, традициями, обычаями и так далее.
Актуальность выбранной темы заключается в нижеописанных фактах. Интерес к семье в современном обществе определяют многие причины, в частности те, что многие общественные проблемы появляются именно в семье.
С социологической точки зрения, семья - это комплексное социальное явление, сплетение воедино многообразных форм общественных отношений и процессов со множеством социальных функций.
Практически невозможно найти другую социальную группу, в которой удовлетворяется такое разнообразие человеческих и общественных потребностей.
Институт семьи - это та социальная среда , в которой развивается человеческая жизнь, связанная с жизнью каждого индивида. И это отражается на всем его развитие.
Фундамент, на котором строится все общество - это социальные институты (от латинского «institutum» - «устав»). Впервые это понятие вводится американским социологом Т. Веблейном в книге «Теория праздного класса» в 1899 году.
Социальный институт - это система ценностей, норм и связей, которые организуют людей для удовлетворения их потребностей. Внешне - это совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию.
Социальные институты имеют историческое происхождение, они постоянно изменяются и развиваются. Их становление - институциализация.
Если институт – механизм регулирования общества, то институционализация – закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка. То есть это формализация социальных связей и отношений.
Например, институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве людей, формировании отношений между полами, воспитании детей связи поколений и так далее.
Отсюда, семья – это социальный институт, выполняющий важные для общества функции: репродуктивную, сексуальную, воспитательную, хозяйственно-бытовую, экономическую, духовного общения, статусную, социального контроля, досуговую, эмоциональную и так далее.
Итак, цель данной работы: проанализировать семью как социальный институт. Для достижения цели в работе поставлены следующие задачи:
1) рассмотреть понятие и институализацию социальных институтов;
2) охарактеризовать историческое развитие института семьи;
3) определить семью как социальный институт.
Для решения поставленных задач в курсовой работе использованы следующие методы исследования:
1)теоретический анализ литературы;
2)изучение и обобщение информации;
Объектом исследования является: социальный институт.
Предмет исследования: семья.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения. Во введении показана идея (цель) работы. Первая глава посвящена понятию, особенностям, функциям социальных институтов. Во второй главе рассмотрен институт семьи. В заключении сформулированы основные выводы.

Описанные признаки социального института подтверждают то, что в институте социальное взаимодействие – это глубокое, сопряженное взаимодействие между людьми относительно какого – либо предмета связи (образования или здоровья, труда или науки), приобретающее регулярный, самовозобновляющийся, высококачественный характер.Институализированные социальные связи бывают формальными и неформальными. Так, институт дружбы имеет многие признаки социального института. Социальные институты выполняют следующие функции в обществе:1)Закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт - это система норм и правил поведения, закрепленных, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Социальный контроль - это обеспечение порядка и рамок, в которых протекает деятельность каждого члена института, то есть институт обеспечивает устойчивость структуры общества. Так, он обеспечивает стабильность   каждой семьи, ограничивает возможность ее распада. Распад семьи - это хаос в сексуальной жизни и невозможности качественного воспитания детейКодекс института семьи значит, что члены  общества делятся  на устойчивые малые группы - семьи.2)Регулятивную, то есть обеспечение регулирования взаимоотношений между членами общества выработкой шаблонов поведения. Вся жизнь человека – это участие разных социальных институтов. Любая деятельность человека регулируется каким-либо социальным институтом. 3) Интегративную функцию, то есть сплочения, взаимозависимости и взаимной ответственности членов под действием институализированных норм, ценностей, правил, системы ролей и санкций. Интеграция упорядочивает систему взаимодействий, приводящую к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры.4) Транслирующую, то есть передачу социального опыта. Каждому институту для должного функционирования необходимы новые люди. Это происходит при расширении социальных границ института и смены поколений.Следовательно, в каждом институте предусмотрен механизм социализации к его ценностям, нормам, ролям. Семья, воспитывая ребенка, ориентирует его на жизненные ценности, которых придерживаются его родители. Государство прививает нормы поведения гражданам.5)Коммутативные функции. Информация, произведенная институтом распространяется как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением социальных норм, так и во взаимодействии между институтами. Коммутативные возможности институтов разные: у некоторых больше, у других - меньше.   Таким образом, функции институтов ожидаемы и необходимы. Они формируются и закрепляются в кодексах, закреплены системой ролей и статусов. Если институт не справляется с выполнением своих функций, то его анулируют или изменяют. Необходимые функции могут быть присвоены другим институтам. Институт семьи также выполняет определенные функции. Об этом рассказывается в следующей главе.ГЛАВА 2. ИНСТИТУТ СЕМЬИ2.1. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА СЕМЬИИзучение семьи, а точнее досемейных, добрачных отношений - «промискуитета» (лат. – смешанный, общий) или «полигамии» (греч. – многобрачие) начинается во второй половине XIX века. В 1861 году немецкий антрополог Баховен в работе «Материнское право» утверждает, что первобытные люди в сексуальных отношениях ни в чем не ограничены. И как следствие, отца установить невозможно, то, естественно, родство определяется по женской линии. Это ведет к доминированию женщин во всех социальных отношениях (гинекократия по Баховену, современным языком - матриархат). Позже переход к единобрачию приводит к такой социальной норме, как выкупу, то есть компенсации другим мужчинам за их потерянные права на данную женщину. Здесь начинаются уже развитые социальные отношения патриархата.Английский антрополог Мак-Леннан обнаруживает: на определенной ступени развития общества появляется обычай экзогамии, то есть для мужчин брать себе жен только в экзогамных группах, или внешних по отношению к его группе. Мак-Леннан выделяет три формы брака: многоженство (полигиния), многомужество (полиандрия) и единобрачие (моногамия).Американский социальный антрополог Льюис Морган впервые представляет целостную картину истории семьи как социального института. Он считает, что семья в своем развитии проходит через следующие фазы: кровнородственную семью (брачные группы разделены по поколениям), пуналуальную семью (исключаются сексуальные отношения между родителями и детьми), парную семью (у мужчины появляется главная жена среди многих жен).Дальнейшие исследования уточнили общую картину. С точки зрения современной социальной антропологии в истории семьи выделяют следующие этапы:1.Промискуитет (низшая ступень дикости)  - форма совместной жизни, где отсутствуют отдельные семейные группы, то есть имеют место неограниченные половые отношения между всеми членами общества. Постепенно ограничивается половое общение и выделяются отдельные группы, между которыми такое общение разрешено, это приводит к возникновению особой формы семьи – кровнородственной.Кровнородственная семья - это групповой брак, где половое общение разрешено только между теми, кто принадлежит к одному поколению, то есть братьями и сестрами. Они независимо от степени их родства, образуют одну семью. Это - семья эндогамной общности, так как включает людей одного рода или племени. Сужение круга половых партнеров в данной семье происходит вследствие развития общества и приводит к возникновению более развитой формы семьи – пуналуальной.Пуналуальная семья - исключение из полового общения сначала ближайших кровных родственников по женской линии, а позже этот запрет распространяется и на остальных, более дальних родственников того же поколения. В данной семье имеет место групповой брак, но принцип эндогамии заменяется экзогамией, то есть это – брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Таким образом, данный тип - это форма брачных отношений, где партнеры по браку - группы сестер из одного рода и группы братьев из другого рода. Это – первый шаг к появлению парного брака.Синдиасмическая семья - переходный исторический тип, появившийся на рубеже дикости и варварства. В такой семье один мужчина живет с одной женщиной, а полигамия (то есть многобрачие или, в данном случае, многоженство – полигамия) - исключительное право мужчины. Брачные узы легко расторгаются, и тогда дети остаются с матерью.Моногамная семья - это тесная связь между мужчиной и женщиной, данная связь может быть расторгнута только по воле мужа. Причина возникновения моногамной семьи - появление частной собственности и стремление ее защищать, то есть обеспечить бесспорность отцовства и право потомства на владение семейным имуществом.Исторически развитие семьи идет от нерегулируемых половых отношений к их ограничению в рамках моногамной семьи. Индивидуальная (брачная, супружеская) семья. Сегодня - это самый распространенный тип семьи в мире. Это не только общественно, но и юридически признанная общность.Здесь имеет место особый акт бракосочетания. Семья формируется только из близких родственников: мужа, жены, детей, еще не вступивших в брак и не ставших экономически самостоятельными (нуклеарной семьей). Происхождение определяют обе линии - мужская и женская.Итак, основные направления в историческом развитии семьи, следующие:- количество супругов: полигамия (полигиния (многоженство) и полиандрия (многомужество)) – моногамия (однобрачие);- власть в семье: матриархат – патриархат – эгалитарная семья;- состав: родовая семья – нуклеарная (простая: только супруги или сложная: родители и дети) семья;- количество детей: многодетная – малодетная или бездетная семья;- семейные взаимоотношения: родственная (патриархальная) – детоцентристская – супружеская семья.Таким образом, семья один из самых древних социальных институтов. Она возникает намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка. В науке складывается традиция изучения семьи и как социального института, и как малой группы. Философы, юристы, социологи, педагоги исследуют семью, в первую очередь, как социальный институт. Подробнее об этом рассказывается далее.2.2. СЕМЬЯ – СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТВ социологии институту семьи выделено особое место. В России многие ученые занимаются данной уже на протяжении десятилетий.Семья - это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.Семья – самый фундаментальный универсальный социальный институт. Социологи дают свое определение понятия «семья». Например, Джордж Мердок, исследовав формы семей в 250 культурах (1949), предлагает следующее: Семья – это социальная группа, характеризующаяся: общим местожительством, экономической кооперацией, воспроизводством.Так, оциологи рассматриваюь семью как социальный институт и как социальную группу.С точки зрения социального института семья - это совокупность социальных норм, санкций и образцов поведения, регулирующих взаимоотношения супругов, родителей, детей и других родственников.Рассматривая семью как социальный институт изучаются:- общественное сознание в сфере брачно-семейных отношений;- образцы семейного поведения;- ролевые отношения в семье;- эффективность реализации своих основных функций;- социальный механизм изменения норм и ценностей.Как малая социальная группа семья - это общность, основа которого: брак или кровное родство, члены которой связаны общностью быта, взаимопомощью и взаимной моральной ответственностью супругов за здоровье детей и их воспитание.Рассматривая семью как социальную группу необходимо изучать:- условия формирования и этапы развития семьи;- динамику супружеских отношений и характер отношений между родителями и детьми;- распределение обязанностей в семье;- причины и мотивы разводов;- структуру и функции семьи.Основа семьи – брак, то есть совокупность социальных норм, а также система взаимных обязанностей и прав, определяющих взаимоотношения женщины и мужчины, необходимых для функционирования семьи.В браке и супружеских отношениях проявляются естественная, социальная природа человека, материальная (общественное бытие), духовная (общественное сознание) сфера социальной жизни. А значит сущность и специфика брака - это не только сексуальные отношения. Так, биологический, сексуальный инстинкт – это просто влечение к другому полу, то в любви оно направлено всегда на конкретного человека, физические черты и облик которого воспринимаются и оцениваются в единстве с морально-этическими качествами. Отсюда, в любви половой инстинкт приобретает уже нравственно-эстетический характер.Социальное содержание брака неоднородно по своему характеру: состоит из экономической и психологической составляющих. Экономическая сторона – это половозрастное разделение труда в производстве и домашнем хозяйстве. Психологическая сторона брака – это особенности социально-экономической и культурной жизни общества, половое влечение, оказывающие влияние на потребности, чувства, черты характера и даже на способности и вкусы мужчины и женщины.Сегодня брачные отношения юридически закреплены, а раньше отношения между мужчиной и женщиной регулируются племенными и родовыми обычаями. Нравственность, религия и государство регулируют эти отношения, поэтому они приобретают нравственный, религиозный и правовой характер. Это позволяет усилить социальный контроль над браком.Право оказывает сильное влияние на моральные устои брака. Оно ускоряет преодоление пережитков отношений и увеличивает ответственность родителей за воспитание детей. Такие правовые обязанности, как супружеская верность и взаимопомощь, способствуют формированию и развитию у людей соответствующих нравственных качеств, оказывают общее облагораживающее воздействие на мораль, наконец, юридическое оформление брака налагает определенные обязанности не только на супругов, но и на власть, санкционировавшую их союз. И если брак нуждается в поддержке и защите, то люди, состоявшие в нем, могут апеллировать как к общественному мнению, так и к закону.Необходимо акцентировать на одном печальном факте: сегодня по статистике Россия по количеству разводов стоит на первом месте (совсем недавно обогнав США). Но на место разрушенных браков вновь и вновь создаются новые. Ежегодно в нашей стране заключается около 2 миллионов браков. Социальная сущность семьи проявляется в условиях жизни, образе мыслей семьи, успешности брачно-семейных отношений и этапах жизненного цикла семьи. Это: сновные составляющие брака и семьи, важные стороны их функционирования.Условия жизни семьи – это факторы макросреды (общие социальные условия) и микросреды (ближайшее социальное окружение). Каждая семья имеет определенное количество членов, связанных между собой.Структура семьи – это отношения членов семьи, включающая кроме отношений родства духовные, нравственные отношения, отношения власти и авторитета.Авторитарная структура (авторитарные семьи) - жесткое подчинение жены мужу, а детей – родителям. Демократические семьи - это распределение ролей в соответствии с личностными качествами и способностями супругов, равноправное участие каждого из них в принятии решений, добровольное распределение обязанностей в воспитании детей, осознание, а не принуждение.