Социально-философские воззрения Дж. Локка.

Заключение

Целью данной работы являлось изучение влияния творчества Джона Локка на развитие английской мысли эпохи Нового Времени. Учения Джон Локка - важный этап в истории философии. Хотя компромисс характер ряда выводов Локка его колебаний и наличие идеалистических идей, были уравновешенны в позднее время его творчества.Материалистические взгляды мыслителя послужили в качестве фундамента для развития материалистической философии как в Англии, так и во Франции. Джон Локк был одним из главных теоретиков материалистической сенсуализма XVII-XVIII веков. Его вклад состоял прежде всего в том, что он углубил и развил учение о государственном устройстве и обществе.
Идеальным, по мнению Локка, является общество, в котором правят законы, а не люди. Локк был сторонником полой под законности кажд ...

Содержание

Введение 2
Глава 1. Общая характеристика жизни и трудов Джона Локка. 3
Глава 2. Социально-философские взгляды Джона Локка. 9
Заключение 18
Список литературы 20

Введение

Джон Локк родился в 1632 г. в Рингтоне. Джон Локк учился Вестминстерской школе после окончания которой, он поступил в Оксфордский университет. После блестящей учебы, Д. Локк поступает на службу учителя греческого языка и риторики. Уже в ходе учебы он проявляет исключительный интерес к современному естествознанию и, в частности, к современной философии, главным образом к системам Бэкона и Декарта.
В 1664-1665 гг. он впервые посетил Европу, в качестве секретаря английского посла при бранденбургском дворе. После не продолжительной дипломатической миссии и возвращении в Англию Локк стал более активно погружаться в философию и естествознание. Спустя несколько лет, Локк стал активно участвовать в политической деятельности в Англии. Локк стал секретарем лорда-канцлера Эшли. В 1682 г. Ло кк месте с Эшли вынужден покинуть Англию и отправляется в Голландию. В Англию Локк вернулся после удавшегося переворота в 1688 г. Символично то, что Локк,в своих трудах, отражал тот компромисс, к которому пришли буржуазия и дворянство в результате революции. Локк как ученый и государственный деятель был представителем научной школы эмпиризма и убежденным сторонником либерализма. В своих философских трудах он критиковал религиозную нетерпимость и ратовал за толерантность, критиковал схоластику. В данной работе мы рассмотри основные вехи жизни и творчества Джона Локка, идеи которого послужили созданию и развитию либерализма, которые актуальны до сих пор и легли в основу Декларации независимости США.
 

Сосредоточением верховной законодательной власти становился парламент, правительство было исполнительной властью, члены которого несли ответственность перед парламентом. «Законодательная деятельность разработана в соответствии с «воли большинства», так же, как в механике тело движется в направлении, близком к направлению действующих сил больше». Результатом этой деятельности является создание законов описывающие различные «свободы» граждан, по которым Локк имеет в виду, как выясняется на практике, формальную свободу буржуазии. Доктрина разделения властей, выраженная в реальной политической жизни Англии, разделяла власти между буржуазией и дворянством, представляющий также, согласно замечанию Карла Маркса, аналог промышленного разделения труда. Локк стал своеобразным теоретиком буржуазии,защищая ее интересы с помощью общественного договора. В США, эта теория стала основой общественных отношений, в результате которой стала возможна «американская мечта».Политическая доктрина Локка была ярким выражением пресловутой буржуазной позиции здравого смысла, в соответствии с которой, как указывал Маркс, представители капиталистического класса, имели больше прав, чем другие классы. Трезвый расчет и неприятие далеко идущих ожиданий, умение приспосабливаться к обстоятельствам и умеренность характеризуется пресловутой позицией «здравого смысла». Английские буржуазные ученые писали о том, что Локк выразил в своей работе переход к веку «разума».Сочетание всех этих взглядов были у Локка его теоретической основой. В отличие от Гоббса, Локк считает примитивный (т.е. первоначальное состояние) состояние людей, а не как "войну всех против всех", но как состояние свободы, равенства и независимости, в котором все люди имеют равные возможности для мира, процветания на основе частной собственности. Таким образом, Локк более оптимистично, чем Гоббс, оценивал человеческую природу. Локк стремился к созданию нового типа способа познания, критикуя старые схоластические методы.Глава 2. Социально-философские взгляды Джона ЛоккаОбщественная мысль в эпоху Нового времени была направлена не только на гносеологические проблемы. Философия Дж. Локка является дуалистичной. Материалистический сенсуализм, сторонником которого он был, подразумевал, что представление приходит через ощущения и органы чувств. Однако, Локк считал что кроме внешнего опыта, человеку присущ внутренний опыт, который является результатом деятельности его рассудка. В этом можно увидеть элементы идеализма, который подтверждаются мыслями Локка о том, что истина не то что отражается в нашем сознании объективной действительности, а при согласовании понятий и представлений. Самонаблюдение у Локка было одним из его основных инструментов в эмпирических опытах, так как он признавал особое значение разума человека. В этом ключе, необходимость воспитания разума приобретает значимую роль. Дж. Локк был сторонником религиозной свободы, свободы личности и совести. «Ни в коем случае он не стал анархистом осуждающим власть, но ее считал необходимой для работы и существования мирного содружества. Такая власть делегировалась обществом государству, и должна контролироваться рамками общественного договора, проверяться и контролироваться, а также использоваться для обеспечения национальных интересов». Его поздние сочинения, как сейчас это называют, были в духе «классического либерализма», которые отстаивали неприкосновенность частной собственности, минимальной доли влияния правительства. Локк на всем протяжении своей деятельности о теоретизировании на тему государственного устройства делал акцент в сторону неприкосновенных прав, он остается политически консервативен, экономически он придерживался взглядов меркантилистов. Собственность была являлась центральной идеей, которую Локк использовал, как в широком и узком смысле. Люди имеют право на самосохранение и такому самосохранению способствовала собственность. С помощью труда человек мог добиться практически всего, так как основание права собственности по Локку – труд. Именно поэтому философ выступал прости феодального типа собственности, полагая, что при таком типе распределения собственности, она находит в избытке у одного индивидуума и в недостатке у другого. Такая ситуация подрывает понимания единства людей посредством собственности. Эту идею Локк считал центральной во взаимоотношении людей. Право собственности основывается естественных началах, но необходимо в закреплении государством, которое, по мнению Локка, является гарант ом сохранения права собственности, а также принимать законы, регулирующие использование, распространение, передача и имущества.Локк не разделял идею о врожденности моральных идей. По Локку добром выступало то, что увеличивает удовольствие, уменьшает страдание и несет только благо. Зло противоположность добру, то что уничтожает радость удовольствие и благо. Главным образом, Локк выступал против схоластической идеологии, считая ее средневековым пережитком. Отчасти именно из-за отвержения идей средневековья, эпоха в которой жил Локк называется Новым временем. При всем отрицании схоластики, как догматического учения, Локк не отрицал существования Бога-творца, считая его создателя всех вещей. Также, Локк отмечал необходимость того, чтобы при воспитании ребенка вопросу веры уделялось достойное внимание. В рамках данной работы, для нас представляет интерес социально-философских взглядов Локка. Английский философ стоял у истоков либерализма, понимая свободу через собственность, наличие прав в обществе. Фактически, Локк считается основоположником идей, который легли в основу Декларации о независимости США. Право частной собственности является краеугольным камнем философско-политической теории Локка, инкапсуляции, как каждый человек относится к Богу и другим людям. Локк поясняет, что человек изначально находится в состоянии природы, в котором он должен ответить только законам природы. В этом состоянии природы, люди свободны делать, как им заблагорассудится, так долго, как они сохраняют мир и сохранить человечество в целом. Потому что они имеют право на самосохранение, следовательно, они имеют право на те вещи, которые помогут им выжить и быть счастливым. Бог дал нам все материалы, которые мы должны использовать для этих целей, но эти природные ресурсы являются бесполезными до тех пор, люди не применяют каких-либо усилий. Локк приводит пример поля, «которое только после того как его обработают (посадят пшеницу, используют для корма скота) будет приносить пользу. Пока оно не обработано, оно лишь потенциальное благо, а не реальное, которое получается в результате его обработки».Локк предлагает, что, поскольку все люди владеют своим телом полностью, следовательно, продукт их физического труда также принадлежит им. Таким образом, когда человек работает над чем-либо, то этот товар или материал становится его собственностью. Единственное ограничение частной собственности является то, что, никто не может завладеть чужой собственностью. Для того, чтобы этот механизм действовал мало естественных прав, еще необходимы политически и социальные институты, которые будут регулировать права. Это и стало основой теории общественного договора, для защиты имущества и других свобод. Локк сначала устанавливает ряд прав и обязанностей, принадлежащих людям по природе затем показывает существующие несовершенства и предлагает устранить их с помощью создания государства. В политическом обществе каждый человек отдает свою исполнительную власть государству. Однако за индивидуумом остается избирательная власть, которая является регулятором деятельности государства. Цель этой передачи власти является взаимное сохранение жизни и свобод, где каждый человек должен добровольно согласиться на контракт с государством. Локк считал, что конституционная монархия один из приемлемых способов управления государством с исполнительной властью, в том числе судебной, в руках монарха, а законодательные полномочия в парламенте, который избирается народом. С помощью своей выборной власти народ может менять состав парламента. Законодательный орган может также нарушить это доверие, хотя Локк считал это менее вероятно; если это происходит, то люди имеют право распустить законодательный орган и установить новое правительство. Суть социально-философской теории Локка заключается в определении рамок влияния государства на личность. По Локку, государство не может влиять на естественные права граждан, такие как собственность, свобода мнения. Локк предлагает механизм разделения властей, который не дает возможность иметь влияние на общество и эксплуатировать его. Локк разделяет государственную деятельность на три сферы: законодательная, исполнительная и федеративная. Федеративная составляющая раскрывается через внешнюю политику и международные отношения. Главная задача закона – защищать граждан от произвола. Силой закона обладает лишь акт законодательного органа, сформированного народом. Сами законодатели не могут нарушать естественных прав и чрезвычайная мера воздействия на власть – разрыв общественного договора. Исходя из этого, право на революцию было одним из основных составляющих свободы личности. Локк признавал такие законные формы государства как демократию, олигархию, монархию, созданные на основе общественного договора, но выступал против абсолютной монархии, допуская возможность смены формы государства на основе воли народ. «Мыслители создали свою собственную концепцию государства, философские основы права. Впервые за много веков, вновь, как во времена Античной философии, появляются отношения к свободным людям называемых «новая социальность». И взаимодействие независимых людей, которые имеют различные виды сотрудничества требуют, другие механизмы регулирования, а не только Слово Божье, человеческие ценности и проповедь священников». Особенно остро такая ситуация наблюдается в рамках производства, обмена и потребления, т. е., что касается экономики и отношений собственности. Как мы уже отмечали выше, Дж. Локк имел свои политические и социальные взгляды на устройство общества. В своей теории происхождения государства, Локк считал, что люди в далекие времена, когда начала происходить трансформация из естественного состояния в неестественное состояние войны «всех против всех», для взаимного сохранения их жизнь, свободу и собственность, принял решение о заключении публичного договора.Этот контракт был создан для государства по обоюдному согласию граждан. Правительство устанавливало законы для «законов» (имеется в виду содержание), в соответствии с Дж. Локком, в государстве все уже существовало в естественном состоянии, но необходимо было создание регулирующих органов власти таких суд и т.д., обеспечивавших жизнь свободу и частную собственность граждан. Дж. Локк отмечал, что состояние свободы это не состояние своеволия. «Само правительство обязано подчиняться закону, который следует из теории Локка о разделении властей. Согласно верованиям Локка, правительство не может кто-нибудь отнять частную собственность у человека без его согласия». Концепция частной собственности Локка включает в себя все, принадлежащее человеку, в том числе его личную свободы. Таким образом, свобода человеческой личности и наличие частной собственности на Локка - неразделимые понятия. По мнению Локка, в отличие от Гоббса, не правитель обладает суверенитетом, а нация. Таким образом, правительство подлежит нации. Например, если правитель, уполномоченные люди в исполнении своих обязанностей, не поддерживает существующее законодательство, действуя против него и извращенцев закон, граждане имеют право расторгнуть социальный контракт. Отсюда следует, что, в принципе, люди имеют право на вооруженную защиту своих прав, на революцию. Так разумная политическая система, согласно Локку, полностью выполняется создание конституционной монархии, люди почти теряет право на дальнейшее революционное преобразование общества. Так Дж. Локк подтвердил теоретическую основу для политического переворота 1688 г.Однако, стоит отметить, что теория Дж. Локка носила буржуазно-либеральных характер, которая не была предназначена для защиты интересов трудящихся масс. Интерес трудящихся масс, людей из низших классов, был принят в расчет при создании данной теории. Принимались различные законы, которые имели диспропорцию между рабочим классом и буржуазией. Ориентация на буржуазию видна из самого принципа общественного договора, т.к. оно гарантировало право собственности, следовательно поддерживало тот буржуазный строй, который существовал на данный момент в Англии.