Сознание и бессознательное психическое.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Теоретический анализ литературы по проблематике сознания и бессознательного в психике позволяет определить, что психика представляет собой сложное явление, которое обладает иерархическим строением, включает в себя базовые 4 уровня: раздражимость, чувствительность (ощущения), поведение высших животных (внешне обусловленное), сознание человека (самодетерменированное поведение). Сознание является высшим уровнем развития психического отражения, который связан с задействованием речи, характерным только для человека.
Но в человеческой психике не только сознательные процессы, но и процессы которые не способны контролироваться человеком, поэтому называются бессознательные. Они противостоят сознанию, но при этом состоят в неразрывной связи с ним.
Обобщая проанализированные в данной рабо ...

ОГЛА ВЛЕНИЕ
Огла вление 2
Введение 3
Глава 1 Сознание в психике человека 5
1.1 Элементы сознания и самосознание 5
1.2 Сознание, как составляющая системы 10
Глава 2 Бессознательное психическое 13
2.1 Появление термина «бессознательное» в психологии 16
2.2 Теория бессознательного З.Фрейда 20
Выводы 24
Заключение 25
Список литературы 26

ВВЕДЕНИЕ
Сложность и многообразность человеческой психики доказана уже давно. Философы и психологи изучить этот вопрос досконально. Процесс этот происходил постепенно – раньше ученые считали, что человек властен над всеми своими действиями и контролирует их с помощью сознания. С помощью него определялись желания человека, его стремления, а также мотивация к совершению тех или иных поступков. Таких взглядов придерживались приверженцы классической психологии.
Но с течением появлялись все новые вопросы, которые требовали новых ответов. Ученые обратили свое внимание на процесс сновидений, пытались выяснить, каким образом происходит процесс мечтания, а также происхождение оговорок и «автоматических» действий. Но эти и подобные им вопросы оставались без ответа, потому что они были за пределами сознания.
Ученый мир постепенно пришел к принятию бессознательного, что оно все-таки существует. Тем не менее, споров было множество, были ярые противники среди психологов и философов, пытающиеся убедить остальных в невозможности существования бессознательного.
Лишь позже было выяснено, что бессознательное недоступно для сознания, их существование протекает раздельно, но рядом, как бы по соседству. Если бы границы стали соседства стали менее четкими, то целостность психики нарушилась.
Выражение «неосознанные мысли» как раз подразумевает, что это мысли, не присутствующие в сознании. Человек чаще всего о них даже не догадывается. Бессознательное превалирует над сознательным только в моменты сна, при очень сильном стрессе или в моменты гипноза.
Бессознательное подвергается анализу лишь особым методов психологии, таким как психоанализ. Основоположником этого метода является венский психолог Зигмунд Фрейд, который первый допустил мысль, что сознание не является единственным составляющим психики человека, которое оказывает влияние на его мысли и поведение.
Именно Фрейд доказал существование бессознательного. Но его позиция основанная на сексуальном влечении была принята «в штыки» многими его коллегами. Настолько сильное влияние сексуального влечения считалось преувеличенным. На сегодняшний день фрейдизм стал лишь одним из направлений в психоанализе.
Современный психоанализ достаточно далеко продвинулся в изучении бессознательного и часто с его помощью находит первопричину проблем конкретного человека, помогает ему понять самого себя.

Цель работы: анализ теоретических воззрений по теме сознательных и бессознательных элементов психики человека.
Предмет исследования: сознательное и бессознательное человека.
Задачи работы:
1. Провести теоретический анализ литературы по проблеме сознательного и бессознательного: рассмотреть основные понятия, изучить соотношение в проявлении сознательного и бессознательного в жизни индивида.
2. Провести теоретический анализ подходов к пониманию и исследованию сознательного и бессознательного.
3. Изучить литературу по влиянию сознательного и бессознательного на поведение человека.
4. Установление взаимосвязи между сознанием и бессознательным.
5. Определить, каким образом бессознательное проявляется в повседневной жизни человека.
Теоретико-методологическую основу работы составили труды З.Фрейда, К.Юнга, А.Н.Леонтьева, В.Д. Балина, Л.С.Выготского и др.
Курсовая работа состоит из введения, основной части из 2-х глав, подведения выводов, заключения и списка использованной литературы.

Авторы, являющиеся последователями Л.С. Выготского, среди которых А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, А.В. Запорожец, П.И. Зинченко и др., уделяли особое внимание проблематике психологического анализа деятельности. Возвращение к проблематике сознания в ее достаточном объеме произошло во второй половине 50-х гг. главным образом благодаря С.Л. Рубинштейну, и далее А.Н. Леонтьеву [6, 154].В советской психологической литературе сформировалась принятая многими авторами трактовка сознания как высшей формы психики, появившейся в популяции человека с помощью коллективного труда, общения людей, языка и речи. Данное понимание изложено в трудах С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева и др. Природу сознания принято рассматривать в способности индивида к абстрактному вербальному мышлению, в качестве орудия и средствакоторого выступает появившийся в человеческой популяции язык, к познанию на данной базе законов природы и социума. Абстрактное речевое мышление многими учеными видится как главная особенность сознания, с которой взаимосвязаны и большинство других его характеристик и проявлений. Тем не менее, в советских психологических источниках литературы общее понимание сущности сознания получает достаточно различную конкретизацию у разных исследователей.С.Л. Рубинштейн в своем труде «Бытие и сознание» отмечает, что сознание как осознание объективной реальности, имеет свое начало там, где возникает образ в своем познавательном смысле, то есть образование, с помощью которого перед человеком появляется объективное содержание предмета [9, 83].1.2 Сознание, как составляющая системыСледует обратиться к структуре сознания. Одним из первых воззрений о структуре сознания является понимание З. Фрейда. Его структура иерархии представляет собой следующее: подсознание – сознание – сверхсознание. Более перспективной представляется ранняя идея Л.Фейербаха о том, что существует сознание для сознания и сознание для бытия, которую развивал Л.С. Выготский. Проблематика структуры сознания представилась Выготскому как одна из главных на последнем этапе его научной деятельности. При разборе структуры сознания он выделял его системное и смысловое строение.Системное строение с точки зрения Выготского – это сложная совокупность взаимоотношений определенных функций, специфичная для каждой возрастной группы. Под смысловым строением сознания он понимал специфику обобщений, с помощью которых производится осмысление мира личностью. Возникновение системного и смыслового строения сознания Л.С. Выготский связывал с появлением речи. Их формирование и действие, в соответствии с Выготским, может рассматриваться только в их взаимосвязи и соответствия. Изменение системы взаимоотношений функций находится в прямой и достаточно близкой связи именно со значением слов [2,157]. Тем не менее, данные взаимоотношения системного («внешнего») строения сознания со смысловым («внутренним») не могут быть обратными: внешнее детерминировано внутренним, то есть трансформация смыслового строения (например, нарушение функции образования понятий) приводит к изменению всей имеющейся системы психических функций (в приведенном примере – к ее разрушению) [2,164].А.Н. Леонтьев определил три базовых образующих сознания: чувственную ткань образа, значение и смысл [4,117]. Н.А. Бернштейн же использовал понятие живого движения и его биодинамической ткани. Так, при добавлении данного элемента возникает двухслойная структура сознания. Бытийный слой формирует биодинамическая ткань живого движения и действия и чувственная ткань образа. Рефлекторный слой формирует значение и смысл. В современной литературе по западной философии и психологии не имеется единой общей концепции сознания, и объяснение ее сущности представляется достаточно противоречивым. Некоторые рассматривают в сознании только логическую систему, некую абстракцию от множества состояний человека, другие – свойства индивидуальности, третьи – дополнительную внутреннюю сторону активности человека, для которой активность мозга и тела является дополнительным внешним аспектом [17,1].В подходе к проблематике сознания имеют место интроспекционистские направления, в силу которых многие также полагают, что главным признаком сознания являются субъективные переживания, внутренняя данность индивиду его психических состояний. Таким образом, в западной психологической литературе не часто отличают понятие психики от термина сознания. Начиная с Р.Декарта, термин сознание применялся в качестве синонима психического. В том числе, до настоящего времени при рассмотрении вопроса о наличии сознания у животных, термин сознания используется как подобное феномену психики и обозначает существование субъективных образов и переживаний. Наряду с длительным доминированием данного понимания, по всей видимости, начиная с Лейбница, появляется и получает развитие другая трактовка, в соответствии с которой сознание представляет собой только часть, причем внешнюю, психических процессов. В качестве обязательного условия сознания выступает активное отборочное внимание, которое избирательно направлено в сторону конкретных явлений внутреннего (память) и окружающего мира (образы восприятия) [7, 217].Таким образом, проведя теоретический обзор литературы по проблематике сознания, можно прийти к выводу, что сознание является высшим уровнем развития психического отражения, который связан с задействованием речевой сферы. Зародилось оно в связи с появлением у человека орудий труда и больших возможностей для коммуникации. Также именно в обществе происходило формирование сознание индивида, отделение своего «я» от окружающей действительности и обстановки от самого себя. Причем, сознание характерно только для человека и его нельзя приравнять к психике, потому как у животных не существует субъективных образов и переживаний.Путем ознакомления с представлениями о терминологии сознания разных психологических школ были получены результаты с отличающимися друг от друга определениями сознания. Разница проявлялась в силу различных функций, которыми наделялось сознание в различных психологических направлениях. Глава 2 Бессознательное психическоеВместе с сознательными формами отражения действительности и деятельности человеку свойственны также те, которые существуют как бы «за пределами» сознания. Понятия «бессознательное», «подсознательное», «неосознанное» часто можно встретить в научных и художественных источниках литературы, а также в повседневной бытовой жизни. Обыденный опыт наталкивает на существование мыслей, которые возникают у человека в голове не вполне понятным образом [1, 55].2.1 Период отрицания бессознательного психическогоВ конце 60-х-начале 70-х гг. прошлого столетия некоторые ученые не принимали доказательства существования бессознательного и тщательно отрицали его. Уже говорилось, что большое количество психических явлений не может быть отождествлено со всем множеством идеальных явлений. Иначе говоря, сознание не может охватить всех психических явлений. Оно являет собой субъективные переживания индивида, проходящие на фоне многогранного психического опыта, т. е. весь ряд явлений субъективной реальности, который переживается личностью. Но также независимо от явлений реальности индивида существует еще более широкий ряд феноменов психики, но он не выдан личности напрямую и осуществляется вне осознания индивида. В то же время эти скрытые процессы имеют существенное и неотъемлемое воздействие на наши сознательные переживания и действия. Уровень развития психологической науки сегодня показывает необходимость изучения бессознательных явлений психики.Тем не менее, в истории психологии встречались случаи отрицания очевидных психических явлений, несмотря на равнозначность понятиям сознания и психического. Так поступал, к примеру, М.О. Гуревич, который утверждал, что «сознание охватывает всю совокупность психических процессов» [14 ,76]. Особенно активно выражал отрицательное мнение по поводу бессознательных психических явлений А.Т. Бочоришвили. Он напористо отстаивал свое замечание: «психическое явление не может быть вне сознания» [14,153] стараясь убедить остальных в том, что иная позиция «не совместима с научно-материалистической точкой зрения» [14,153].Хотелось бы привести одну из его главных фраз: «сознание — форма существования психики, приписать психике способность существования вне сознания, значит превратить ее (идеальное) в материальное» [14,170]. Собственно, своим мнение А.Т. Бочоришвили старался доказать то, что прописано в его исходных записках: «всякое психическое явление – идеально, есть явление сознания; но если всякое психическое явление понимается только как сознательное переживание, то ясно, что говорить о бессознательных психических явлениях не имеет смысла».При этом он не проводит специальный анализ понятия о психическом на основе материала уже тогда собранном современной психологией, а также игнорирует общеизвестные факты, идущие вразрез с его точкой зрения. Достаточно будет привести пример с известными данными о реализации гипнотического внушения после пробуждения. Этот эксперимент явно показывает, что испытуемый в процессе гипноза не осознает данной ему инструкции, видимо не переживает ее содержание, и тем не менее выполняет после пробуждения все то, что было передано ему в процессе гипноза. Проводя анализ ситуации с гипнозом, возникает вопрос – можно ли сказать, что процесс принятия инструкции к действию переданный индивиду в состоянии гипноза будет считаться психическим явлением, присущим данному субъекту? Сам результат восприятия инструкции отрицать нельзя – он был. Но если явление будет оценено как психическое, то это противоречит взгляду А. Т. Бочоришвили. Если же нет, то это явление будет отнесено к физиологическим, что уже сейчас можно назвать не верным. Явление таковым не является, потому что в таком случае к физиологическим следует отнести и сознательное восприятие инструкции. В этом отношении и сознательно воспринимаемая инструкция, и бессознательно воспринимаемая инструкция равноправны.Инструкция воспринятая участником эксперимента бессознательно, запускающая целостный поведенческий акт, есть психическое явление, так как являет собой восприятие содержания сообщения, информационный процесс, взятый в его безразличии к форме сигнала, т. е. целиком находится в сфере психологического объяснения, как известно, не требующего обязательной ссылки па действие нейронных механизмов головного мозга.Если факт бессознательного восприятия инструкции налицо, а это доказывается повторяемостью эксперимента, то это восприятие должно быть отнесено к категории личностных и, следовательно, психических явлений. Хотя оно и не является идеальным, потому что не является для воспринимающей личности субъективной реальностью. А.Т. Бочоришвили пытается исключить явление установки из категории бессознательно-психического, вопреки недвусмысленным утверждениям создателя теории установки Д. Н. Узнадзе. Несостоятельность этих попыток убедительно раскрыл И. Т. Бжалава.В связи с этим возникает критическое отношение и ко взглядам С.Л. Рубинштейна. «Навряд ли у человека, – пишет он, – какое-либо психическое явление может быть вовсе вне сознания. Однако возможно не осознанное, «бессознательное» переживание. Это, конечно, не переживание, которое мы не испытываем или о котором мы не знаем, что мы его испытываем; это переживание, в котором не осознан предмет, его вызывающий» [14, 250]. Как можно заметить, С.Л. Рубинштейн также отрицает категорию бессознательно-психических явлений. То, что он называет неосознанным переживанием, в действительности совершенно сознательное явление, сознаваемое переживанием личности. Имея же в виду неосознанность источника переживания происходит переход в принципиально иную плоскость и по существу затемняется вопрос о сущности бессознательного. Ибо бессознательно-психические явления как раз и представляют собой такие состояния, которые мы субъективно не испытываем и в данный момент не знаем о них, что справедливо подчеркивает в противовес С. Л. Рубинштейну Г. И. Косицкий.2.1 Появление термина «бессознательное» в психологииФеномен бессознательного особенно интенсивно стал изучаться в начале XX в. Данной проблемой занимались разные авторы, но уже результаты первых исследований позволили определить, что проблематика бессознательного настолько широка, что вся осознаваемая человеком информация представляет собой лишь малую часть огромного целого. Комплекс психических явлений, состояний и действий, которые не представлены в человеческом сознании и лежат вне области его разума, бесконтрольных и не способных к управлению, обозначается термином бессознательного. Данный феномен связан с установкой, инстинктом, влечением, при этом также с ощущением, восприятием, представлением и мышлением, вместе с интуицией и гипнотическим состоянием или сновидением, состоянием аффекта или невменяемости. Бессознательные явления включают в себя также и подражание, и творческое вдохновение, которое сопровождается внезапным «озарением» новой идеей, которые рождаются с помощью особого толчка изнутри, случаи мгновенного решения задач, которые в течение длительного времени не поддавались сознательным усилиям, непроизвольные воспоминания о том, что казалось прочно забытым, и т. п. [5, 164].Обобщенную идею о бессознательном можно встретить еще в древнеиндийском учении Потанджали, в котором данный термин понимали как высший уровень познания, как институт и даже как движущую силу вселенной. Проблематика бессознательного отражена в учении Платона о познании как воспоминании, который тесно связан с идеей и существованием в душе тайных, неосознанных знаний, о которых сам индивид даже ничего не подозревает [7, 127].Изучение проблематики бессознательного встречается у таких философов как Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Шопенгауэр, Ницше и др.Психологи Фехнер, Вундт и др. положили начало психологическому исследованию проблематики бессознательного.Вундт полагал, что восприятие и сознание основываются на осознаваемых логических процессах. Он стремился определить связь законов логического развития мысли с бессознательными феноменами, полагал наличие не только осознаваемого, но и неосознанного “Мы”. Значительным толчком в исследовании бессознательного выступили опыты в сфере психиатрии, главным образом французских психиатров Шарко и Жане, которые в лечебных целях использовали гипнотические методы влияния на сферу сознательного.Сеченов прямым образом выступил против идей, приравнивающих психическое и сознательное. Павлов связывал феномен бессознательного с исследованием тех участков мозга, которые имеют минимальную возбудимость.Все бессознательные психические процессы обычно разделяют на три компонента: бессознательные механизмы сознательных действий, бессознательные побудители сознательных действий и «надсознательные» процессы.При этом к первому классу (бессознательные механизмы сознательных действий) относятся бессознательные автоматизмы, бессознательные установки, бессознательные сопровождения сознательных действий.Бессознательные автоматизмы представляют собой действия или акты, которые происходят без участия сознания, как бы «сами собой». Они обладают двоякой природой. Некоторые процессы образуют группу первичных автоматизмов. К данной группе относятся врожденные или сформированные в первый год жизни действия: сосательные движения, мигание и конвергенция глаз, схватывание предметов, ходьба и т. д. Другие являются навыками. В данную группу действий входят те, которые изначально были осознаваемы, но впоследствии посредством постоянного повторения и совершенствования их исполнение перестало нуждаться в участии сознания, они стали совершаться автоматически. Например, обучение игре на музыкальных инструментах [5, 114].Установка является готовностью организма или индивида к выполнению конкретного действия или реагирования в особом направлении [11,227]. К бессознательным сопровождениям сознательных действий относятся непроизвольные движения, тоническое напряжение, мимика и пантомимика, а так же большая группа вегетативных движений, которые сопровождают действия и состояния субъекта. Например, человек, который слушает музыку и в такт покачивает головой.Ко второму классу (бессознательные побудители сознательных действий) относятся сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы. Данное деление относятся к теории З. Фрейда [12, 285].Третьим классом бессознательных процессов являются “надсознательные” процессы. В данную группу входят процессы образования определенного объединенного продукта в результате длительной сознательной (по большей части интеллектуальной) работы [5,184].В советской психологической литературе проблематика бессознательного изучалась по большей части школой Д. Н.