Субкультура болельщики (хоккейные)

Таким образом, исследователи видят источники формирования субкультурного самосознания личности и ее самоопределения как в структурах, детерминирующих личность (бессознательное, социальное окружение), так и в самой личности либо находили компромисс, опираясь на обе указанные составляющие, которые соотносились в определенной степени в зависимости от того, какой из них придавалась большая значимость.
При переходе к постиндустриальному обществу, расширении масштабов межкультурного взаимодействия особую важность приобретают факторы коммуникабельности и толерантности.
Современные исследователи сформулировали ряд педагогических дефиниций этого феномена, в частности, миролюбивость, уважение к другим языкам и тем, кто на них говорит, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессионал ...

Оглавление

Введение 3
Глава 1. Теоретические основы формирования субкультуры 6
1.1. Современные исследования субкультуры как формы развития социума 6
1.2 Роль субъекта в субкультуре 9
1.3 Стереотип в субкультуре болельщиков 13
1.4 Формы работы с субкультурой 19
Список литературы 27

Введение

Болельщиков можно выделить в особую социальную группу. За отдельную футбольную команду болеет несколько фан-групп, а также множество неорганизованных поклонников спорта, не состоящих в группах. Тем не менее, неорганизованные фанаты активно общаются с единомышленниками посредством социальных сетей, сайтов, форумов и прочего. Фан-группы одной команды имеют свои отличительные особенности. Но в целом, футбольных фанатов как субкультуру объединяют общие схожие черты.
Фанаты имеют свои нормы ценностей, специфическую символику, которая чаще всего приобретается на сайтах, где можно определенный характер поведения, разговорного сленга. Авторитет футбольного фаната в своей среде зависит от разных вещей: количества выездов, активной деятельности в группе, иногда даже участия в драках (этим они иногда напоминают воинствующих фанаток поп-эстрады).
Сейчас в России, как и во всем мире, остро стоят проблемы внутри социальных проблем, национальной ситуация усугубляется глубоким экономическим и нравственным кризисом, социальной аномией, поразившей страну. Все это представляет собой питательную среду для обострения этнических фобий, развития межэтнической напряженности, конфликтов. Особенно беззащитны пред сложившейся ситуацией молодые люди, чьи личности еще только формируются.
Большое влияние на формирование личности национальная картина мира, которая с одной стороны представляет собой некоторую абстракцию, а с другой стороны является когнитивно-психологической реальностью, которая обнаруживается в мыслительной, а также познавательной деятельности социума, в особенностях его поведения как физического, так и вербального.
Самосознание человека не передается людям при рождении как биологическая наследственность, а формируются прижизненно и при этом на постоянной основе. Основная функция самосознания заключается в создании ментального и социально-политического единства этнических образований, объединенных социальными интересами.
Между различными социальными группами общества постоянно идет конкуренция за право интерпретации национальной перспективы (и национальных интересов, а, следовательно, за ту или иную версию политики, реализующей эти интересы. И программы политических партий есть ничто иное, как различные версии национальных интересов и сценарии (алгоритмы) их реализации.
Воспитание толерантности в современном обществе играет особую роль в сохранении и развитии позитивного сосуществования представителей различных культур и национальностей в современном социуме. Этим объясняются усилия, которые предпринимаются в поликультурных и полиэтнических обществах для формирования высокой толерантности.
Толерантность — это всегда особое качество социальных отношений. Отношений, в которых уважение, понимание, активное стремление к истине через конструктивный диалог являются не только личностными характеристиками субъектов этих отношений, но и становятся источником их индивидуальной безопасности и комфорта.
Если один субъект коммуникации не будет демонстрировать другому стремление к равноправному общению, сотрудничеству, взаимному самовыражению без игнорирования интересов другого, а также снисходительность, дружелюбие, спокойствие то результат самой коммуникации не будет достигнут.
Актуальность данной работы состоит в том, что в последние десять лет толерантность молодежи основательно подрывается, за счет вовлечения в агрессивную субкультурную среду. Поэтому в современной школе остро встает вопрос диалога культур, открытости культур, преодоления психологии замкнутости.
Цель исследования: изучить особенности формирования субкультуры болельщиков в процессе организации работы с молодёжью
Объект исследования: формирование субкультуры болельщиков.
Предмет исследования: целенаправленный процесс организации работы с представителями субкультуры.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Рассмотреть современные исследования субкультуры как формы развития социума.
2. Выявить роль субъекта в субкультуре.
3. Рассмотреть стереотип в субкультуре болельщиков.
4. Определить формы работы с субкультурой.
Научная новизна данной работы состоит в том, что в разработанных занятиях применяются сразу несколько уже проверенных методов изучения ситуации общения, а также ведения межкультурного диалога с целью воспитания толерантности в полиэтническом классе.
По структуре данная работа состоит из введения, двух глав и заключения.
В первой главе рассматривается понятие субкультуры и её особенностей. Во второй главе представлены результаты исследования субкультуры хоккейных болельщиков. В заключении приведены краткие итоги исследования. В списке литературы представлена теоретическая база исследования.

Субкультурное самосознание непременно включает в себя два компонента:1. Рациональный (осознание себя частью какой-либо группы).2. Эмоциональный (неосознаваемое сопереживание своего единства с другими пред­ставителями национально-этнической группы).Субкультурное самосознание — ядро субкультурного сознания. Оно выступает в качестве стержневой системы оценочных отношений и рационально-ценностных представлений, необходимых для соответствующего самоопределения человека в духовной и социально-политической жизни.В отличие от субкультурного сознания, которое отражает обобщенные представления данной национально-этнической группы, субкультурное самосознание является более индивидуальным понятием, выражающим прежде всего уровень, на котором член общности усвоил важность самосознания.Субкультурное самосознание, это часть самоидентификации личности каждого человека. Поэтому, субкультурное самосознание представляет собой совокупность знаний, оценок, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений членов национально-этнической общности о свое истории, современном состоянии и перспективах своего развития.Таким образом, самосознание является неотъемлимой частью развития личности. Личность включает в себя большое количество аспектов, которые связаны непосредственно с социумом. Дело в том, что жизнь и деятельность человека очевидно обусловлены единством, а также постоянным взаимодействием биологического фактора и социального, при непременного ведущей роли социального фактора. Это происходит потому, что никакой личный опыт индивидуума не может привести к тому, чтобы у него самостоятельно сформировалось логическое мышление, а также самостоятельно сложилась система понятий. Поэтому, люди последующих поколений начинают строить свою жизнь в мире явлений и предметов уже созданных их предшествующими поколениями. Следовательно, участвуя в труде, а также в различных формах общественной деятельности, люди развивают в себе те самые специфические способности, которые уже в целом сформировались у человечества на определенном этапе развития цивилизации.Большое влияние на формирование личности картина мира, которая с одной стороны представляет собой некоторую абстракцию, а с другой стороны является когнитивно-психологической реальностью, которая обнаруживается в мыслительной, а также познавательной деятельности социума, в особенностях его поведения как физического, так и вербального.Таким образом, национальная картина мира непосредственно обнаруживается в общем единообразии поведения социума, а также в стереотипных ситуациях, которые являются схожими в самых общих представлениях об окружающей действительности.Субкультурное самосознание человека не передается людям при рождении как биологическая наследственность, а формируются прижизненно и при этом на постоянной основе. Стереотипы жестко «встроены» в нашу систему ценностей, являются ее составной частью и обеспечивают своеобразную защиту наших позиций в обществе. По этой причине стереотипы используются в каждой межкультурной ситуации. Механизмы межкультурного восприятия приводят в действие избирательное применение норм и ценностей родной культуры. Без употребления этих предельно общих культурно специфических способов оценки, как собственной группы, так и других культурных групп, невозможно обойтись. Представители другой группы при этом идентифицируются по таким признакам, как пол, этническая принадлежность, особенности речи, внешний облик, цвет кожи, брачные обычаи, религиозные убеждения и т.д.1.3 Стереотип в субкультуре болельщиковСтереотип как наглядно-образное представление определенного символьного характера, сохраняет определенное сходство по структуре с объектом своего отображения, тем самым, стереотип может также рассматриваться непосредственно в качестве заместителя понятия.По своему гносеологическому статусу стереотип выражает значение как промежуточное образование, которое занимает серединное положение как между представлением о форме образного знания, так и понятия как формы абстрактного мышления.Исследователи вычленяют непосредственно в структуре стереотипа четыре ключевые зоны: Во-первых, основные, к которым относятся интразона и экстразона.Во-вторых, дополнительные, к которым относятся квазизона и квазиэкстразона. Интразона объединяет признаки стереотипа, которые отражают собственные признаки носителя, например: медведь - любит мед, он косолапый, он сильный, у него куцый хвост, он главенствует в лесу, но его дрессируют.В экстразону входят те признаки, которые извлекаются из паремий и различных переносных значений, например: ленив - силен медведь, да в болоте лежит), тяжелый (медведь - каток для укладки дороги).Квазиинтразона и квазиэкстразона связаны между собой формальными ассоциациями, которые возникают в результате созвучия имени определенного стереотипа с другим словом. Наличие образного компонента в стереотипе определяет его нейролингвистический характер на универсального предметного кода, то есть, иными словами, чувственный образ определенным кодирует стереотип, и тем самым формирует единицу универсального предметного кода.Для успешного осуществления коммуникативного акта между разными группами необходимо не только владение языком, но и также наличие фоновых знаний. Большую роль в коммуникативном процессе играют прецедентные имена - индивидуальные имена, ситуации, широко известные представителям той или иной группы. Они включают систему мировоззрения, взглядов, господствующих в данном обществе, этических оценок, эстетических вкусов, нормы речевого и неречевого поведения и большую часть знаний, которыми обладают все члены данного общества. Многие стороны жизни социума, традиции быта, обычаи, исторические события, которые известны членам данного языкового общества и неизвестны иностранцу, стали причиной возникновения тех или иных стереотипов в данном культурном пространстве.Сегодня фанатское движение в нашей стране насчитывает около пятидесяти тысяч человек. И это без болельщиков, которые пока только просто посещают матчи. Наиболее крупные группы фанатов располагаются в Волгограде, Ярославле, Самаре. Их численность составляет несколько сотен человек. Фан-движение неоднородно. Его можно разделить на три группы. Одна из них – футбольные хулиганы. Это активные, агрессивно настроенные фанаты. Они обзаводятся специфической символикой и совершают выезды в города, в которых располагаются враждебные движения. Вторую часть движения составляют члены фан-группы. Это фанаты, которые заказывают специфическую символику, общаются на форумах и вместе посещают матчи. Как видно, они не агрессивны. И третья часть футбольных фанатов – это неорганизованные фанаты, которые не принимают активного участия в деятельности фан-группы. Они также могут приобретать символику, совершать выезды, и являются очень уязвимыми элементами. У неорганизованных фанатов есть риск попасть под руку хулиганам из враждебной группы.Любым поклонникам свойственна любовь к символике. Не так давно специфическую атрибутику достать было невозможно. Сегодня же данного товара у нас в изобилии. Это символика отдельных клубов, отдельных фан-групп и движений, нанесенная на флаги и значки, футболки и шарфы. Ношение конкретной атрибутики может спровоцировать как расположение дружественной группы, так и агрессию со стороны враждебных групп.Футбольная субкультура обладает и специфическим сленгом. Как и любой сленг, он находится в процессе постоянного пополнения и преобразования. Большое влияние на формирование собственного языка общения фанатов оказал английский язык. Возникновение и использование сленга, конечно же, является способом выделиться, обозначить границы собственной субкультуры. У каждой фан-группы имеются собственные словечки и обозначения. На язык общения оказывают влияние различные ситуации из жизни группы. Поэтому незаинтересованный человек вряд ли поймет разговор двух футбольных фанатов, как, впрочем, и многое из их поведения, которое основано на стереотипах.Содержание стереотипа образуется при помощи когнитивных признаков, которые отражают отдельные признаки предмета или явления и описывает совокупность этих признаков. Содержание стереотипа, таким образом, является внутренне упорядоченным, прежде всего по полевому принципу, куда входят: ядро, а также ближняя, дальняя и крайняя периферия. Принадлежность стереотипа к той или иной зоне содержания, таким образом, определяется яркостью признака в сознании человека, как носителя соответствующего стереотипа. Таким образом, описание стереотипа осуществляется как через перечисление признаков от ядра к периферии, так и по мере уменьшения яркости признака.Таким образом, наличие как понятийного, а также образного и ценностного компонентов внутри структуры стереотипа формирует актуальность того или иного стереотипа в пределах определенной культуры. Таким образом, личность формируется в результате постоянного усвоения человеком разнообразных общественных форм сознания, а также поведения, анализа общественно-исторического опыта, так как личностью мы становимся только под влиянием жизни в социуме на основе процессов обучения, общения и воспитания.Стереотипы действуют как на сознательном, так и на неосознаваемом уровнях. Например, различные негативные суждения в отношении национальных и расовых меньшинств, как правило, являются социально неодобряемыми, и поэтому на сознательном уровне данные стереотипы превосходства рас и наций открыто не выражены. Если обратиться к примерам аналогичных экспериментов, которые демонстрируют роль стереотипов пола, то здесь нужно отметить, что большая часть таких стереотипов — это, прежде всего, стереотипы пола, возраста, субкультуры, профессии, расы, а также социальной принадлежности. Такие примеры очень широко известны и очевидны. Для межличностного взаимодействия людей также очень существенны стереотипы внешности, которые очень легко срабатывают, так поджатые губы — это злой человек, очкарик — значит умный и т.д. Кроме того, примером стереотипа во внешности, который действует в основном на бессознательном уровне, служит такой стереотип как «красивый — значит, хороший». Выражается этот стереотип в том, что внешне привлекательным людям обычно приписываются положительные качества личности, а менее привлекательным приписываются пороки и недостатки. Действие данного стереотипа отмечается в восприятии человека уже с четырехлетнего возраста.Стереотипы непосредственно отражают общественный опыт людей, то есть то общее постоянно повторяющееся в их жизни и повседневной практике. Стереотипы формируются, прежде всего, в результате совместной деятельности путем акцентирования человеческого сознания на тех или иных свойствах, а также качествах явлений их окружающего мира, которые, прежде всего им, хорошо известны, а также видны и понятны значительному числу людей данной общности. По содержанию стереотипы представляют собой, прежде всего, концентрированное выражение свойств и качеств, схематично и понятно передающих сущность предмета, явления или состояния.В целом можно отметить, что стереотипы представляют собой определенные убеждениями и «привычные знания» людей по отношению к качествам и чертам характера других индивидов, а также явлений, событий, вещей. По этой причине именно стереотипы широко используются людьми. В зависимости от характера объектов и их места в социальной структуре выделяют, как правило, различные виды стереотипов:- групповые, - этнические, - профессиональные, - возрастные и т.д. В качестве объектов для стереотипизации обычно выступают обобщенные образы этих групп. В основу, например, этнического стереотипа выбирается какая-либо заметная черта внешности (разрез глаз, цвет кожи, тип волос, форма губ, рост и т.д.). Основой стереотипов может служить и также какая-либо черта характера или поведения человека, например, его сдержанность, молчаливость, скупость.Реальным носителем стереотипов является именно группа, и поэтому именно в жизненном опыте группы следует, прежде всего, искать корни стереотипа. Что касается повседневной жизни, то наибольшее в ней распространение получили, прежде всего, этнические стереотипы, которые представляют собой различные устойчивые суждения о представителях одних национальных групп с точки зрения других национальных групп. Такого рода стереотипы становятся основными детерминантами при общении представителей соответствующих групп, где данные стереотипы распространены.Феномен пристрастности внутри группы также можно отнести к стереотипам. Выражается он в высокой оценке членов группы, к которой принадлежим мы сами, и более низкой по отношению к членам других групп. Понятие "группа" в этом случае может варьироваться в широком диапазоне — от жильцов дома до жителей страны. Действенность этого стереотипа выражена даже тогда, когда принадлежность к той или иной группе непосредственно определяется случайными факторами, такими как школьный класс или болельщики одной футбольной команды.В силу своих, прежде всего, динамических характеристик - ригидность, устойчивость, консерватизм - стереотип выступает именно как один из способов трансляции культурно-исторического опыта определенной общности.Следовательно именно стереотип способствует фиксации различных социально значимых элементов культуры социума, обеспечивая стабильность социальных практик, защищает групповые интересы и оправдывает межэтнические отношения.Поскольку стереотип является порождением группового сознания, то адекватно он может использоваться только при межгрупповых отношениях для быстрой ориентировки в ситуации и определения этнической или культурной принадлежности представителей различных групп. Ориентировка и определение происходят практически мгновенно -- по различным признакам групповой принадлежности срабатывает психологический механизм стереотипизации и актуализируется соответствующий стереотип. Причем для срабатывания этого механизма совершенно не важно, что в действительности происходит, каков личный опыт носителя стереотипа; главное не ошибиться в ориентировке.Поэтому стереотипы позволяют строить предположения о причинах и возможных последствиях своих и чужих поступков. С помощью стереотипов человек наделяется теми или иными чертами и качествами, и на этой основе прогнозируется его поведение. Таким образом, и в коммуникации вообще, и в процессе межкультурных контактов стереотипы играют очень важную роль.1.4 Формы работы с субкультурой В настоящее время изучением межкультурной коммуникации занимаемся целая группа гуманитарных наук: культурология, коммуникативистика, социология культуры, лингвокультурология, этнопсихология и др. Чтобы поддерживать разнообразные и многоуровневые контакты и формы общения, необходимо не только знание соответствующего языка, но и знание норм и правил иноязычной культуры. Человеческое взаимопонимание в межкультурной коммуникации становится одной из важнейших сторон развития современного общества. Для современного человека характерна нарастающая потребность в полноценном общении, стремление «быть наилучшим образом, понятым и оцененным окружающими». Основным средством достижения взаимопонимания в межкультурной коммуникации людей является их общение, в процессе которого люди проявляют себя, раскрывают все свои качества. В общении человек усваивает общечеловеческий опыт, исторически сложившиеся общественные нормы, ценности, знания, способы деятельности, формируясь, таким образом, как личность, как носитель культуры.Прежде всего, необходимо разъяснить, кто является футбольным фанатом, а кто просто болельщиком. Этот вопрос весьма затруднительный и спорный и окончательно не выяснен даже у самих фанатов. Но существует несколько признаков отнесения болельщика к числу фанатов. Первое – это активное посещение домашних матчей команды. Второе – посещение нескольких гостевых матчей, то есть выезды в другие города. Третье – знание и принятие субкультуры футбольных фанатов. На основании этих признаков и определяется разделение между фанатами и болельщиками.Всех фанатов можно разделить на несколько типов.Во-первых, не будем забывать про такой вид болельщиков, как телевизионные (на футбольном сленге «тапочники»). Они «болеют» за любимую команду исключительно по телевизору и не принимают активного участия, т.к. не хотят или не имеют возможность посещать стадион.Во-вторых, «кузьмичи». Это люди, которые часто посещают стадионы, но не причисляют себя к фанатскому движению. Это не означает, что они не разбираются в футболе и не интересуются происходящим на поле. «Кузьмичи» - самая многочисленная часть болельщиков, смотрящая футбольные матчи на стадионах.Третий вид фанатов – это карланы. Именно они являются тем стереотипом фаната, который принят в современном российском обществе. Для них футбол и алкоголь являются лучшим развлечением в жизни. Отличительная особенность – спортивные костюмы, старые кроссовки, бейсболки; часто выпившие. Могут представлять опасность.Следующий вид – скарферы. Это слово происходит от английского «скарф» - шарф.