Вход

Проблемы модернизации традиционной культуры Китая.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 181831
Дата создания 2013
Страниц 29
Источников 39
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 270руб.
КУПИТЬ

Содержание

Оглавление
Введение
Глава 1. Особенности традиционной культуры Китая
1.1. Конфуцианские ценности и их влияние на формирование содержания нравственного воспитания в Китае
1.2. Традиционная конфуцианская политическая культура Древнего Китая
Глава 2. Основные проблемы модернизации традиционной культуры Китая
2.1. Современное значение конфуцианства
2.2. Концептуальные основы изменений в внутриполитического курса КНР в период правления Дэн Сяопина
Заключение
Литература

Фрагмент работы для ознакомления

Традиционную систему Чан Кайши объявлял такой, которая диагностировала существования Китая периода политической опеки (Виноградов А.В., 2005). Чан Кайши осуждал «свободные поступки», которые наносят ущерб как отдельным индивидам, так и обществу в целом. Чан Кайши писал: «Свобода человеческой деятельности не может быть безграничной: в отношениях между государством и индивидом как во время войны, так и после нее, не может быть определяющей индивидуальная свобода, что подобно песку рассыпается»(Виноградов А.В., 2005). Это означает, что авторитарное законодательство спасет страну от распущенности и анархии.Народное благосостояние в учении Цзян Цзешиявляется наиболее консервативной частью оригинальной доктрины ученого, которой пользовался Чан Кайши, парадоксально сочетая ее с теоретическим новаторством. Принципиально новыми стали в этом контексте аспекты многоотраслевого преобразования, что касалось не только экономики. Осуществление национальной реконструкции (цзян-го, дословно «государственное строительство») опирается на единство обучения, военного дела и экономики, учитывая пять направлений:1) Психология - перестройка ее в духе чистоты, аскетизма, практицизма и серьезности в делах.2) Этика - обеспечение приоритетов государства перед приоритетами семьи и индивидуума.3) Социум - перестройка его в рамках «Движения за новую жизнь», прежде всего, на селе.4) Политика - установление демократического строя в духе опоры на собственные силы, без индивидуализма и классового сознания.5) Экономика - индустриализация в условиях плановой экономики и развитого социального законодательства. Условия возрождения экономики - превращение всего частного капитала в государственный (Виноградов А.В., 2005).Китайская экономическая наука при Чан Кайши шире западной, ведь это не только личное дело участников рынка, но прежде всего контроль и участие государства. Китайская экономическая теория стремится открыть рациональную природу человека как члена общества и найти способы наилучшего использования человеческой силы, земли и товаров. Старую систему должны были заменить кооперативы, как и в древности, производственная единица становилась военной единицей.Таким образом, постулируем важнейшие положения: для Чан Кайши главным содержанием понятия о народном благосостоянии было огосударствление экономики. Все успехи в экономическом строительстве в Китае Чан Кайши зачислял на счет государства и правительства: во-первых, развитие инфраструктуры - строительство новых железнодорожных магистралей и шоссейных дорог, во-вторых, создание современной финансовой и денежно-монетарной систем.Падение власти Гоминьдана, основанной на военной диктатуре, привело к созданию Китайской Народной Республики, открыло новый этап развития китайской государственности - социалистической, который продолжается и по настоящее время. В вновь возникшем политической системе повторялись основные черты партийно-государственной структуры Советского Союза.Именно поэтому Мао Цзэдун выдвинул план модернизации в два этапа:1) создание независимой промышленности национальной экономики, приближение Китая до уровня мировых держав, 2) начало модернизации в сельском хозяйстве, промышленности, обороне, науке и технике. Но рост производства был прерван сменой политического курса и началом создания «народных коммун», реализацией «большого скачка». Позже перестройка структуры экономики и инвестиционный маневр в пользу сельского хозяйства, снижение производства в тяжелой промышленности и максимальное сокращение масштабов нового капитального строительства были достигнуты консенсусом в политическом руководстве страной, обеспечивался относительно курса регулирования экономики «пятью единствами» - единством понимания, единством политики, единством планов, единством руководства, единством действий. «Большой кормчий» активно пользовался философией древнего и средневекового Китая, в основе которой лежал принцип «Использовать давность на благо современности». Вместе с тем общественной и политической жизни Китая значительный ущерб нанесла «великая пролетарская культурная революция». Слабая политическая система КНР сформировалась в авторитарную с тенденцией к тоталитаризму. Вызрела очевидная потребность изменений внутриполитических акцентов, которая должна учитывать историческую традицию и номенклатурные интересы.Лидером, способным возглавить энергию развития и строительства, что набирает обороты в китайском обществе, стал Дэн Сяопин. Именно он разработал концепцию реформы в экономической и политической сферах, включив в нее предложенную Чжоу Эньлаем программу модернизации в четырех областях (в сельском хозяйстве, в промышленности, в научно-технической области и в армии), затем трансформировав ее в теорию строительства «социализма с китайской спецификой «. Основными причинами проведения экономических реформ в КНР в 70 - 80-е гг. целесообразно выделить следующие:1) экономическую отсталость Китая, необходимость развития производительных сил в промышленности и в сельском хозяйстве, обеспечения научно-технического прогресса;2) жалкое положение огромной массы крестьян, что не имели возможности зарабатывать и обеспечивать семью необходимым;3) стремление преодолеть отчуждение общества от государства, падение авторитета высшего партийного руководства, действовало не в интересах народа, а ради собственной выгоды.На самом деле, социально-экономическое наследие, доставшееся Дэн Сяопина в конце 1970-х годов, была крайне противоречивым и вообще весьма нелегким. В конкретном плане заслуживают внимания следующие моменты:1. Унаследованная и воспринята реформаторским руководством как стержневая идея модернизации Китая имела лозунговый характер. Осуществленная в 1977 - 1978 годах, попытка форсированного достижения завышенных перспективных параметров модернизации оказалась оторванной от реальных условий и возможностей страны. Стала очевидной необходимость более фундаментального отработки всего комплекса вопросов, связанных с модернизацией - ее качественных критериев и количественных ориентиров, этапов и методов реализации.2. К концу 1970-х годов КНР владела достаточно мощной материальной базой. Огромную роль в создании этой базы сыграло тесное советско-китайское сотрудничество 1950-х годов (Титаренко М.Л., 2005).Специфика Китая, констатировал Дэн Сяопин, определяет необходимость осуществления модернизации китайского типа. Одновременно он сформулировал названные им «коренной предпосылкой реализации четырех модернизаций» четыре основных идеологических и политических принципах: отстаиватьсоциалистический путь, диктатура пролетариата, руководство компартии, марксизм-ленинизм - идеи Мао Цзэдуна (маоизм).Четыре основных принципа несли в той конкретной исторической обстановке, в которой они были выдвинуты, двойную функцию ответа как тем, кто с левых позиций рассматривал курс модернизации и реформ как поворот Китая на капиталистический путь развития, так и прежде всего тем, кто на деле не желал такого поворота и понимал модернизацию Китая как его всестороннюю вестернизацию. Некоторые в Китае, практически по аналогии с Сунь Ятсеном, просто не видел другого пути преодоления отсталости страны, кроме как заимствование западной техники, технологии, капиталов, опыта государственного управления.Именно Дэн Сяопин адресовал призыв учитывать реалии КНР, в разумной мере заимствуя опыт Запада, сказал:«Нам следует в плановом порядке и с разбором ввозить капиталистических стран передовую технику и все полезное для нас. Но нам никак нельзя перенимать капиталистические порядки, все катастрофическое и чужое» (Островский А.В., 2002).В теории строительства социализма с китайской спецификой было предложено три элемента, взятых как ее методологическая и мировоззренческая основы, а именно: реалистический подход к делу (шиши цюшы), раскованность сознания (цзефансысян), движение в ногу со временем (юйшыцзюцзинь). Первые два направлены на преодоление догматического понимания марксизма. В основе «реалистического подхода» лежит марксистский принцип «практика является критерием истины», совмещенный с давним китайским выражением «то добьется истины, кто занимается реальными делами». «Раскованность сознания» понимается как лишение сознания от старых привычек и пут субъективизма, изучение новой обстановке. В соответствии с этими принципами следует исходить из реальной обстановки внутри страны, внутри провинций, уездов и волостей; выходить из присущих им, а не вымышленных закономерностей, искать внутренние связи в явлениях окружающего мира.ЗаключениеИтак, на основе изучения и критически-аналитического осмысления проблемы мы пришли к выводу, что содержанием современного нравственного воспитания есть категории традиционной китайской культуры, сложившиеся на протяжении под влиянием конфуцианства: любовь кРодине, служение народу, гуманность, миролюбие, любовь и уважение к родным, стремление к науке, трудолюбие, взаимопомощь и единения, честность, настойчивость, соблюдение законов.Традиционно заслуживают презрения такие черты, как нанесение вреда Родине, предательство народа, невежество, лень, эгоизм, нечестность, жизнь в свое удовольствие, нарушение законов.Можно без преувеличения сказать, что конфуцианство стало духовной составляющей нового китайского общества. Оно стало важнейшим достоянием китайской цивилизации, воплощением ее принципиальных особенностей.Традиционно практический и прагматичный Китай усваивает все то полезное от западной культуры, что может пригодиться для дальнейшего процветания страны, оставив конфуцианские ценности доминирующими в духовной жизни. Под их влиянием формируется уникальная личность китайского типа как главный элемент развития китайской уникальной культуры.Подводя итоги, в формировании и эволюции концепции модернизации Китая в период правления Дэн Сяопина можно выделить следующие этапы.1979 - 1980 годы - начальное корректировки исторически унаследованных подходов к модернизации страны, определение контуров содержания понятия «модернизация» Китая.1981 - 1983 годы - конечный разрыв с левым подходом к задаче модернизации, формулировка уточненных официальных целей и ориентиров модернизации Китая, начальная научная разработка концепции модернизации страны в тесной взаимосвязи со стратегией развития страны.1984 - 1988 годы - углубленная научная разработка программы модернизации КНР до 2000 года, усиление в концепции акцента на реформу экономики.1989 - 1991 годы - пробуксовка в осмыслении процесса модернизации в связи с политической и экономическим кризисами в стране, тяготение к умеренным темпам роста.1992 - 1996 годы - пересмотр концепции развития Китая на 1990-е годы и более отдаленную перспективу в контексте поворота страны к радикальным рыночным преобразованиям, попытка наполнить ориентиры модернизации конкретным социальным содержанием в виде первичного выдвижения критериев общества малого благосостояния (сяокан).Итак, согласно временных рамок проведения реформ, концептуальных основ изменений внутриполитического курса в период правления Дэн Сяопина стали три взаимосвязанные теоретические составляющие.Это, во-первых, взгляды руководства страны на проблему модернизации, представляют собой политический уровень концепции. Именно на этом уровне формируются официальные цели, этапы, приоритеты модернизации, определяются ее политические рамки и идеология.Во-вторых, разработка проблем модернизации учеными страны воплощается в научно-теоретическом измерении концепции. Хотя переважальним направлением здесь, особенно на первых порах, стали интерпретация, вычисления, детализация тех или иных предложений, сформулированных лидерами страны, однако китайские ученые сумели не только развернуть лозунг модернизации в достаточно конкретную, структурированную и взаимосвязанную программу, но и подсказать руководству КНР ряд принципиальных для концепции модернизации новаций, например необходимость вычленения «третьего шага» модернизации Китая в период после 2000 года.В-третьих, реальная хозяйственная практика, определила неоднократное уточнение представлений о сроках, темпы, приоритеты и методы осуществления модернизации Китая, а в значительной степени и эволюцию содержания самого понятия «модернизация» по КНР.ЛитератураАлимов И.А. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая / И. А. Алимов, М. Е. Ермаков, А. С. Мартынов. - М.: ИД «Муравей», 1998. - 288 с.Борох Л.Н. Общественное мнение Китая и социализм (начало ХХ в.) - М.: Наука. ГРВЛ, 1984. - С. 98Васильев Л.С. История Востока: В 2 т.: Учеб.по спец. «История». - М.: Высшая школа, 1998. - Т. 2. - 528 с.Виноградов А.В. Китайская модель модернизации. Поиски новой идентичности. - М.: Памятники исторической мысли, 2005. - 324 с.Гране М. Китайская мысль от Конфуция и Лаоцзы / Марсель Гране; пер. с. фр. В.Б. Иорданского. - М.: Алгоритм, 2008. - 528 с.Делюсин Л.П. Особенности строительства социализма в Китае / / Азия и Африка сегодня. - 1986. - № 12. - С. 34 - 41.Делюсин Л.П. Реформы в Китае: проблемы и противоречия / / Мировая экономика и международные отношения. - 1990. - № 9. - С. 21 - 29.Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. Титаренко М. Л. - М.: Восточная литература, 2006 - Т. 1: Философия / ред. Титаренко М. Л., Кобзев А. И., Лукьянов А. Е. - 2006. - 727 с.Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. - М.: Политиздат, 1988. - С. 70.Егоров К.А. Китайская Народная Республика: политическая система и политическая динамика (восьмидесятые годы). - М., 1993. - 280 с.История китайской философии / пер. с кит. В. С. Таскина. - М.: Прогресс, 1989. - 552 с.Как управляется Китай. Эволюция властных структур Китая в 80 - девяностых гг. XX в. - М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2001. - 212 с.Карадже Т. В. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного Китая / В. Карадже, И. Л. Савин / / Вестник Российского ун-та дружбы народов. Ср.: Политология. - 2004. - № 1 (5). - С. 97 - 106.Китайская культура перед лицом 21 века: выбор и обещания [Электронный ресурс] / / Сайт посольства КНР в Российской Федерации. - Режим доступа: http:// m.china-embassv.org/rus/whil/whilgk/t69803.htmlКитайская философия: энциклопедический словарь / гл. ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - 573 с.Клепиков В. С. Конфуций - выдающийся педагог Древнего Китая / В. С. Клепиков. - Режим доступа: http://www.eduhmao.ru/info/1 / 3812/24328 /Кокарев К.А. Политический режим и модернизация Китая. - М.: ИДВ РАН, 2004. - 398 с.Конституционное право зарубежных стран: учебник / Под общ.ред. М.В. Баглай, Ю.И.Лейбо и Л.Н. Этнина. - М.: Норма, 2008. - 1056 с.Конфуций. Суждения и беседы / Конфуций; пер. с кит. П. С. Попова. - СПб. : Издат. Дом «Азбука-классика», 2008. - 224 с.Лунь юй // Древнекитайская философия: В 2 т. - М.: Мысль, 1974. - Т. 1. - С. 139-174.Меликсетов А.В. Социально-экономическая политика Гоминьдана. 1927-1949. - М., 1977. - С. 74-77Островский А.В. Китай: фундамент успехов 21 века. - М.: Институт Дальнего Востоковедения РАН, 2002. - 458 с.Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М.: 2010 - С. 186.Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, обучение, судьба. - М., 1993. - С. 260Переломов Л.С. Символ китайской нации / / Проблемы Дальнего Востока. - 1988. - № 5. - С. 87.Тимачев Д.С. Текстология. - Л., 1983. - С. 5.Титаренко М.Л. Китайская Народная Республика 2004 - 2005 гг.: Политика, экономика, культура. - М.: Международные отношения, 2005. - 590 с.Токарев К. Традиционная политическая культура Китая и современность / / Проблемы Дальнего Востока. - 1997. - № 2. - С. 58.Усов В.Н. История Китайской Народной Республики (1966 - 2004). - В 2 т.: Учеб.по спец. «История». - М.: Восток - Запад, 2006. - Т. 2. - 688 с.Усов В.Н. История Китайской Народной Республики (1966 - 2004): В 2 т.: Учеб.по спец. «История». - М.: Восток - Запад, 2006. - Т. 2. - 688 с.Ушков A.M. Утопическая мысль в странах Востока. - М., 1982. - С. 114Яковлев А.Г. «Третья угроза»: Китай — враг №1 для России? // ПДВ. 2002. № 1中国文化要略:[程裕祯主编].- 北京:外语教学与研究出版社,1998. 一 404 页.唐君毅。中国文化之精神价值/ 唐君毅-桂林:广西师范大学出版社 2005。- 406 页。王立仁。德育价值论/王立仁- 北京:中国社会科学出版社,2004。 - 262 页。现代教育理论:[屠大华主编]一武汉:华中科技大学出版社,2002。- 411 页。郭凤志。德育文化论/郭凤志- 北京:中国社会科学出版社,2008。 - 257 页。韩卫东。论中国传统文化的现代价值/ 韩卫东 – 本章来源 http://www.llqycn.com/xnews/onews.asp?黄书光。价值观念变迁中的中国德语改革/ 黄书光-南京:江苏教育出版社,2008。 - 417 页。

Список литературы [ всего 39]

Литература
1.Алимов И.А. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая / И. А. Алимов, М. Е. Ермаков, А. С. Мартынов. - М.: ИД «Муравей», 1998. - 288 с.
2.Борох Л.Н. Общественное мнение Китая и социализм (начало ХХ в.) - М.: Нау-ка. ГРВЛ, 1984. - С. 98
3.Васильев Л.С. История Востока: В 2 т.: Учеб. по спец. «История». - М.: Высшая школа, 1998. - Т. 2. - 528 с.
4.Виноградов А.В. Китайская модель модернизации. Поиски новой идентичности. - М.: Памятники исторической мысли, 2005. - 324 с.
5.Гране М. Китайская мысль от Конфуция и Лаоцзы / Марсель Гране; пер. с. фр. В.Б. Иорданского. - М.: Алгоритм, 2008. - 528 с.
6.Делюсин Л.П. Особенности строительства социализма в Китае / / Азия и Африка сегодня. - 1986. - № 12. - С. 34 - 41.
7.Делюсин Л.П. Реформы в Китае: проблемы и противоречия / / Мировая эконо-мика и международные отношения. - 1990. - № 9. - С. 21 - 29.
8.Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. Титаренко М. Л. - М.: Восточная литература, 2006 - Т. 1: Философия / ред. Титаренко М. Л., Кобзев А. И., Лукьянов А. Е. - 2006. - 727 с.
9.Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. - М.: Политиздат, 1988. - С. 70.
10.Егоров К.А. Китайская Народная Республика: политическая система и полити-ческая динамика (восьмидесятые годы). - М., 1993. - 280 с.
11.История китайской философии / пер. с кит. В. С. Таскина. - М.: Прогресс, 1989. - 552 с.
12.Как управляется Китай. Эволюция властных структур Китая в 80 - девяностых гг. XX в. - М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2001. - 212 с.
13.Карадже Т. В. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного Китая / В. Карадже, И. Л. Савин / / Вестник Российского ун-та дружбы народов. Ср.: Политология. - 2004. - № 1 (5). - С. 97 - 106.
14.Китайская культура перед лицом 21 века: выбор и обещания [Электронный ре-сурс] / / Сайт посольства КНР в Российской Федерации. - Режим доступа: http:// m.china-embassv.org/rus/whil/whilgk/t69803.html
15.Китайская философия: энциклопедический словарь / гл. ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - 573 с.
16.Клепиков В. С. Конфуций - выдающийся педагог Древнего Китая / В. С. Клепи-ков. - Режим доступа: http://www.eduhmao.ru/info/1 / 3812/24328 /
17.Кокарев К.А. Политический режим и модернизация Китая. - М.: ИДВ РАН, 2004. - 398 с.
18.Конституционное право зарубежных стран: учебник / Под общ. ред. М.В. Баг-лай, Ю.И.Лейбо и Л.Н. Этнина. - М.: Норма, 2008. - 1056 с.
19.Конфуций. Суждения и беседы / Конфуций; пер. с кит. П. С. Попова. - СПб. : Издат. Дом «Азбука-классика», 2008. - 224 с.
20.Лунь юй // Древнекитайская философия: В 2 т. - М.: Мысль, 1974. - Т. 1. - С. 139-174.
21.Меликсетов А.В. Социально-экономическая политика Гоминьдана. 1927-1949. - М., 1977. - С. 74-77
22.Островский А.В. Китай: фундамент успехов 21 века. - М.: Институт Дальнего Востоковедения РАН, 2002. - 458 с.
23.Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М.: 2010 - С. 186.
24.Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, обучение, судьба. - М., 1993. - С. 260
25.Переломов Л.С. Символ китайской нации / / Проблемы Дальнего Востока. - 1988. - № 5. - С. 87.
26.Тимачев Д.С. Текстология. - Л., 1983. - С. 5.
27.Титаренко М.Л. Китайская Народная Республика 2004 - 2005 гг.: Политика, эко-номика, культура. - М.: Международные отношения, 2005. - 590 с.
28.Токарев К. Традиционная политическая культура Китая и современность / / Проблемы Дальнего Востока. - 1997. - № 2. - С. 58.
29.Усов В.Н. История Китайской Народной Республики (1966 - 2004). - В 2 т.: Учеб. по спец. «История». - М.: Восток - Запад, 2006. - Т. 2. - 688 с.
30.Усов В.Н. История Китайской Народной Республики (1966 - 2004): В 2 т.: Учеб. по спец. «История». - М.: Восток - Запад, 2006. - Т. 2. - 688 с.
31.Ушков A.M. Утопическая мысль в странах Востока. - М., 1982. - С. 114
32.Яковлев А.Г. «Третья угроза»: Китай — враг №1 для России? // ПДВ. 2002. № 1
33.??????:[?????].- ??:??????????,1998. ? 404 ?.
34.?????????????/ ???-??:????????? 2005?- 406 ??
35.?????????/???- ??:?????????,2004? - 262 ??
36.??????:[?????]? ??:?????????,2002?- 411 ??
37.?????????/???- ??:?????????,2008? - 257 ??
38.???????????????? / ??? – ???? http://www.llqycn.com/xnews/onews.asp?
39.??????????????????/ ???-??:???????,2008? - 417 ??
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00533
© Рефератбанк, 2002 - 2024