Роль армянской диаспоры в общественно-политической жизни Франции на современном этапе

Оглавление
Введение
Глава 1. Диаспора во внешней политике современного государства
1.1Основные теоретические подходы к определению понятия «диаспора»……………………………………………………………………..5
1.2Основные модели взаимодействия государства и диаспоры
Глава 2. Эволюция диаспоры в общественно-политическом процессе Франции: исторические и институциональные аспекты
2.1 Исторические особенности развития диаспоры в политическом процессе Франции
2.2 Институциональные аспекты деятельности армянской диаспоры во Франции
Заключение
Список литературы

Политические положенияпрограммы Армянского Революционного Союза отличались от тех, сформулированныхсоциал- демократической партией «Гнчак» и либеральной партией «Арменакан» (Рамкавары). Партия Гнчаков четко заявляла о том, что борется за политическуюнезависимость всей армянской территории, включая Османскую, Российскую иПерсидскую Армению. Программа партии Дашнаков 1892 года даже не упоминает слова«независимость», а твердит о необходимости проведения реформ в Османской Армении. Партия Арменаканов, подобно Дашнакам, не говорила конкретно о независимости, а лишьставила перед собою цель выиграть «право для армян управлять самими собой». Программа Арменаканов была также неотчетлива по поводу конкретного места ихдействия, но можно предположить, что они были заинтересованы в первую очередьОсманской Арменией. Очевидно, что программа Арменаканов, партии, которая возникланепосредственно в Османской Армении, была более осторожной и поддерживалаармянское образование вместо организации террористических актов. Тогда как партияГнчаков и Дашнаков возникли за пределами Османской Армении, в Женеве и Тифлисесоответственно, и имели более широкие представления о ведущих социально-экономических теориях и находились под влиянием одного из них. С точки зрения идеологии Дашнаки, так же как и Гнчаки, поддерживалисоциалистические принципы. Однако Дашнаки концентрировали свои усилия насоциализации Османской Армении, в то время как Гнчаки хотели победы социализма, какна всех армянских территориях, так и во всем мире. Гнчаки подчеркивали необходимостьподготовки армянского народа к установлению социалистического порядка и твердостояли на мировой революции. В отличие от Дашнаков и Гнчаков, партия Арменаканов небыла социалистической и постоянно отказывалась поддерживать любыесоциалистические принципы.Программа Дашнаков 1892 года официально утвердила терроризм главнымметодом борьбы и в этом отношении совпала с основными тактиками Гнчаков. ПрограммаАрменаканов признавала революционные методы борьбы, однако была противтерроризма. Способ организации деятельности Дашнаков кардинальным образом отличался отпартии Гнчаков. В течение первых лет своего существования партия Дашнаковпридерживалась принципа централизованной администрации, подобно Гнчакам. Однакопосле того, как был принят во внимание географический разброс армян, Дашнаки решилидецентрализовать организацию. Хотя программа 1892 закрепила данный принципорганизации, на практике две Центральные Бюро Дашнаков обладали определеннойцентрализующее властью.В программе Дашнаков и Гнчаков было сделано четкое разграничение между«мирными мусульманскими турками» и «коррумпированным Османскимправительством», против которого и боролась партия. Гнчаки и Дашнаки активноподдерживали турецкие организации, которые стремились провести реформы в империи. Программа Арменаканов кардинально отличалась в вопросе о сотрудничестве с неармянскими организациями. Арменаканы категорически выступали противсотрудничества с иностранными группами для достижения своих целей. Таким образом, партия просто исключала возможность поддержки их целей со стороны либеральныхтурецких организаций.Отношениямежду тремя партиями, которые были вынуждены переместить центр своей деятельностив армянские диаспоры, на протяжении более ста лет носили характер соперничества.Что касается армянских общественных организаций, то все они без исключения участвуют в программах по улучшению социальной жизни в Армении, в сфере влияния каких бы политических партий они ни находились. При этом отмечается достаточно активное участие в них армян, что связано с попыткой сохранить свою культурную и языковую идентичность. Во Франции насчитывается около 300 армянских общественных организаций, 40 из которых сконцентрированы в парижском округе. Армянская община в целом обладает весьма солидными возможностями. В соответствии с практикой многих этнических групп, отстаивающих интересы своей исторической родины, этот ресурс используется для защиты армянских интересов во Франции. Общественные организации отстаивают права армян, сохраняют национальную самобытность, язык, культуру, эффективно взаимодействуют с государственными органами. С другой стороны, структуры диаспоры зачастую дублируют деятельность друг друга, что ведет к диссонансу усилийи распылению средств. Отсутствие ведущего института, который смог бы самостоятельно мобилизовать весь потенциал армянской общины во Франции, является одной из уязвимых точек диаспоры. Сегодня армянская община во Франции остаётся недостаточно единой, и в её рамках идет серьёзная конкуренция между различными организациями. Главная задача армянской диаспоры на сегодняшний день заключается в сплочении своих усилий. В этом контексте создание в Париже в 1991 г. Форума армянскихорганизаций говорит о понимании сложившейся ситуации и стремлении преодолеть разногласия внутри диаспоры. Данный форум был создан в связи с необходимостью сплотить армянскую общину в условиях неспособности старых учреждений: церкви, партий и общественных объединений – консолидировать диаспору. Созданный по инициативе молодых институтов, возникших после 1988 г., на сегодняшний день Форум объединяет представителей около 60 организаций. В результате армянская община во Франции приобрела структуру, позволившую ей гораздо более эффективно оказывать влияние на французские власти. Этот опыт также продемонстрировал способность армян к объединению. Однако, выступив в роли интегратора, Форум вступил вконкуренцию с политическими партиями, которые в марте 1993 г. создали Постоянное объединение армянских политических организаций Франции, основателем которого была партия «Рамгавар». «В 1994 году объединение трансформировалось в Комитет 24 апреля, состоявший из представителей 30 организаций, а в ноябре 2001 года – в Совет по координации армянских организаций Франции, который является представительным органом франко-армянского сообщества». Несмотря на различия в методах мобилизации, деятельность Форума и Совета по координации армянских организаций объединены во Франции едиными политическими целями. Обе лоббистские группы работали в направлении признания правительства Франции геноцида 1915-1922 гг. Они хотят добиться признания независимости Нагорного Карабаха и предоставления французской помощи этому региону.ЗаключениеСегодня армянская диаспора во Франции является одной из больших и организованных диаспор мира. Во Франции создана целая сеть армянских организаций, имеющих важное общественное значение для армянского населения Франции. Политическую жизнь диаспоры представляют три национальные политические партии: социал-демократическая Гнчак, либерально-демократическая Рамгавар и мелкобуржуазная партия Дашнакцутюн. Особое место в жизни диаспоры принадлежит Армянской Апостольской церкви, которая и сегодня представляет интересы диаспоры. Большинство церквей находится под духовной юрисдикцией Эчмиадзинскогокатоликосата.«В результате армянская община во Франции приобрела структуру, позволившую ей гораздо более эффективно оказывать влияние на французские власти».Армянская диаспора во Франции, как одна из больших диаспор Спюрка, играет важную и незаменимую роль в разработке сильного стратегического партнёрства между Арменией и Францией. Во Франции создана целая сеть организаций, позволившей армянской диаспоре гораздо более эффективно оказывать влияние на политический процесс Французской Республики. Признание французским правительством геноцида армян в 1915 году в Оттоманской империи являются прямым или косвенным результатом явления, ставшего в ХХ веке главным двигателем мировой кулуарной политики. Речь идет о так называемом этническом лоббизме – давлении этнической группы на государственную законодательную и исполнительную власть страны проживания и с целью принятия выгодных для нее решений. Армянский лоббизм становится неизбежным в своем существовании в процессе принятия политических решений во Французской Республике в сфере внешней политики. Действуя как на официальном, так и на неофициальном уровнях, армянское лобби акцентируют внимание государственной власти Франции на актуальных проблемах своих этническихродин и острых вопросах мировой политики.Список литературыАйвазян А. Стратегические последствия геноцида армян // Византийское наследство. – 2002. – №3. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социол. исследования – 1992. – № 1. Залитайло И.В. Природа этнонациональных диаспор и диаспоральных образований// Электронное научное издание «Аналитика культурологии». – 2004. – № 2. Колосов В.А., Галкина Т.А., Куйбышев М.В. География диаспор на территории бывшего СССР // Общественные науки и современность. – 1996. – № 5. Кртян Л.А. Влияние армянской диаспоры на процесс признания геноцида армян в Оттоманской империи Французской Республикой //Власть. – 2011. – №2.Кртян Л.А. Особенности институциональной структуры армянской диаспоры Франции // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. – 2010. – №6.Куркян В. История Армении. – М., 2008.Курносова Л.С. Понятие диаспоры в социологическом дискурсе. – Н. Новгород, 2006. Левин З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ). – М., 2001. Лурье С.В. Историческая этнология. – М., 1997. Лэнг Д. Армения. – М., 2003.Мелконян Э. Армянская диаспора. – М., 2008.Шаин В., Барт А. Диаспоры и теория международных отношений // Международные организации. – 2003. - №3.Шеффер Г. Диаспоры в мировой политике // Диаспоры. – 2003. – №1.