Роль религии в арабо-израильском конфликте

Содержание
Введение
1. Теоретические аспекты влияния религии в войнах и межнациональных конфликтах
1.1. Причины конфликтов в межнациональных отношениях
1.2 Взаимоотношения религий
2. Особенности и характеристики ислама, иудаизма и христианства
2.1 Ислам
2.2 Иудаизм
2.3 Христианство
3. Анализ арабо - израильского конфликта и его религиозной составляющей по историческому принципу
Заключение
Список использованных источников

Палестинцы не откажутся от требования вернуть территории, захваченные Израилем в 1967 году, прежде всего Восточного Иерусалима. Требование демилитаризации также является для Рамаллы невыполнимым. В Вашингтоне укрепилось мнение, что американская администрация должна представить новый план урегулирования палестино-израильского конфликта, основанный на ранее достигнутых между Израилем и ПА соглашениях. Новый план мира на Ближнем Востоке будет представлен осенью. В вопросе о границах новый план США на 90% соответствует соглашениям Кемп-Дэвида. Обама намерен связать новый план с иранской проблемой, против чего Израиль возражает, а также перенести обсуждение проблемы беженцев и Иерусалима на заключительный этап переговоров, связав их с соглашением с Сирией. Речь идёт о навязывании решения палестинцам и израильтянам, поскольку Обама убедился, что добровольно стороны соглашения не подпишут. Если развитие событий не устроит Вашингтон, заявление США о признании вины Израиля в срыве переговоров предоставит палестинцам возможность объявить переговоры провалившимися и двигаться в сторону одностороннего провозглашения государства в надежде, что мировое сообщество признает такое государство. Европа уже сказала, что признает подобную одностороннюю декларацию. В таком случае американцам будет трудно не признать палестинское государство, несмотря на экономическое и стратегическое партнёрство с Израилем. Премьер-министр ПА Салам Файяд считает, что создание палестинского государства возможно уже в 2011 году, даже при отсутствии соглашения с Израилем. Файяд отмечает, что палестинцы хотят независимого и суверенного государства. Он и его помощники планируют объявить палестинскую государственность ещё при нынешней каденции президента США Барака Обамы. Глава МИД Израиля АвигдорЛиберман предостерёг лидеров ПНА от одностороннего провозглашения независимости. В противном случае он пообещал, что армия оккупирует Западный берег реки Иордан, а правительство аннулирует все ранее заключённые двухсторонние договоренности. Вопрос об Иерусалиме, как известно, является одной из самых сложных проблем палестино-израильского урегулирования. Недавно посол Израиля в США Майкл Орен уведомил израильских дипломатов, что американо-израильским отношениям грозит серьёзный кризис в результате решения израильского правительства о строительстве новых домов в Восточном Иерусалиме. Один из видных палестинских политических лидеров Сари Нусейбе в этой связи утверждает, что с 1967 года ситуация сильно изменилась: разделить Иерусалим на палестинскую и еврейскую части сейчас гораздо сложнее. Идея о существовании двух государств, еврейского и палестинского, появилась 40 лет назад, её автором был УриАвнери, но за эти годы возможность создания двух государств, по мнению палестинского учёного, исчезла. Некоторые шансы, будучи упущенными, утрачены безвозвратно. Палестинцы уже получали шанс создать вожделенный национальный очаг. О разделе территории Палестины на два государства – еврейское и арабское – говорила резолюция Генеральной Ассамблеи ООН №181 в ноябре 1947 года. Еврейское население Палестины воспользовалось ею для того, чтобы провозгласить государство Израиль. Резолюция носила лишь рекомендательный характер и была единодушно отвергнута арабскими странами, которые в мае 1948 года совершили военную агрессию против вновь созданного еврейского государства. В войнах 1967 и 1973 годов агрессором де-факто выступили арабские страны, а Израиль был оборонявшейся стороной. Именно здесь родилось понятие "оккупированные территории", и нескончаемые требования к Израилю с "оккупированных территорий" уйти. Обама, как известно, в своей речи в Каире повторил этот призыв. Государственные системы в подавляющем большинстве арабских стран построены на принципах тоталитаризма, существенной частью репрессивного аппарата которого всегда является армия. Для оправдания необходимости для нищей страны содержания большой армии пропагандой сознательно многократно преувеличивается внешняя угроза, роль которой выполняет Израиль. Арабские тоталитарные режимы для упрочения своей центральной власти провоцируют усиление арабо-израильского конфликта, так как ситуация, близкая к войне, укрепляет единение народа и снимает большую часть экономических требований масс. При содействии ООН, арабских стран, США, Западной Европы и России на территориях арабских стран, прилегающих к государству Израиль, были созданы и продолжают существовать лагеря палестинских беженцев, в которых воспроизвелись уже несколько поколений палестинских арабов. Арабские страны, спровоцировавшие в 1948, а затем и в 1967 годах бегство десятков тысяч людей из родных мест, 60 лет спекулируют на "проблеме беженцев", подвергают неустроенных палестинских арабов издевательствам. Обездоленные, невежественные и обозлённые люди – благодатная среда для взращивания борцов за освобождение Палестины. Проживающих в лагерях людей убеждают, что это евреи и государство Израиль лишили их достойного человека существования. Увеличение численности "борцов" и усиление их мотивации провоцирует ужесточение конфликта. Верховная Комиссия ООН по Беженцам (UNHCR) несёт ответственность за всех беженцев в мире, кроме палестинцев, для которых в ООН создана отдельная организация – UNRWA. Эти организации пользуются разными определениями термина "беженец", что имеет очень важные политические последствия. Если применить определение Верховной Комиссии ООН по Беженцам к палестинцам, их число составит менее 5% от нынешней цифры в 4,7 миллионов по определению UNRWA. Ликвидация UNRWA является обязательным условием для любого полного и долгосрочного решения палестинского вопроса, а оставшиеся палестинские беженцы должны быть помещены под защиту UNHCR. Палестинцам придётся смириться с тем, что ни один так называемый беженец на территорию Израиля не вернётся. Переговорный процесс между Израилем и арабами под патронажем США, Западной Европы, России и ООН приведёт только к поэтапному ущемлению интересов Израиля, вплоть до полного уничтожения еврейского государства. Сегодня Израилем пытаются откупиться. Однако Израилем Запад откупиться от исламизма не сможет, как не смог откупиться евреями от Гитлера. Это война цивилизаций, живущих в разном социальном времени, с противоположными политическими, экономическими и социальными системами, основанными на фундаментально различных ценностях, в которой одна из этих систем должна одержать победу, а другая – исчезнуть. Стратегическая цель палестинцев – уничтожить Израиль как таковой. Будущее палестинское государство, так же, как и Газа под властью "Хамаса" сегодня, превратится в плацдарм для нападений на Израиль, поскольку властные структуры такого государства от мирной хозяйственной деятельности смогут получать на несколько порядков меньше финансов и политического международного значения, чем от конфронтации с Израилем. Поэтому в Палестинской автономии сегодня происходит идеологическая индоктринация населения. Инфраструктура террора, при всей важности накопленного потенциала боеприпасов и боевиков, непосредственно занимающихся запуском ракет по израильской территории, прежде всего находится в головах миллионов палестинцев Повсеместный культ шахидов в палестинском обществе не позволяет надеяться на то, что ценности межконфессиональной и межэтнической толерантности будут пользоваться в этой среде уважением. Такая реальность не могла бы существовать без действенного покровительства властным структурам Палестинской автономии со стороны США, Евросоюза, России, арабских стран, ООН и лево-ориентированных политических сил в Израиле. Приходится признать, что независимая Палестина как полноценное государство не состоялось и вряд ли состоится. Этого не хочет признать администрация Барака Обамы. Сегодня нельзя с уверенностью сказать, сможет ли еврейское государство пройти через испытания "на прочность" современного периода своего существования, причем основными причинами этого могут стать не столько внешнее давление его противников или разрушительный эффект от усилий мирового сообщества по ближневосточному мирному урегулированию, сколько причины внутренние. Элементами, подталкивающими израильское общество к активному участию в процессе самоуничтожения, являются отсутствие приемлемого для большинства плана решения арабской демографической проблемы и покорность обстоятельствам, выработанная у народа тысячелетиями жизни в изгнании, заставляющая его принимать пассивную, защищающуюся сторону в арабо-израильском конфликте. Израильскому политическому и военному руководству не мешало бы изучить мудрость знаменитых полководцев, ибо тот, кто не помнит прошлого, обречён на его повторение. "Самое первое, самое главное и самое важное в смысле последствий решение, которое должен принять государственный деятель и командир, это определить тип войны, в которую он погружается; здесь нельзя ошибиться, равно, как и нельзя пытаться превратить войну во что-то противное её природе", – утверждал генерал Карл фон Клаузевиц. США опасаются, что, освободившись от опеки "миротворческого сообщества" и начав проводить наступательную политику, Израиль может стать слишком самостоятельным. Но если не произойдёт переворот в общественном сознании еврейского народа из обороняющейся стороны в арабо-израильском конфликте в инициативную сторону, то он не сумеет противостоять тенденции к уничтожению государства. Попытки увязать арабо-израильский конфликт с религией отнюдь не новы. Еще в тридцатые годы прошлого века иерусалимский муфтий Хадж Амин аль-Хусейни выпустил специальную фетву (религиозное постановление). В ней указывалось совершенно однозначно – мусульманин, который продал свою землю или дом евреям, а также тот, кто способствовал этой сделке и даже тот, кто не противодействовал ей, является еретиком, предателем Аллаха, пророка Мухаммеда и всех правоверных. Наказание этим людям одно – смерть. Чтобы придать своей фетве больший авторитет, муфтий заручился ее поддержкой у нескольких сотен имамов во всех концах исламского мира. Но после окончания Второй мировой войны идеи муфтия, который замарал себя сотрудничеством с нацистами, были на некоторое время забыты, их вскоре сменила просоветская риторика, а на политическую сцену вышли новые игроки.ЗаключениеВнутренняя политика любого развитого государства имеет много векторов. безусловно, что в ее основе лежит экономика. Однако другие составные части внутренней и внешней политики в случае их недооценки или ошибок могут свести на нет экономические успехи и в худшем случае привести к катастрофическим последствиям.Состояние межнациональных и межрелигиозных отношений и их влияние на будущее любой страны заслуживает самого серьезного вниманиясо стороны государства. Системное объяснение причин межнациональных конфликтов сфокусировано на характере системы безопасности, в которой этнические группы находятся и проблемы безопасности этих групп.Первая и самая очевидная системная предпосылка возникновения межнациональных конфликтов - то, что две или более этнические группы должны находиться в непосредственной близости.Конфликт возникает в смешанной этнической общности в рамках единого государства, а также на основе борьбы между различными группами за политическую власть и статус.Потенциал для этнических конфликтов почти универсальный, потому что есть очень немногие государства только с одной этнической группой.Хотя ближневосточный конфликт относится к числу локальных, тем не менее, трудно назвать государство, интересы которого прямо или косвенно не затрагивал бы этот конфликт. Интересы крупных государств затрагиваются в силу ключевого характера этого исключительно богатого ресурсами региона. Ближний Восток – центр быстро растущего мирового узла инфраструктуры и коммуникаций. Здесь сосредоточены религиозные центры и святыни трех мировых религий. Уже почти столетие на Ближнем Востоке арабы и евреи противостоят друг другу. Этот конфликт – один из наиболее застарелых и сложных по своей структуре.На протяжении всего XX столетия в арабском мире продолжались поиски и выработка адекватных особенностям региона концепций общественного развития, которые овладели бы умами большинства населения и смогли бы оказать наиболее позитивное воздействие на ход истории на Ближнем и Среднем Востоке. В рамках этого процесса выделялись два идейных течения: национальное, в котором исходным пунктом служило представление об арабах как о единой нации, получившее название панарабизма и религиозное, на основе которого сложилась доктрина панисламизма.Список использованных источниковАвиваХаламиш. Иерусалим в период британского мандата. - Тель-Авив: Открытый университет Израиля, - 1998, - 173с.Зайцева О. Проблема Иерусалима в палестино-израильском конфликте и в международных отношениях. - М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, - 2004, - 146с.ЙосефАльпер. Израильско-палестинский конфликт - история и современность//Востоковедный сборник. - М., 2004 - №6 - С. 144-162.Носенко Т. Иерусалим. Три религии - три мира. - Москва: Олма-пресс, 2003, - 350с.Окружающая среда и развитие в арабском мире. - М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, - 1999. - 122с.П.Т.Кушнир. Международные принципы ближневосточного урегулирования// Востоковедный сборник. - М., 2004 - №6 - С. 3-20.Панин В.Н. Политический процесс на Ближнем Востоке: влияние России и США. - Пятигорск: издательство ПГЛУ, 2003. - 256с.Программы урегулирования палестино-израильского конфликта: три года после переговоров в Кэмп-Дэвиде и Табе// Под ред. А.Д.Эпштейна - М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, - 2004, - 284с.Сакер Г. История Израиля: от Войны за Независимость до Шестидневной войны. - Иерусалим: "Библиотека - Алия", - 1995. - 115с.Хамзин К.З. Водные ресурсы бассейна реки Иордан и арабо-израильский конфликт. - М., 1998 - 87с.Leopold YehudaLaufer. The EU and Israel: a political and institutional appraisal. - Jerusalem, - 1997. - 144р.Medzini M. Israel's Foreign Relations. Selected Documents, 1947-1974. - Jerusalem: Ministry for Foreign Affairs, - 1976. - 336р.NazmiJu'beh. The Palestinian refugee problem and the final status negotiations // Palestine-Israel Journal of Politics, Economics and Culture, Vol. 9, - 2002. - № 2. - Р. 5-11.Sala I.M. Comment 1'Europe peut faire pressionsur Israel// Le Monde Diplomatique, - 1998 - № 532. - Р.108-122Shelly Fried. The Refugee Issue at the Peace Conferences, 1949-2000 // Palestine-Israel Journal of Politics, Economics and Culture, Vol. 9, - 2002. - № 2. - Р. 31-47.The Palestine Refugee Problem. A New Approach and a Plan for a Solution. - New-York: Institute for Mediterranean Affairs, - 1958. - Р. 61-73.