Этническая идентичность

Оглавление
Введение
Глава I. Этническая идентичность как предмет научного изучения
1.1.Понятие идентичности и ее виды
1.2.Понятие этнической идентичности, ее структура и функции
1.3.Типы этнической идентичности
1.4.Формирование этнической идентичности
Выводы по 1 главе
Глава II. Анализ и интерпретация результатов экспериментального исследования этнической идентичности
2.1. Описание и обоснование методов исследования
2.2. Анализ результатов экспериментального исследования
Заключение
Литература
Приложение

Усиление деструктивности в межэтнических отношениях обусловлено трансформациями этнического самосознания по типу гиперидентичности, которая соответствует в опроснике трем шкалам: 4. Этноэгоизм – данный тип идентичностиможет выражаться в безобидной форме на вербальном уровне как результат восприятия через призму конструкта "мой народ", но может предполагать, например, напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание за своим народом права решать проблемы за "чужой" счет.5. Этноизоляционизм – убежденность в превосходстве своего народа, признание необходимости "очищения" национальной культуры, негативное отношение к межэтническим брачным союзам, ксенофобия.6. Этнофанатизм – готовность идти на любые действия во имя так или иначе понятых этнических интересов, вплоть до этнических "чисток", отказа другим народам в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями, признание приоритета этнических прав народа над правами человека, оправдание любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.Этноэгоизм, этноизоляционизм и этнофанатизм представляют собой ступени гиперболизации этнической идентичности, означающей появление дискриминационных форм межэтнических отношений. В межэтническом взаимодействии гиперидентичность проявляется в различных формах этнической нетерпимости: от раздражения, возникающего как реакция на присутствие членов других групп, до отстаивания политики ограничения их прав и возможностей, агрессивных и насильственных действий против другой группы и даже геноцида (27).Обработка результатов, полученных в ходе применения различных методик, осуществлялась качественными и количественными методами. В рамках методов статистического анализа были использованы описательная статистика, t-критерий Стьюдента для оценки достоверности различий между показателями.2.2. Анализ результатов экспериментального исследованияПервой испытуемым была предложена методика «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой. Результаты по этой методике представлены в Таблице 1.Таблица 1Средние показатели по методике «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой, С.В. РыжовойШкалыИспытуемые (n=40)М±mЭтнонигилизм9,47±0,22Этническая индифферентность8,53±0,19Норма10,73±0,16Этноэгоизм3,78±0,13Этноизоляционизм3,65±0,21Этнофанатизм4,2±0,19Для большей наглядности представим полученные данные на следующей диаграмме (рис.1).Рис.1. Средние данные по методике «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой, С.В. РыжовойНа основании этих данных можно увидеть, что для большинства испытуемых свойственна нормальная, позитивная этническая идентичность, которая проявляется в том, что они в целом позитивно оценивают как свою этническую группу, так и другие этносы, не закрываются от межкультурного общения. У некоторой части испытуемых присутствует этнонигилизм, который может быть связан с неприятием своей этнической идентичности и оценкой себя и окружающих не по этническим критериям. Такой результат можно объяснить тем, что некоторые студенты активно стремятся уехать учиться за границу, и потому чрезмерная приверженность своей этнической группе может привести к источнику трудностей адаптации к другой стране и культуре. Остальные показатели достаточно низкие. В связи с этим можно сделать вывод о том, что испытуемые характеризуются достаточно позитивным отношение к своему этносу, но при этом без преувеличения, часть испытуемых равнодушны к своей этнической группе либо даже не принимают ее. Показатели этнофанатизма, этноизоляционизма и этноэгоизма встречались нечасто и не достигали высокого уровня.Для того, чтобы проверить нашу гипотезу, мы разделили испытуемых на группы, на основании результатов по методике «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой: первую группу составили испытуемые с недифференцированной этнической идентичностью и этнонегативизмом (18 человек); вторую группу составили испытуемые, характеризующиеся преобладанием позитивной этнической идентичности (22 человека). Ниже представлены результаты по методике самоотношения В.В. Столина и С.Р. Пантелеева с учетом выделенных групп.Таблица 2Средние показатели по методике самоотношения В.В. Столина и С.Р. ПантелееваШкалы группыдостоверность различийt-критерий Стьюдентагруппа 1 (n=18)группа 2 (n=22)M±mM±mИнтегральная шкала9,9±0,522,6±0,4t=5,8 при р≤0,01Самоуважение6,7±0,512,2±0,4t=3,2 при р≤0,01Аутосимпатия5,9±0,512,7±0,3t=3,6 при р≤0,01Ожидание пол.отн. других3,6±0,211,9±0,2t=4,2 при р≤0,01Самоинтерес4,3±0,26,9±0,3t=0,68 (нет)Самоуверенность3,5±0,36,7±0,3t=0,98 (нет)Самопринятие4,3±0,25,5±0,2t=0,3 (нет)Саморуководство3,5±0,36,2±0,2t=1,6 (нет)Самообвинение3,9±0,27,4±0,3t =2,8 при р≤0,01Самопонимание3,2±0,26,6±0,3t=0,88 (нет)Для большей наглядности представим полученные данные на следующей диаграмме (рис.2).Рис.3. Средние данные пометодике самоотношения В.В. Столина и С.Р. ПантелееваИсходя из результатов, представленных в таблице 2, можно увидеть, что между двумя группами испытуемых существуют достоверные различия по некоторым шкалам теста-опросника В.В. Столина и С.Р. Пантелеева.Студенты с позитивной этической идентичностью (2 группа) в целом принимают себя такими, какие они есть; уровень самоуважения у них статистически выше, чем у студентов 1 группа (при р≤0,01); эмоциональное отношение к себе (аутосимпатия) у студентов 2 группы скорее положительное (при р≤0,01); в связи с тем, что они в целом положительно к себе относятся, они ожидают такого же положительного отношения от других (при р≤0,01); в случае совершения неправильных поступков они склонны обвинять себя, а не окружающих или обстоятельства (при р≤0,01). Для студентов 1группы характерен низкий уровень уважения к себе, отсутствие эмоционально положительного отношения к себе, а также интереса к себе как личности, в связи с чем нет надежды на хорошее отношение со стороны окружающих. Эти испытуемые слабо понимают, чего они хотят, не разбираются в своих потребностях, в связи с чем не интересуются своими потребностями и не пытаются установить доверительные отношения с окружающими. Таким образом, по результатам методики самоотношения можно заключить, что для студентов с позитивной идентичностью в целом характерно положительное самоотношение, причем этот показатель достоверно отличается от показателя интегрального самоотношения у представителей 1 группы, самоотношение которых в целом скорее негативное (при р≤0,01).Таким образом, экспериментальное исследование подтвердило выдвинутую нами гипотезу о влиянии позитивного и негативного типа этнической идентичности на самоотношение индивидов.ЗаключениеДанная работа была посвящена рассмотрению теоретических аспектов феномена этнической идентичности. В работе были поставлены несколько задач. Прежде всего, необходимо было провести теоретический анализ основных подходов к изучению феномена идентичности в целом и этнической идентичности как ее разновидности. Решая эту задачу, мы выявили, что существует несколько подходов к рассмотрению феномена идентичности и ее компонентов, среди которых обычно выделяются личностная и социальная идентичность. Личностная идентичность связана с процессом осознания своей уникальности, а социальная – с процессом отождествления себя с социальными группами. Социальная идентичность и включает в себя в качестве компонента этническую идентичность.Далее мы поставили задачу рассмотреть функции, структуру и типы этнической идентичности. Теоретический анализ показал, что структура этнической идентичности включается в себя знания об особенностях своей этнической группы, осознание себя ее членом на основании этнодифференцирующих признаков: языка, обычаев, религии, исторической памяти, национального характера, культуры и искусства; чувство принадлежности к этнической группе, оценка ее качеств, отношение к членству в ней; соблюдение правил поведения, традиций, обычаев, предписываемых этнической группой.Этническая идентичность выполняет следующие функции: знание и дифференцирование своего и других этносов, эмоциональное переживание своей принадлежности к этносу, защита и безопасность в ситуациях социально-экономической нестабильности и напряженности в обществе, соблюдение норм и правил поведения, предписываемых этнической группой и санкции за их невыполнение, активация этноцентрических настроений в случае реальной или мнимой опасности для существования своего этноса.Этническая идентичность является динамическим образованием.начинает формироваться в старшем дошкольном возрасте, а заканчивает примерно в старшем школьном возрасте. При этом она может варьировать от позитивной идентичности в разных вариациях через индифферентную к негативной этнической идентичности.Экспериментальное изучение влияния типа этнической идентичности на самоотношение человека показало, что между этими показателями существует связь. Индивиды с позитивной этнической идентичностью характеризуются в целом позитивным самоотношением, в то время как индивиды с индифферентной и негативной идентичностью отличаются скорее негативным к себе отношением. Таким образом, цель работы достигнута, задачи выполнены, гипотеза нашла свое подтверждение.ЛитератураАклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. – М.: Дело, 2005. – 472 с.Андреева Г.М. Психология социального познания. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 288 с.Андреева Г.М. К вопросу о кризисе идентичности в условиях социальных трансформаций // Психологические исследования: электрон.науч. журн. 2011. – №6(20). [Электронный ресурс].–Режим доступа: http://psystudy.ru.Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. – М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. – 208 с.Дробижева Л.М., Арутюнова Е.М., Кузнецов И.М., Рыжова С.В., Щеголькова Е.Ю.Российская идентичность в Москве и регионах / Отв. ред. Л.М. Дробижева. – М.: Институт социологии РАН; МАКС Пресс, 2009. – 268 с.Иванов В.В. Современные парадигмы изучения этнической идентичности[Электронный ресурс].–Режим доступа: http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3692Идентичность: социально-психологические и социально-философские аспекты: коллективная монография / К.В. Патырбаева, В.В. Козлов, Е.Ю. Мазур, Г.М. Конобеев, Д.В. Мазур, К. Марицас, М.И. Патырбаева; науч. ред. К.В. Патырбаева; Перм. гос. нац. иссл. ун-т. – Пермь, 2012. – 250 с.Клецина И.С. Психология гендерных отношений: Теория и практика. – СПб.:Алетейя, 2004. – 408 с. Комарова И.Г. Уровни типы этнической идентичности татар Томской области [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/urovni-i-tipy-etnicheskoy-identichnosti-tatar-tomskoy-oblasti Кон И.С. Введение в сексологию. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. –М.: Олимп — Инфра-М, 1999. – 288 с.Крылов А.Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. – М.: Икар, 2-е изд, 2012. – С. 223-224.Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – 448 с.Микляева А.В., Румянцева П.В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: Монография. –СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2008. – 118 с. Милославская И.Ю. Трансформация этнической идентичности русскоязычного населения в странах Балтии // Автореферат дисс. на.соиск. уч. степ. к. пс. н. – М.,2004.Муха В.Н., Литовка В.А. Личностная и социальная идентичность: проблема соотношения [Электронный ресурс].–Режим доступа: http://sociosphera.com/publication/conference/2013/166/lichnostnaya_i_socialnaya_identichnost_problema_sootnosheniya/ Павленко В.Н., Павленко В.П., Таглин С.А. Общая и прикладная этнопсихология: учеб.пособие. – М.: Товарищество научных изданий КМК, 2005. – 484 с.Симонова О.А. К формированию социологии идентичности // Социологический журнал.  – 2008. – № 3. – С.45-61.Снежкова И.А. Формирование этнических представлений украинских и русских школьников // Социологические исследования. – 2004.  – № 11. – С. 83-89.  Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. – 320 с.Татарко А.Н., Лебедева Н.М. Методы этнической и кросс-культурной психологии. – М.: Издательский домВысшей школы экономики, 2011. – 22 с. Титова Т.А. Этнические меньшинства в городах республики Татарстан / Автореферат дисс. на соиск. уч. степ.д. ист. н. – Чебоксары, 2008. Хабенская Е.О. татары о татарском. – М.: Наталис, 2003. – 206 с. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. – СПб.: Алетейя, 2000. –150с.Хотинец В.Ю., Вяткин Б.А.  Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал. – 1996. – Т.17. № 5. – С. 69-75.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ. / Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. – М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. – 344 с.http://psylist.net/praktikum/00111.htmwww.k-obr.spb.ru/downloads/296/metodika.docПриложениеТекст опросника В. В. Столина 1. Думаю, что большинство моих знакомых относятся ко мне с симпатией. 2. Мои слова не так уж часто расходятся с делом. 3. Думаю, что многие видят во мне что-то сходное с собой. 4. Когда я пытаюсь себя оценить, я прежде всего вижу свои недостатки. 5. Думаю, что как личность я вполне могу быть притягательным для других. 6. Когда я вижу себя глазами любящего меня человека, меня неприятно поражает то, насколько мой образ далек от действительности. 7. Мое «Я» всегда мне интересно. 8. Я считаю, что иногда не грех пожалеть самого себя. 9. В моей жизни есть или по крайней мере были люди, с которыми я был чрезвычайно близок. 10. Собственное уважение мне еще надо заслужить. 11. Бывало, и не раз, что я сам себя остро ненавидел. 12. Я вполне доверяю своим внезапно возникшим желаниям. 13. Я сам хотел во многом себя переделать. 14. Мое собственное «Я» не представляется мне чем-то достойным глубокого внимания. 15. Я искренне хочу, чтобы у меня было все хорошо в жизни. 16. Если я и отношусь к кому-нибудь с укоризной, то прежде всего к самому себе. 17. Случайному знакомому я скорее всего покажусь человеком приятным. 18. Чаще всего я одобряю свои планы и поступки. 19. Собственные слабости вызывают у меня что-то наподобие презрения. 20. Если бы я раздвоился, то мне было бы довольно интересно общаться со своим двойником. 21. Некоторые свои качества я ощущаю как посторонние, чужие мне. 22. Вряд ли кто-либо сможет почувствовать свое сходство со мной. 23. У меня достаточно способностей и энергии воплотить в жизнь задуманное. 24. Часто я не без издевки подшучиваю над собой. 25. Самое разумное, что может сделать человек в своей жизни — это подчиниться собственной судьбе. 26. Посторонний человек, на первый взгляд, найдет во мне много отталкивающего. 27. К сожалению, если я и сказал что-то, это не значит, что именно так и буду поступать. 28. Свое отношение к самому себе можно назвать дружеским. 29. Быть снисходительным к своим слабостям вполне естественно. 30. У меня не получается быть для любимого человека интересным длительное время. 31. В глубине души я бы хотел, чтобы со мной произошло что-токатастрофическое. 32. Вряд ли я вызываю симпатию у большинства моих знакомых. 33. Мне бывает очень приятно увидеть себя глазами любящего меня человека. 34. Когда у меня возникает какое-либо желание, я прежде всего спрашиваю у себя, разумно ли это. 35. Иногда мне кажется, что если бы какой-то мудрый человек смог увидеть меня насквозь, он тут же понял, какое я ничтожество. 36. Временами я сам собой восхищаюсь. 37. Можно сказать, что я ценю себя достаточно высоко. 38. В глубине души я никак не могу поверить, что я действительно взрослый человек. 39. Без посторонней помощи я мало что могу сделать. 40. Иногда я сам себя плохо понимаю. 41. Мне очень мешает недостаток энергии, воли и целеустремленности. 42. Думаю, что другие в целом оценивают меня достаточно высоко. 43. В моей личности есть, наверное, что-то такое, что способно вызывать у других острую неприязнь. 44. Большинство моих знакомых не принимает меня уж так всерьез. 45. Сам у себя я довольно часто вызываю чувство раздражения. 46. Я вполне могу сказать, что уважаю себя сам. 47. Даже мои негативные черты не кажутся мне чужими. 48. В целом меня устраивает то, какой я есть. 49. Вряд ли меня можно любить по-настоящему. 50. Моим мечтам и планам не хватает реалистичности. 51. Если бы мое второе «Я» существовало, то для меня это был бы самый скучный партнер по общению. 52. Думаю, что мог бы найти общий язык с любым разумным и знающим человеком. 53. То, что во мне происходит, как правило, мне понятно. 54. Мои достоинства вполне перевешивают мои недостатки. 55. Вряд ли найдется много людей, которые обвинят меня в отсутствии совести. 56. Когда со мной случаются неприятности, как правило, я говорю «И поделом тебе». 57. Я могу сказать, что в целом я контролирую свою судьбу.Бланк методики определения типа этнической идентичности Г.У. Солдатовой и С.В. РыжовойИнструкция: Ниже приводятся высказывания различных людей по вопросам национальных отношений, национальной культуры. Подумайте, насколько Ваше совпадает с мнением этих людей. Определите свое согласие или несогласие с данными высказываниями.Я – человек, который…СогласенСкорее согласенВ чем-то согласен, в чем-то нетСкорее не согласенНе согласен1. предпочитает образ жизни своего народа, но с большим интересом относится к другим народам2.считает, что межнациональные браки разрушают народ3.часто ощущает превосходство людей другой национальности4.считает, что права нации всегда выше прав человека 5.считает, что в повседневном общении национальность не имеет значения6.предпочитает образ жизни только своего народа7.обычно не скрывает своей национальности8.считает, что настоящая дружба может быть только между людьми одной национальности9.часто испытывает стыд за людей своей национальности10.считает, что любые средства хороши для защиты интересов своего народа11.не отдает предпочтения какой-либо национальной культуре, включая и свою собственную12.нередко чувствует превосходство своего народа над другими13.любит свой народ, но уважает язык и культуру других народов14.считает строго необходимым сохранять чистоту нации 15.трудно уживается с людьми своей национальности16.считает, что взаимодействие с людьми других национальностей часто бывает источником неприятностей17.безразлично относится к своей национальной принадлежности18.испытывает напряжение, когда слышит вокруг себя чужую речь19.готов иметь дело с представителем любого народа, несмотря на национальные различия20.считает, что его народ имеет право решать свои проблемы за счет других народов21.часто чувствует неполноценность из-за своей национальной принадлежности22.считает свой народ более одаренным и развитым по сравнению с другими народами23.считает, что люди других национальностей должны быть ограничены в праве проживания на его национальной территории24.раздражается при близком общении с людьми других национальностей25.всегда находит возможность мирно договориться в межнациональном споре 26.считает необходимым "очищение" культуры своего народа от влияния других культур 27.не уважает свой народ28.считает, что на его земле все права пользования природными и социальными ресурсами должны принадлежать только его народу29.никогда серьезно не относился к межнациональным проблемам30.считает, что его народ не лучше и не хуже других народов