Охота, как феномен Европейской культуры 17-19 века.

Содержание
Введение
1 Глава. Сущность и ретроспективные особенности охоты как феномена Европейской культуры
1.1. Феномен охоты. Историческая ретроспектива
1.2. Охота, как часть культуры повседневности
2 Глава. Охота, как феномен Европейской культуры 17-19 века
2.1. Охота в культуре нового времени
2.2. Организация проведения охоты в 17-19 веках
Заключение
Список литературы

Государство, со своей стороны, никаких ограничений права охоты не установляло, лишь в императорский период появилось запрещение истреблять в африканских владениях львов, которые требовались в громадном количестве в Рим для зрелищ.Древние германцы, в отличие от римлян, признавали право собственника имения на диких зверей и птиц, в нем обитающих. По салическим законам охота в чужих владениях без разрешения хозяина каралась как вид кражи. Где леса и вообще свободные от пашни пространства находились в общинном владении, там право охоты в них принадлежало каждому члену общины. Со времени Карла Великого право королей и владетельных лиц охотиться в так называемых заповедных лесах распространяется и на леса, никому не принадлежащие, а затем и на общинные леса. Свои права на охоту короли передавали также представителям высшего дворянства и духовенства.Впоследствии (к XV веку) не только общинники, но и частные собственники не из дворян теряют право охоты в собственных их владениях, и низшие сословия лишаются права даже ограждать свои участки заборами от потрав диких зверей. Уличенные в недозволенной охоте крестьяне подвергались смертной казни. Средневековые законодатели находили, однако, возможным официально мотивировать запрещение охоты крестьянам соображениями о собственной их пользе. Так, в одном эльзасском ордонансе в оправдание такого запрещения приводится, что крестьяне недостаточно осторожно обращаются с огнестрельным оружием и что охота отвлекает их от забот о хозяйстве.В XVI веке право охоты превращается в регалию. В защиту притязаний королей и владетельных князей выступают юристы; из римского учения о принадлежности фиску выморочных имуществ (bona vacantia) они делают более чем смелый вывод о принадлежности фиску бесхозяйных предметов, а, следовательно, и диких зверей. Дворянам, а в некоторых местах и горожанам, удается, однако, сохранить за собой право на среднюю и низшую охоту; высшая охота (кабаны, лоси и пр.) становится окончательно предметом регалии. В прусское земское право (Landrecht) внесена была следующая статья: «Право охоты принадлежит к регалиям низшего рода, и частными лицами может быть приобретаемо и осуществляемо не иначе, как в порядке, установленном для регалий».Громадный ущерб, причинявшийся крестьянам потравами охотничьих команд (иногда в несколько тысяч человек) и диких зверей, тяжкие повинности (корм для собак и лошадей и пр.), жестокие наказания за самовольную охоту - все это сделало охоту ненавистнейшей в глазах народа привилегией господ. Поэтому одним из первых требований либеральной партии на Западе было уничтожение охотничьей регалии. Так было во Франции в 1789 году, в Германии и Австрии в 1848 году. Вместе с отменой регалии устанавливалось исключительное право собственника на охоту в пределах принадлежащего ему имения.Действующее законодательство сохраняет этот принцип и допускает некоторые ограничения лишь в интересах общего блага. Первым по времени является французский закон 3 мая 1844 года, несколько измененный правилами 22 января 1874 года. Охота считается дозволенной при соблюдении следующих условий: 1) разрешение подлежащих властей, 2) производство охоты открыто, 3) дозволенными способами и 4) согласие владельца имения, если охота производится в чужих владениях. Правилами 1874 года дозволяется лишь охота огнестрельным оружием, облавой и с собаками; только для ловли кроликов допускается употребление петлей и силков. В государственных и принадлежащих коммунам лесах охота вовсе запрещена. Префекты назначают сроки для начала и закрытия охоты; они же выдают разрешения на охоту.Таким образом, руководители и специалисты охотничьих хозяйств обязаны ежегодно перед сезонами охот проводить обучение и проверку знаний егерей и других работников хозяйства, связанных с проведением охот и обслуживанием охотников на охоте, по технике безопасности и конкретным правилам безопасности проведения охот по тем или иным видам охотничьих животных. Обучение егерей и других работников хозяйств и проверка их знаний техники безопасности должны регистрироваться в специальном журнале с личной распиской каждого егеря или другого работника в знании этих правил. Главным условием безопасности при обращении с охотничьим оружием и использовании охотничьего оружия на охоте является знание видов и способов охоты с применением охотничьего оружия, твердое знание и выполнение правил безопасности при обращении с охотничьим оружием и строгая дисциплина всех охотников при производстве охоты. Охотничье оружие и боеприпасы должны храниться в условиях, исключающих доступ и пользование ими другими лицами, особенно детьми. Оружие должно содержаться в исправном состоянии и храниться незаряженным, желательно в разобранном виде, а боеприпасы запертыми. Лучше всего оружие и боеприпасы хранить в специальном металлическом ящике под замком.Стрельба и нахождение с заряженным оружием в населенных пунктах, а также в непосредственной близости от них запрещается. Нахождение с заряженным оружием и стрельба допускаются только на расстоянии, обеспечивающем безопасность людей и домашних животных в населенном пункте. Итак, охота - поиск, выслеживание, преследование, попытка добычи или добыча охотничьих животных, обитающих в условиях естественной свободы.Организация охоты для иностранного гражданина, имеющего в соответствии с настоящими Правилами право на охоту, осуществляется при наличии договора оказания туристических услуг на проведение охотничьего тура.Ввоз в Россию и вывоз из России охотничьего оружия и боеприпасов иностранным гражданином осуществляется на основании соответствующего разового разрешения органов внутренних дел.Граждане могут проводить охоту при наличии:- соответствующего разрешения на хранение и ношение охотничьего оружия, выданного в государстве их обычного места жительства;- разового разрешения органов внутренних дел на ввоз в Россию и вывоз из России охотничьего оружия и боеприпасов;- охотничьей путевки либо разового разрешения на добычу охотничьего животного и охотничьей путевки к нему;- разрешения на ношение охотничьего оружия и боеприпасов к нему, полученных во временное пользование на время охоты у пользователя охотничьих угодий в порядке, установленном Министерством лесного хозяйства и Министерством внутренних дел, при охоте с их использованием.При проведении охотничьего тура, в том числе с участием иностранных граждан, охотничья путевка может находиться у должностного лица пользователя охотничьих угодий, сопровождающего охотника.ЗаключениеБлагодаря трудам историков и археологов многое из нашей далекой старины исследовано, разработано и восстановлено; однако в области старинно-русского быта, есть еще предметы и вопросы, мало затронутые в исследованиях, и к числу последних относится вопрос об охоте в Древней Руси.В современных обществах охота не имеет такого широкого и важного жизненного значения, какое ей свойственно было повсюду во времена древнейшие. Но в истории человечества охота представляет собою факт глубокой важности, потому что ею открывался путь для постепенного развития человека в общественном и личном отношении.Уже с первых строк бытописания, доставшихся нам в наследство от отечественных и гостивших здесь летописцев из других стран, становится ясно, что охота на Руси - дело вполне обыденное. А это значит, что таковой - естественной и вполне доступной - она стала, как и везде, сразу же после появления на этой территории людей. Да и могло ли быть иначе, если практически вся территория Руси к началу своей исторической эпохи была покрыта непроходимыми лесами, создавая благоприятнейшие условия для расселения зверья и дичи, а значит, и для охоты. Из источников, относящихся уже к христианской эре, мы узнаем, что на севере России когда-то жили росколаны, промышлявшие грабежом и охотой, а на берегах Днепра - гунны, свирепое племя, занимавшееся исключительно охотой.Из наиболее ранних летописей российских, дошедших до наших дней, можно узнать об охоте, уже не как о промысловом искусстве, а как о потехе знатных людей. «А и езжу я князь за охотою. За зайцами и за лисицами. За соболи и за куницами. Я стреляю гусей, белые лебеди. Перелетных малых уточек…» Так повествует о собственных утехах князь Владимир в былине «Сорок калик со каликою…» Как уверяют ученые, к наиболее известным охотникам древней и средневековой Руси следует отнести киевских князей Игоря, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, великого князя Московского Василия, царей Ивана Грозного и Алексея Михайловича.В конце XVII- начале XIV века в результате дробления помещичьих земель на более мелкие, охота, как вид утехи, перестает быть прерогативой исключительно знати и становится более доступной для широких слоев. Для широких слоев состоятельного, тем не менее, люда. Об этом более подробно можно узнать из «Записок мелкотравчатого» Е. Дриянского. Дворянство со своей свитой считает охоту одним из лучших времяпрепровождений для себя и гостей, отдавая при этом должное реальному физическому развитию и совершенствованию военных навыков, которые дает взамен охота. Пришедшие к власти Советы издали в 1920 году декрет «О сроках и праве на охотничье оружие», в результате которого все животные страны были зачислены в единый государственный охотничий фонд, а право охотиться было даровано всем слоям населения при условии получения охотничьего билета и уплаты установленной пошлины. При этом сельским жителям можно было пользоваться угодьями бесплатно. В 1940 году была создана Госохотинспекция, однако, начавшаяся война не только не позволила осуществить здесь перестройку, а принесла угодьям страны огромный ущерб. С этим ущербом, а также с браконьерами, расплодившимися волками удалось хотя бы частично справиться лишь в середине 50-ых.Охотничьи угодья, да и сами охотники, сегодня вновь переживают не самые лучшие дни, сталкиваясь то с пробелами в законах, то с новым переделом собственности на землю.Список литературы1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. - М.: НАКиОЦ. 2011. С. 3492. Быстрое А.Н. Мир культуры. Основы культурологии. Учеб пособие. - М.: Феникс. 2010. С. 3623. Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов. / Руководитель авторского коллектива Попов Е.В. - М.: ВЛАДОС. 2011. С. 2114. Вершинин А.А., Реброва Е.И. Пособие дли организатора охотничьего промысла. - М.: Заготиздат. 2009. С. 2155. Гуревич П.С. Культурология. - М.: Инфра-М. 2009. С. 1866. Есин А.Б. Введение в культурологию. Основные понятия культурологии в систематическом изложении. - М.: Академия. 2009. С. 2167. Золкин А.Л. Культурология: учеб. пособие для вузов / А.Л. Золкин; под ред. проф. Н. В. Михайловой. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. 2010. С. 3358. Ильина Е.А., Буров М.Е.. Культурология: Конспект лекций. - М.; МИЭМП. 2010. С. 1049. История и культурология. / Под ред. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. и др. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос. 2010. С. 45610. Кармин А.С. Основы культурологии. - СПб.: Питер. 2010. С. 35111. Кравченко А.И. Культурология: хрестоматия. - М.: Инфра-М. 2003. С. 42112. Культурология. / Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. - М.: Дашков и К. 2008. С. 31213. Очерки по истории мировой культуры. / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. - М.: Феникс. 2008. С. 41514. Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры. - М.: ВЛАДОС. 2011. С. 73515. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. 2-е изд. - М.: МГУКИ. 2009. С. 492