Институт семьи в СССР в период Индустриализации

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИНСТИТУТ СЕМЬИ И РАЗВИТИЕ НОВОГО ТИПА ОТНОШЕНИЙ «СВОБОДНОЙ ЛЮБВИ» В 20-ЫЕ ГОДЫ
ГЛАВА II. ИЗМЕНЕНИЯ В ПОДХОДЕ К ИНСТИТУТУ СЕМЬИ В ГОДЫ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ
ГЛАВА III. СЕМЬЯ 30-ЫХ ГОДОВ ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ СОБЫТИЙ ЭПОХИ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ:
2.1.Соотношение работы и личной жизни молодежи 20- 30-ых годов
2.2.Любовь и новый тип семейных отношений
2.3.Новый тип женщины и мужчины
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Несмотря на большой срок, она не позволяет себе отдыхать, заставляет себя работать усилием воли, не обращая внимания на советы мужа отдохнуть. По первому зову комсомольца, который буквально врывается в их комнату ночью, она бросается на завод выяснять, кто «угробил токарный станок». Ее муж вызывается сходить за нее – он же слесарь и разбирается в этом, но Зина настойчиво оставляет его дома и идет сама, потому что нужен человек от «завкома». То, что ее отправляют домой с работы до родов, она воспринимает как трагедию: «Что же теперь я буду делать? Сидеть дома, сложа руки на животе? А как же завком?» .
Итак, в этом рассказе советская женщина – не заботливая жена и не счастливая мать в ожидании ребенка. Она - «партийка». Главное для нее – дела завкома. Собственная личная жизнь ее интересует мало. Так в этом рассказе показан образ советской женщины, ставящей партийные дела выше семейных дел.
А новый тип мужчины? Как он проводит свое свободное время, что его беспокоит больше всего? Разберем в этом аспекте очерк В. Авдеева «Как вы живете и как проводите свой отдых». Автор построил очерк на противопоставлении двух молодых людей: Кольки Галкина и Григория Михеева. Колька Галкин – слесарь третьего разряда, «на производстве считается одним из лучших ударников…Не старается улизнуть в проходную покурить». Но Колька Галкин может пропустить собрание ячейки комсомола. Автор статьи оценивает поведение Кольки Галкина в свободное
время следующим образом: «Послерабочее время у Кольки, как и у всех работников завода, которые не учатся и не слишком загружены общественной работой, используется нерационально» . Что автор очерка увидел «нерационального» в отдыхе Кольки Галкина? Это то, что он проводит вечера с компаний ребят и девушек, даже не прочь «раздавить бухляночку». «Бузотерит» Колька, значит от скуки. Какой выход предлагается в этой ситуации: «С Колькой надо работать. Комсомольский комитет «Электропровода» не обращает на Кольку должного внимания. На него даже не попытались морально воздействовать» .
В противовес Кольке ставится Григорий Михеев – «другого рода парень, комсомолец с 1928 года, ударник». Он и работает, и учится на рабфаке. Михеев «парень серьезный, и в ячейке на хорошем счету». Но и у него есть бытовые проблемы: негде жить. Значит, и ему должна оказать помощь комсомольская ячейка. Таким образом, комсомол и завод становится «семьей» для каждого члена, так как может решить и моральные, и бытовые проблемы.
Женщину и мужчину во все времена объединяло чувство любви. Что изменилось в связи с формированием нового типа отношений? Рассмотрим в этом плане рассказ Н. Ляшко «Справка о весне и любви». Итак, на дворе весна, приближается пасха. Но герой рассказа Ваня Филиппов не замечает природы. Он живет обычной комсомольской жизнью: после работы готовится бежать на собрание в ячейку, а там будет предпасхальное собрание и «ночное безбожное шествие». И вот по пути на собрание он встречает Марусю Катаеву, которая сообщает ему о том, что ячейка направляет ее в деревню. Это взволновало Ваню, и он решается на признание, что «она, Маруся, самая лучшая в ячейке, это одно, а другое – то, что ему с нею, с Марусей, море по колено». Маруся также испытывает чувство: «Маруся
почувствовала, что у нее вырастает множество новых рук, которыми она обнимает Ваню».
Итак, признание состоялось. В тот вечер Ваня и Маруся не пошли на собрание ячейки, а пошли гулять. Автор пишет о том, что молодые люди говорили «о партии, о том, кем и чем они хотят быть». Маруся уезжает, а Ваня обещает приехать к ней в свой выходной и даже обещает взять два выходных, в случае, если ему удастся с кем-то договориться по работе. Но все складывается не так, как ему хочется. На заводе много работы – Ваня – ударник постоянно заменяет прогульщиков, а тут еще наводнение на заводе. Он пишет Марусе, что не может приехать, объясняя это делами фабрики. Итак, Ваня ставит дела фабрики выше своих личных интересов. Некому работать – он остается. А что же Маруся? Она пишет о том, что «он ее не любит, кабы любил, нашлось бы время и желание…можно подумать, он один заменяет в цехе всех прогульщиков и рукой отводит от фабрики реку» . У Вани появляется к ней «чувство неприязни». Сам он начинает больше читать, наконец, прочитывает те книжки, которые ранее него прочитала Маруся. И приходит к выводу, что все, о чем она с ним говорила, не ее мысли – «она позолотила себя чужими мыслями и словами»: «Граммофонила, а я, дурак, уши развесил» . Приезд Маруси ничего не изменил в его изменившемся отношении к ней.
Итак, Маруся ставит свои личные интересы выше заводских и партийных. Изначально она подбивает Ваню не идти на собрание ячейки, а отправиться гулять, а потом требует от него личной встречи в ущерб интересам завода. Ваня же, осознав это, решает порвать с ней. Не случайно в рассказе попутно обсуждаются прогульщики завода, как несознательные элементы. Ваня принимает решение расстаться с девушкой, которая ему все еще нравится. Это мы видим вследствие того, что он волнуется, прежде чем
решает порвать с ней. Но принимает это решение, так как в рассказе четко звучит мысль: «Приглядывайся, не все кошки серы» .
Таким образом, и в отношении любви произошли значительные изменения. Новый тип советского человека должен в первую очередь решать проблемы производства, партии. Личные интересы отодвигаются на второй план.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, мы провели исследование принципов формирования семьи в период индустриализации в СССР. Следует отметить, что социальная политика государства в отношении семьи в этот период разительно отличается от предшествовавшей политики в отношении семьи, любви и частной жизни вообще в послереволюционные годы. Если сразу же после революции пропагандировались идеи сексуальной революции и «свободной любви», были значительно упрощены процедуры вступления брак и его расторжения и были разрешены бесплатные аборты всем желающим, то уже с 1927 года советская социальная политика отказывается от этих идей. Так, например, в 1936 году аборты были отменены совсем.
На основании исследованных материалов, мы можем выделить причины этих изменений политики государства в отношении семьи и частной жизни вообще:
Страна вступает на путь индустриализации – необходимы новые рабочие силы, а, значит, нужно увеличивать рождаемость.
Советскому государству, вследствие массового вовлечения молодых женщин в производство, следовало обезопасить их от сексуальных домогательств.
Необходимо было убедить граждан страны в приоритете ценностей производства и партии по сравнению с ценностями личной, частной жизни и семьи.
Индустриализация вызвала многочисленную миграцию в города. А сексуальная вседозволенность приводила к росту болезней и т.п. К тому же молодые люди проживали в довольно стесненных жилищных условиях – в коммунах, в общежитиях. Следовало заниматься их нравственным воспитанием.
Итак, сталинская индустриализация изменила отношение каждого советского гражданина к производству, к партии, к семье. Последняя
причислялась к числу бытовых вопросов, но этот вопрос был очень важен для партии. Недаром И.В. Сталин подчеркивал, что бытовая распущенность приводит к политической распущенности. Так происходит смещение личной и общественной жизни.
Следует отметить, что приоритет личной жизни ставился ниже общественной. Заводы и фабрики, комсомольские ячейки должны были стать семьей для каждого комсомольца – все свои личные проблемы он должен был решать при помощи комсомола. Так был установлен контроль за частной жизнью граждан. Было сформировало новое индустриальное общество, в котором рабочие коллективы стали единой семьей для всех. Отсутствовали какие-то промежуточные организации между гражданами и государством, которое построило заводы и фабрики, дав народу идею единой большой семьи. По мысли некоторых исследователей, такое решение проблемы дало большой экономический эффект. Освобожденная энергия, которая ранее тратилась на сексуальную сторону и личную жизнь, была реализована на производстве и в партийных и комсомольских делах.
Подтверждение всему вышесказанному мы находим в документальных и художественных источниках тех лет – книгах и периодических изданиях. Так, например, по данным документального исследования затрат времени молодых комсомольцев – активистов ЦК РКСМ, можно сделать вывод, что затраты времени на личную жизнь и семью у них минимальны. Практически все свое рабочее и свободное время они тратят либо на основную работу, либо на партийные дела.
На основе анализа нескольких статей из молодежного периодического издания «Смена» 30-ых годов, мы можем сделать вывод о том, что в молодежной прессе поднимались «бытовые вопросы», касающиеся отношений в семье, любви, материнстве, но всегда затрагивался идейный аспект в этих отношениях. Так, например, молодой рабочий отказывается от любви к девушке, которая ставит свои личные интересы выше интересов завода. А в комсомольской ячейке большим уважением пользуется та
девушка, которая заботится о постоянном повышении «профплана». Партийная молодая женщина, которая готовится стать матерью, беспокоится только о том, как в тот период, пока она будет заботиться о ребенке, будет без нее обходиться завком. Секретари комсомольской ячейки говорят о том, что главное – это дела партии и комсомола, общественная жизнь, поэтому нужно стараться в первую очередь сделать эти дела, а потом уже думать о личной жизни. Также в статьях осуждаются комсомольские руководящие работники, которые не оказывают воздействия на комсомольцев, не контролируют их занятия в свободное от часов работы на заводе время. Советские браки заключаются в соответствии с веяниями времени. Молодежь не прислушивается к мнению родителей. А поощрения заслуживают в статьях комсомольцы – активисты, ударники, активные общественники, серьезные люди, не имеющие вредных привычек, а все свободное время проводящие «рационально», т. е. на общественной работе и в самообразовании. Пресса способствовала формированию нового идеального типа молодой девушки – комсомолки, комсомольца – ударника и идеальных семейных отношений.
Таким образом, в период индустриализации коренным образом изменяется отношение к семье и ее роли в коммунистическом строительстве. Семья, как и вся личная жизнь советского рабочего, подчиняется интересам производства и ставится под контроль партией и комсомолом.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Авдеев В. Как вы живете и как проводите свой отдых / В. Авдеев // Смена.- 1932.- № 10.- с. 14-15.
Борахвостов В. Будет ребенок / В. Борахвостов // Смена.- 1933.- № 9.- с. 5.
Гавров С. Историческое изменение институтов семьи и брака / С. Гавров [Электр. ресурс].- Режим доступа: http://bibliotekar.ru/gavrov-2/7.htm
Голод С.И. Трансформация эротико-эмоциональных отношений молодежи на протяжении XX века.
Социология сексуальности.- М., 2001
Звоновский В. Повседневное безличное доверие как фактор хозяйственной деятельности / В. Звоновский // Социальная реальность.- 2008.- № 7.
Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930.- № 4.- с. 4-5.
Коллонтай А. М. Дорогу крылатому эросу! (Письмо к трудящейся молодежи) / А. М. Коллонтай// Молодая гвардия.— 1923.— № 3 — C.111-124.
Лебина Н.Б. В отсутствии официальной проституции // Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге (40-е гг. XIX в. - 40-е гг. XX в.). - М., 1994. - С. 179-215.
Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920-1930 годы. - СПб., 1999.
Ляшко Н. Справка о весне и любви: Рассказ / Н. Ляшко // Смена.- 1932.- № 5.- с. 5.
Малов Ф. Комсомолец в семье / Ф. Малов // Смена.- 1928.- № 24.- с. 6-7.
Маркс К. Книга откровения / Маркс К., Энгельс Ф // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. в 30-ти томах. М.: Политиздат, 1961. Т. 21
Олесин М.И. Первая в мире. Биографический очерк об А. М. Коллонтай / М.И. Олесин.– М. 1990. С 32.
Осипович Т.Н. Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай / Т.Н. Осипович.- М.,1993.-С 176.
Протва Н. Тезисы текстильщицы Рельки / Н. Протва // Смена.- 1932.- № 10.- с. 5-6.
Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М.В. Рабжаева.- М., 2004
Равич С. Борьба с проституцией в Петрограде / С. Равич // Коммунистка. 1920. № 1. С. 21–23.
Социальное обеспечение РСФСР к десятой годовщине октября // Антология социальной работы. М., 1994. Т.1.
Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926
Чуйкина С. «Быт неотделим от политики»: официальные и неофициальные нормы «половой» морали в советском обществе 1930-1980 –х годов / С. Чуйкина // Социальные изменения и культурная инерция в России.- М., 2002.- с. 99-126
Маркс К. Книга откровения / Маркс К., Энгельс Ф // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. в 30-ти томах. М.: Политиздат, 1961. Т. 21.- с. 8.
Равич С. Борьба с проституцией в Петрограде // Коммунистка. 1920. № 1. С. 21–23.
Голод С.И. Трансформация эротико-эмоциональных отношений молодежи на протяжении XX века // Социология сексуальности.- М., 2001.- с. 70-71.
Олесин М.И. Первая в мире. Биографический очерк об А. М. Коллонтай / М.И. Олесин– М. 1990. С 32.
Там же.
Осипович Т.Н. Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай.- М.,1993.-С 176.
Там же. С. 177.
Осипович Т.Н. Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай.- М.,1993.-С 179-181.
Там же.
Коллонтай А. М. Дорогу крылатому эросу! (Письмо к трудящейся молодежи) / А. М. Коллонтай// Молодая гвардия.— 1923.— № 3 — C.111-124.
Там же.
Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920-1930 годы. - СПб., 1999.; Лебина Н.Б. В отсутствии официальной проституции // Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге (40-е гг. XIX в. - 40-е гг. XX в.). - М., 1994. - С. 179-215.
Там же.
Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М.В. Рабжаева.- М., 2004.- с. 4.
Социальное обеспечение РСФСР к десятой годовщине октября // Антология социальной работы. М., 1994. Т.1. – с. 214-216.
Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М.В. Рабжаева.- М., 2004.- с. 5.
Рабжаева М.В. Историко-социальный анализ практик семейной политики в России XX века / М.В. Рабжаева.- М., 2004.- с. 9-10.
Чуйкина С. «Быт неотделим от политики»: официальные и неофициальные нормы «половой» морали в советском обществе 1930-1980 –х годов / С. Чукина // Социальные изменения и культурная инерция в России.- М., 2002.- с. 101.
Чуйкина С. «Быт неотделим от политики»: официальные и неофициальные нормы «половой» морали в советском обществе 1930-1980 –х годов // Социальные изменения и культурная инерция в России.- М., 2002.- с. 103.
Гавров С. Историческое изменение институтов семьи и брака / С. Гавров [Электр. ресурс].- Режим доступа: http://bibliotekar.ru/gavrov-2/7.htm
Там же.
Звоновский В. Повседневное безличное доверие как фактор хозяйственной деятельности // Социальная реальность.- 2008.- № 7.
Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926.- с. 13.
Там же. С. 32
Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926.- с. 56-57.
Там же. С. 57.
Там же. С. 81.
Труд, отдых, сон комсомольца-активиста: По материалам выборочного обследования бюджетов времени активных работников РЛКСМ / ЦК РЛКСМ. Вып. VI.- М.: Мол. Гвардия, 1926.- с. 89.
Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930.- № 4.- с. 4.
Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930.- № 4.- с. 4.
Там же.
Там же.
Клязминский Н. Свадьба (Отрывок из повести «Молодой человек») // Смена.- 1930.- № 4.- с. 5.
Малов Ф. Комсомолец в семье // Смена.- 1928.- № 24.- с. 6
Там же. С. 7.
Там же. С. 6
Там же.
Малов Ф. Комсомолец в семье // Смена.- 1928.- № 24.- с. 7.
Протва Н. Тезисы текстильщицы Рельки / Н. Протва // Смена.- 1932.- № 10.- с. 5
Там же. С. 5.
Протва Н. Тезисы текстильщицы Рельки / Н. Протва // Смена.- 1932.- № 10.- с. 5.
Там же. С. 6.
Борахвостов В. Будет ребенок / В. Борахвостов // Смена.- 1933.- № 9.- с. 5.
Борахвостов В. Будет ребенок / В. Борахвостов // Смена.- 1933.- № 9.- с. 5.
Авдеев В. Как вы живете и как проводите свой отдых / В. Авдеев // Смена.- 1932.- № 10.- с. 14.
Авдеев В. Как вы живете и как проводите свой отдых / В. Авдеев // Смена.- 1932.- № 10.- с. 14.
Там же.
Ляшко Н. Справка о весне и любви: Рассказ / Н. Ляшко // Смена.- 1932.- № 5.- с. 5.
Там же.
Там же.
Ляшко Н. Справка о весне и любви: Рассказ / Н. Ляшко // Смена.- 1932.- № 5.- с. 5.
34