Вход

Социология Р.Коллинза.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 168012
Дата создания 2012
Страниц 27
Источников 5
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 270руб.
КУПИТЬ

Содержание

ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Р. КОЛЛИНЗА И ЕЕ РОЛЬ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.
1. 1. Основные понятия и концепты социологической теории Р. Коллинза
1. 2. Социология как наука: научный и антинаучный аспекты
ГЛАВА 2. ТЕОРИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ИЗМЕНЕНИЯ Р. КОЛЛИНЗА: СОЦИОЛОГИЯ ФИЛОСОФИЙ
2. 1. Концепция интеллектуальных сетей как принцип исследования мировых мыслительных традиций
2. 2. Социальный реализм: специфика современной мыслительной традиции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА:

Фрагмент работы для ознакомления

В основе данной схемы задействовано 670 представителей научно-философской мысли, представленных в единстве социологической теории, применительно к различным культурно-историческим эпохам общественного развития. Одной из особенностей данной теории является ее противоречие традиционному цивилизационному подходу,активно транслируемому среди представителей отечественнойсоциально-философской мысли.Цивилизационный подходосновывается на идеи уникальности и смысловой замкнутости каждой крупной культурной традиции в отдельности. Коллинз определяет данную идею как партикуляризм. В свою очередь подход Коллинза строится на идеи взаимодействия между различными представителями социально-философской мысли. С одной стороны,происходит т. н. кристаллизация групп (фракций): мыслители и их объединения спорят между собой, образуя основу интеллектуальных ритуалов,обмен культурным капиталом и эмоциональной энергией.В систему интеллектуальных сетей входят различные интеллектуальные позиции мыслителей, их объединения в группы. В данных группах участники или «заимствуют и распространяютсвои идеи, комментируют классиков, переживают периоды расцвета творчества ивремена идейного застоя, образуют соответствующие интеллектуальные сети…завоевывают долговременные интеллектуальные репутации при условии непрерывности спора во многих поколениях, достигают все более высоких уровней абстракции и рефлексии,развивая космологические, метафизические, эпистемологические и иные последовательности».При этом, как отмечает Коллинз, высокий уровень интеллектуального творчества представляет собой редкое явление, происходящее вследствие структурных условий, а не индивидуальных обстоятельств. «По известному выражению, философские направления – это протянувшиеся во времени тени великих личностей». При этом попытки выявить условия возникновения великих личностей, не привели к каким-либо существенным результатам. Т. н. «Дух времени»,равно как и социально-экономические и социально-политические обстоятельства в той или иной степени влияют на всех представителей общества, однако по-настоящему великими становятся лишь отдельные, единичные мыслители. Коллинз предлагает подробный анализ динамики возникновения известных великих мыслителей в различных государствах – так, например, он приходит к мысли, что первостепенные по значимости философы встречаются в Древней Греции примерно в два раза чаще чем в Китае.Среди ключевых моментов системы интеллектуальных сетей Коллинз выделяет такие, как:-абстрактно-рефлексивный уровень;- смена целей.Как отмечает Коллинз, «Философская абстракция смещает внимание с первоначальных вопросов и превращает их в иные материи. Более высокая, или «чистая», философия появляется как сосредоточение на самихпо себе абстракции и рефлексии». Все те философские техники и приемы, которые изначально представляли собой своего рода вспомогательный материал в рамках конкретного философского направления или идеи впоследствии приобретают статус самостоятельного предмета изучения.При этом,по словам Коллинза, континуумомабстрактно-рефлексивного уровня философского знания может послужить практически любой материал, на котором сосредотачивается внимание интеллектуалов. Так, например, среди начальных моментов развития философской мысли автор выделяет такие идеи, как вопросы ритуальной праведности Древнего Китая, космологические мифы Древней Индии и Древней Греции, богословские диспуты раннего ислама.Что касается второго момента системы интеллектуальных связей – смены целей, то Коллинз видит в нем источник конфликтов интеллектуальной жизни общества. В его основе – возникновение некоего раздражения, разочарования по поводу того неспособности уловить смысл или решить определенную философскую проблему. Данный конфликт характеризует взаимодействие традиционалистов и прогрессистов, консерватор и радикалов «как они могли бы применяться в религии и политике, но среди интеллектуалов,настаивающих на более высоком или более низком уровне в рамках последовательности абстракции-рефлексии».Данное рассогласование является по своей сути определенной манифестацией общего конфликтного процесса, движущего интеллектуальные изменения в общественном развитии. При этом ни консерватизм, ни радикализм любогоуровня не указывают на то, что именно возникнет, когда их позиции трансформируются в последующие уровни последовательности абстракции-рефлексии. С точки зрения участников,смена целей означает, что, последующая интеллектуальная история всегда является предметом крайнего изумления.2. 2. Социальный реализм: специфика современной мыслительной традицииОценка специфики современного социального реализма проводится Коллинзом в соответствии с таким понятием, как социальный конструктивизм: «Часто считается, что социальный конструктивизм подрывает идею истины.Если реальность социально сконструирована, то нет ни объективности, ни реальности. Я отвергаю этот вывод. Социальный конструктивизм – это социологический реализм, а социологический реализм влечет за собой широкий круг реалистских следствий». Другим значимым моментом в рамках теории социального реализма является идея социологическогоcogito. Одним из основных идейcogito является существование «я». При этом данныйто «я», существование которого доказано, приобретает двойной смысл, т. к. расценивается как моментальное и несубстанциональное «я». Также с помощью идеи cogito доказывается существование времени. Прежде всего, существует время. Уже само по себе сомнение в существовании времени («времени не существует») значит делать утверждение во времени:«Сознающее себя мышление занимает, так сказать, саму седловину настоящего, незаметно сливающегося с прошлым и будущим».Другим доказываемым тезисом с позиции социологическогоcogitoявляется существование мышления. Мышление доказано в языке, в котором оно представляет собой определенный тип разговора(когда я индивид что-то говорит самому себе). Идея cogito выявляет говорящего и аудиторию. Доказательство проводится через отрицание. Мысль о том, что «говорения нет»,уже как бы произносится неким говорящим; утверждение о том, что «для данного утверждения нет аудитории», воспринимается некоторой аудиторией. Мышление, соответственно, имеет социальную форму.На основе существование универсалий Коллинз предполагает существование общества:«Понятие несет с собой социальную позицию: не просто представление о каком-то другом человеке, но открытую и универсализирующую точку зрения множествадругих людей. Сколько именно людей предполагается — здесь не дано. Ихбольше, чем двое».Понятия, мыслимые индивидом, являютсяимеют высокую значимость, существуя за пределами конкретного момента конкретного мышления отдельного человека. Сходным образом Коллинз предлагает доказательство существования пространства и реальность других людей.Прежде всего, речь идет о языковом аспекта. Слова есть определенные универсалии. Кроме указательных имен все понятия выходят за пределы единичностей, позволяя человеку говорить об объекте / качестве как появляющихся вновь в разныемоменты времени и в различных контекстах. Если в данном контексте применить тезис «универсалии не существуют» то уже само по себеданное суждениеопирается на универсалии. С другой стороны, общее понятие: если есть другие люди, не тождественныедруг другу в их конкретности, должны существовать отдельно друг друга. «Такое«существование вне» не может быть только во времени, поскольку время лишь одно измерение, не дающее места для одновременной множественности.Должно быть какое-то другое измерение, в котором существует множество «я»;мы можем назвать это измерение пространством».Таким образом, социология философий Коллинза являет собой образец нового, нестандартного взгляда на сущность социально-философского знания. Как отмечает Н. С. Розов данную теоретическую позицию отличают «целостность и глубина теоретического видения, социологическая проницательность,обилие новых нетривиальных концептуальных моделей, причем подкрепленных детальным сравнительно-историческим анализом».ЗАКЛЮЧЕНИЕВ своей социологической теории Р. Коллинз изначально выступает в роли определенного новатора. Он определяет сферу своей научной деятельности, как историческая социология (макросоциология). Одна из заслуг социологической теории Р. Коллирнза заключается в его умении осмыслить в единой стройной теоретической схеме огромный по объему и интеллектуальной сложности эмпирический материал. Особенно ярким примером в данном контексте является фундаментальный труд Коллинза «Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения».Общество далеко не так рационально, как это представляется на первый взгляд.Однако его иррациональность является необходимостью его функционирования – это один из ключевых тезисов общей социологической теории Коллинза. Дальнейшее развитие социологической мысли автора само по себе также развивается по принципу нестандартного, иррационального мышления.Теория интеллектуальных сетей Коллинза стала решающим шагом в процессе развития традиционного подхода к системе взаимодействия социально-культурных эпох и философских учений. Автор предлагает новый взгляд на данную проблему, отказываясь от дискретного представления об элементах социально-философской системы.ЛИТЕРАТУРА:Коллинз Р.Социологическаяинтуиция:Введениевнеочевиднуюсоциологию[Социологическаяпроницательность] //Личностно-ориентированнаясоциология / Бергер П., Бергер Б..— М.:АкадемическийПроект,2004., С. 1-79. –Источник: http://evolkov.net/sociology/Collins.R/Collins.R.Sociological.insight.htm.Коллинз Р. Социология: наукаилиантинаука? // American Sociological Review. February 1989. Vol. 54. P. 124–139. – Источник: http://socioline.ru/pages/rendall-kollinz-sotsiologiya-nauka-ili-antinauka.Коллинз Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002.Розов Н. С. «Социология философий» Рэндалла Коллинза - новый этап самосознания интеллектуалов в мировой истории. Вступит.ст. // Коллинз Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002., С. 7-31.Соколов Я. В. Парадоксы социологии Рендалла Коллинза и главный парадокс бухгалтерского учета. – Источник: http://www.buh.ru/document-1989.

Список литературы [ всего 5]

ЛИТЕРАТУРА:
1.Коллинз Р. Социологическая интуиция: Введение в неочевидную социологию [Социологическая проницательность] // Личностно-ориентированная социология / Бергер П., Бергер Б.. — М.: Академический Проект, 2004., С. 1-79. – Источник: http://evolkov.net/sociology/Collins.R/ Collins.R.Sociological.insight.htm.
2.Коллинз Р. Социология: наука или антинаука? // American Sociological Review. February 1989. Vol. 54. P. 124–139. – Источник: http://socioline.ru/pages/rendall-kollinz-sotsiologiya-nauka-ili-antinauka.
3.Коллинз Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002.
4.Розов Н. С. «Социология философий» Рэндалла Коллинза - новый этап самосознания интеллектуалов в мировой истории. Вступит. ст. // Коллинз Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002., С. 7-31.
5.Соколов Я. В. Парадоксы социологии Рендалла Коллинза и главный парадокс бухгалтерского учета. – Источник: http://www.buh.ru/document-1989.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00454
© Рефератбанк, 2002 - 2024