ценности и ценностные ориентации

Введение
Глава 1. Индивидуальность человека как особая целостность
1.1. Проблема индивидуальности в отечественной и зарубежной психологии
1.2. Категория интегральной индивидуальности в работах В.С. Мерлина и Б.Г. Ананьева
Глава 2. Ценности и ценностные ориентации как фактор интегральной индивидуальности
2.1 Категория ценностей и ценностной ориентации как структура индивидуальности
2.2 Влияние систем ценностей и ценностных ориентаций на структуру интегральной индивидуальности
Заключение
Список литературы

Структура ценностей имеет как вертикальные, так и горизонтальные связи.
Так, Я. Гудечек рассматривает горизонтальные связи как равные по значимости, «удельному весу» для индивида ценности, которые регулируют его выбор в конкретных социальных ситуациях [7]
Вертикальные связи, по мнению автора, обеспечивают включенность системы ценностей конкретного человека в общечеловеческую систему ценностных ориентиров, а также обеспечивает возможность совершать выбор при равносильных предпочтениях индивида на горизонтальном уровне. То есть, при равной значимости той или иной ценности для человека, ценность более высокого уровня будет способствовать принятию решения
М. Рокич делит человеческие ценности на терминальные (для него это главные ориентиры поведения личности, ее цели и идеалы) и инструментальные (средства достижения поставленных целей и реализации идеалов).
Терминальные ценности М. Рокич, в свою очередь, подразделяет на личностные и социальные, а инструментальные — на ценности морали и ценности компетентности
А. Маслоу предлагает рассматривать иерархию ценностей с точки зрения основных потребностей человека [11]
«Пирамида Маслоу» образована такими потребностями как физиологические (находятся в основании Пирамиды), потребности в безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности уважения, познавательные потребности, эстетические потребности, и, наконец, потребности в самоактуализации.
В соответствии с каждым потребностным уровнем у человека выстраивается приоритет тех или иных ценностей (ориентир на физиологические потребности, например, или на самоактуализацию)
Таким образом, как считает В. Франкл, иерархичность и соподчинение является важнейшей характеристикой системы ценностных ориентаций человека, обеспечивающей бесконфликтность его жизнедеятельности в социуме
Однако, как отмечают ряд авторов (Е.Б. Фанталова, С.Р. Пантилеев, Д.А. Леонтьев и др.) однозначного критерия в ранжировании ценностей нет.
Приоритетность той или иной ценности, изменение ее рангового статуса зависит от многих факторов: актуальных потребностей индивида, его жизненного опыта, уровня социализации (то есть соотнесения его личной системы ценностей с ценностями общественными) и т.д.
В этой связи представляет интерес концепция С.С. Бубновой, которая наряду с принципом иерархичности выделяет принцип нелинейности системы ценностных ориентации
По ее мнению, основным критерием ранжирования ценностей является критерий личностной значимости той или иной ценности для индивида, причем имеет место и влияние конкретной ситуации на данный процесс.
Таким образом, система ценностных ориентаций с одной стороны обладает четкой иерархичной структурой, с другой стороны данная структура не является чем-то статичным: в ней происходят изменения в зависимости от влияния как внутренних факторов (например, актуальных потребностей), так и внешних (конкретных социальных ситуаций и социальных отношений)
Исходя из этого, необходимо подчеркнуть, что зрелость и устойчивость личности обуславливается теми связями, которыми характеризуется система ценностных ориентаций индивида: с одной стороны эти связи должны обеспечивать целостность и устойчивость структуры, с другой стороны должны обладать гибкостью, которая обеспечивает процесс дальнейшего развития личности и повышает адаптивные способности человека к различным изменениям социальной среды.
Как подчеркивает Ю.А. Шерковин, система ценностных ориентаций призвана выполнять следующие основные функции в процессе жизнедеятельности и развития личности [7]
Во-первых, данная система обеспечивает взаимосвязь между внутренними установками личности и системой социальных норм общества;
Во-вторых, обеспечивает устойчивость внутренней личностной системы индивида, соотношение и соподчинение всех сфер личности: мотивационной, эмоциональной, волевой и т.д.
По мнению В.Г. Абульхановой – Славской, через интериоризацию общественных ценностей в систему ценностей личности происходит усвоение культурных и духовных основ общества, обеспечивается преемственность поколений [7]
А.Г. Здравомыслов подчеркивает, что благодаря регулятивному механизму системы ценностных ориентаций обеспечивается решение различных внутриличностных конфликтов и противоречий, возникающих в мотивационной сфере [7]
Регулятивная функция ценностных ориентации личности охватывает все уровни системы побудителей активности человека: от сознательной рационализации конкретных поступков, до неосознанного выбора в пользу той или иной потребности. Ценности определяют направленность воли, внимания, интеллекта
Роль ценностных ориентации в регуляции волевых процессов рассматривается, в частности, в работе Ш.А. Надирашвили [4]
На основе теории Д.Н. Узнадзе им выделяется три качественно различных уровня регуляции психической активности человека: объективация предмета, объективация социальных требований, объективация собственного «Я».
По мнению Ш.А. Надирашвили, объективация собственного внутреннего состояния приводит к постановке оценочной задачи, в результате чего порождается волевой процесс. Таким образом, высший уровень психической активности человека — волевая активность — регулируется ценностными ориентациями индивид
Таким образом, как считает Ф.Е. Василюк, ценности приобретают качества реально действующих мотивов и источников осмысленности бытия, ведущие к росту и совершенствованию личности в процессе собственного последовательного развития, формированию ее индивидуальности [7]
Ценностно-смысловым ориентациям присущ динамический характер. Если их существование не поддерживается человеком, если они не создаются, не реализуются и не актуализируются, то они постепенно теряются. Принятие и освоение ценностей сложный и длительный процесс. Осознание ценностей порождает ценностные представления, а на основе ценностных представлений создаются ценностные ориентации, которые, в свою очередь, и представляют собой осознаваемую часть системы личностных смыслов.
Система ценностей формируется в результате осмысления опыта взаимодействия индивида с социальной реальностью посредством следующих психологических механизмов: интериоризации, идентификации, интернализации [7].
А.Н. Леонтьев понимает интериоризацию как процесс усвоения индивидом общественного опыта, накопленного человечеством, знаний и способов деятельности.
То есть, интериоризация - это преобразование структуры внешней, предметной деятельности в структуру внутреннего плана сознания
И.Ф. Клименко считает, что интериоризация общественно значимых ценностей проходит через усвоение социальных норм и правил, как в вербальном, так и в поведенческом плане
По мнению Б.С. Круглова, интериоризация ценностей – это сознательный процесс, когда человек среди различных социальных процессов и явлений выбирает те, которые соответствуют его мотивам и интересам и, таким образом, соотносятся с его дальними и ближними жизненными перспективами. Такой выбор может быть осуществлен только зрелой, развитой личностью, имеющей высокий уровень сформированности всех высших психических функций [7]
Усвоение социальных ценностей происходит также в процессе идентификации. В.Г. Леонтьев отмечает, что базовым компонентом механизма идентификации является переживание значимых для человека ценностей, и развитие личности происходит через специфическое подражательное усвоение личностных смыслов [7].
В западной психологии процесс идентификации рассматривает З. Фрейд, когда ребенок, отождествляя себя с одним из родителей, успаивает не только его поведение, но и базовые ценности [11]
Как подчеркивают П. Массен, Дж. Конджер, Дж. Каган и А. Хьюстон, идентификация подразумевает сильную эмоциональную связь с человеком, «роль» которого субъект принимает, ставя себя на его место. Таким образом, эмоциональное переживание базовых ценностей значимого для индивида человека закрепляет данные ценности в его собственной структуре [4]
Механизм идентификации, по мнению В.А, Петровского и В.В. Абраменковой, обеспечивает процесс вхождения индивида в различные социальные группы, когда индивид принимает, а потом разделяет групповые нормы и ценности.
Сложным механизмом процесса принятия и освоения ценностей является интернализация.
Интернализация - сложный процесс, предполагающий сознательное и активное восприятие окружающего мира, а также активное воспроизводство принятых норм и ценностей в своей деятельности. Кроме того, интернализация предполагает принятие на себя ответственности, интерпретацию значимых событий как результат своей собственной деятельности [7].
Именно в процессе усвоения социальных норм и ценностей и формирования собственной системы ценностей и идеалов формируется система мотивов и потребностей, личностных смыслов, убеждений, а также многих личностных черт.
Когда человек обладает системой осознанных личностных ценностей, он сам строит свой дальнейший путь развития и жизни, чем и обуславливает свою индивидуальность.
Заключение
В настоящее время проблема изучения индивидуальности человека является одной из центральных тем теоретических и прикладных исследований в психологии. Современное учение об индивидуальности характеризуется многообразием и многоплановостью.
Психологическая наука располагает несколькими подходами к ее исследованию. Одни авторы делают ставку на изучение внутренней структуры индивидуальности; другие — на ее взаимосвязи и взаимоотношения с иными системами действительности; третьи — на выяснение функциональной роли целостной индивидуальности и т.д. Не смотря на это, точного определения, что такое индивидуальность в психологии нет.
В многообразии представлений об индивидуальности можно выделить следующие основные направления.
Первое понимание по признаку «различия» (уникальности, неповторимости, отличия от других и т.д.). Индивидуальная особенность по отдельно взятой психологической характеристике выступает как одна из многочисленных форм проявления индивидуальности. Однако, лишь совокупность индивидуальных особенностей по различным психическим характеристикам может дать более полное представление об индивидуальности в целом.
Вторая точка зрения - попытка объяснить наблюдаемые психологические различия, обуславливая их биологическими и социальными предпосылками. Акцент делается на установление связей, а не на описание различий. Наиболее разработанными в этом отношении является изучение психобиологических связей.
Третий подход - системная целостность человека как предмет исследования. Акцент делается на изучение разных видов связей между более или менее полными наборами свойств, относящихся к биологическому, психологическому, и социальному уровням.
Т.е. каждое определение индивидуальности будет верным с точки зрения того или иного подхода, выбранного для ее изучения.
На сегодняшний день наиболее адекватной стратегией исследования индивидуальности является использование принципов системного подхода. В рамках системного подхода изучаются, как правило, развивающиеся целостности, при этом изучаемые явления рассматриваются как полисистемные. Данный подход открывает возможность изучения условий развития субъекта в его взаимосвязи с другими системными образованиями.
Одной из характеристик индивидуальности человека выступает его система ценностных ориентаций.
Структура ценностных ориентаций уникальна для каждого человека и второй такой, полностью идентичной найти невозможно.
Процесс формирования системы личностных ценностей идет в процессе усвоения ценностей и норм общества, в результате у человека формируются свои собственные взгляды и убеждения, ценности и идеалы, потребности и мотивы, которыми он руководствуется в процессе соей жизни, в процессе личностного и социального развития.
В результате формируется уникальная неповторимая личность, человек, который имеет существенные отличия от окружающих его людей как на психическом (индивидуально – типологические и личностные особенности), так и на социальном уровне (система ценностей и убеждений, мировоззрение).
Поэтому можно говорит о том, что система ценностных ориентаций обуславливает структуру интегральной индивидуальности человека.
Список литературы
Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. – СПб., 2001
Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. 0 СПб., 2001
Белоус В.В. Характеристика интегральной индивидуальности и критерии распознавания // Вопросы психологии. — 1991. - № 6
Маклаков А.Г. Общая психология. — М., 2008
Мерлин В.С. Очерк интегрального исследования индивидуальности. - М., 1986
Мерлин В.С. «Психология индивидуальности: избранные психологические труды» / Под ред. Е. А. Климова. — М.; Воронеж, 2005
Психология личности в трудах отечественных психологов /Сост. Л.В. Куликов. – СПб., 2000
Психология человека от рождения до смерти. /Под общ. ред. А.А. Реана. – М., 2002
Рубинштейн С.Л, Основы общей психологии. – СПб., 2004
Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин – Минск, 1998
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (основные положения, исследования и применение). – СПБ., 2004
3