Кино как важнейший инструмент общественности против государственной власти

Введение
Глава 1. Современный этап развития кино в демократических странах
Глава 2. Общество против государства в современном кино
2.1. Отражение противостояния общества в документальном фильме Лизы Бирк «Поцелуй Путина»
2.2. Противостояние общества государственному режиму в альтернативных мира: «V – значит вендетта»
2.3. Игры на выживание, как показательный аспект противостояния героев государству в кино: «Бегущий человек» и «Голодные игры»
Глава 3. Последствия демотизации кино
Заключение
Список литературы

Для них очень важно то, кого же убью в этот раз. Сыграет ли их ставка. Или они снова окажутся в проигрыше?
То, что ими манипулировали становится для населения настоящим сюрпризом. И особенно это становится сюрпризом для населения трущоб, которое фактически жило только тем, чтобы найти еду и протянуть до следующей игры, снова получив возможность наблюдать за процессом убийства, которое происходило на широком экране, занимающем пол-улицы в весьма и весьма реалистичных красках. Охотники не стеснялись в действиях и рвали, пилили, кололи живых людей на глазах у довольных зрителей.
Весьма показательным стало то, что современный зритель жаждет подобных зрелищ не менее, чем зритель антиутопичного тоталитарного государства.
Однако, в «Бегущем человеке» демократия все же восторжествовала. Тоталитарный режим пал и борцы за свободу добились своего.
Противоположную картину мы видим в «Голодных играх».
«Голодные игры» представляют зрителю тоталитарное государство, имеющее очень сложную структуру. Оно разделено на 12 округов, которые вот уже 74 года вынуждены выплачивать страшную дань за когда-то случившуюся попытку восстания. Они ежегодно должны отдавать на потеху толпе одного юношу и одну девушку в возрасте от 12 до 18 лет. Участники соревнования определяются жребием. Возможности выбора у героев нет. Если тебе выпал жребий, ты должен отправиться на бойню.  Единственный шанс не попасть на игры – это если вдруг найдется замена в виде добровольца.
Главная героиня Китнис Эвердин живет в своем дистрикте. Точнее пытается выжить. Отец Китнис – шахтер – погиб. Теперь основная забота лежит на молодой девушке, которая охотится в лесу, убивая белок и оленей, чтобы продать мясо и накормить свою младшую сестру и мать. В тот год ее сестра впервые учувствовала в жребии в качестве претендентки на 74 «Голодные игры». «Прим Роуз Эвердин» - прозвучало как гром среди ясного неба. Это означало, что сестра Китнис 12 лет от роду попадет на бойню и уже никогда не вернется домой. И Китнис вызвалась идти вместо нее вместе с другим несчетным – Питом Мерком.
Им и еще 22 участникам  предстояло участие  в соревновании, в котором может быть только один победитель и 23 трупа.
Китнис имеет гораздо больше шансов на победу, чем ее сестра. Она умеет стрелять и имеет хорошую физическую подготовку. Но она не хочет убивать, в отличие от части других претендентов, которые даже получают удовольствие от этого процесса.
Целью участников становится повеселить, развлечь толпу, которая с нетерпением наблюдает за тем, как же будут разворачиваться события.
Правители очень изощренно показывают зависимым категориям населения, кто является хозяином положения. «Игры обеспечивают единство» - говорит старший из них. «Надежда – единственное, что сильнее страха» - отмечает он же указывая на тот факт, что в принципе ради сохранения покорности они могли бы ежегодно просто устраивать показательные казни. Однако, вместо этого они дают шанс выжить хотя бы одному. И жители этого тоталитарного мира даже не пытаются бороться. Они тихо выживают, отдавая на заклание своих сыновей и дочерей. А те, в свою очередь покорно идут на бойню, где умирают или убивают, в зависимости от того, как повернуться события.
Часть из богатых дистриктов даже сумела приспособиться к подобной ситуации, создав школы, где проходят подготовку будущие бойцы, в итоге имеющие наибольшие шансы для того, чтобы победить. Они вызываются добровольцами, давая шанс всем остальным жить спокойно. 12 дистрикт, откуда были родом Китнис и Пит такой возможности не имел, а потому ежегодно они просто отправляли своих детей на заклание.
Для того, чтобы правящая элита получила наибольшее удовольствие от процесса, детей предварительно тренировали. Хотя, это было всего лишь несколько тренировок, в результате которых у них оставались весьма невысокие шансы на выживание.
И вот, когда настал день игр Китнис пришлось воочию увидеть что из себя представляют «Голодные игры», когда часть подготовленных представителей бойцов набросилась на более слабых, убив их на месте.
Начались бега по лесу, где одни участники стали дичью, а другие охотниками. Находясь в приблизительно равном положении более сильные не спешили сочувствовать и помогать слабым. В результате Китнис оказалась ранена, на ее руках умирает девочка 12 лет – Рута. И тогда Китнис восстает. Будучи сильным игроком она отказывается дальше учувствовать в играх. Это было весьма невыгодно наблюдавшим зрителям. Они ожидали большего. И тогда организатор манипулирует Китнис – он сообщает о том, что в случае победы двумя игроками одного дистрикта жить останутся оба. И Китнис принимает решение спасти Пита.
Победа дается девушке весьма тяжело. Она устала, ей претит убийство, но при этом ей удается совершать практически невозможное – она победила всех сильных игроков, отвоевав жизнь, свободу и награду для себя и для своего друга.
Однако, правительство внезапно отменяет свою поправку о том, что жить остаются двое. И теперь, чтобы остаться в живых Китнис нужно убить Пита. Или Питу убить Китнис. Но Китнис решила пойти до конца. Она и Пит принимают решение умереть вместе.
Подобного поворота событий организаторы не могдли допустить. Ведь если умрут двое – умрет и надежда. А это означает новый бунт в дистриктах. И молодым людям подарили жизнь, при условии, что они притворятся влюбленной парой.
Китнис и Пит вернулись в свой дистрикт к родным близким с желанием забыть то, что с ними произошло. В отличие от «Бегущего человека» они остались ни с чем. Но тем не менее, им удалось покачнуть систему, удалось показать, что систему возможно переступить, или даже обойти. Режиссер посчитал нужным на этот завершить повествование не дав зрителю возможности домыслить дальнейших действий.
Мир «Голодных игр» по своей структуре подобен миру Древнего Рима, который тоже забирал лучших сыновей своих провинций для того, чтобы те умирали на потеху зрителям на арене, вонзая друг в друга мечи и сражаясь с дикими животными. Этот тоталитарный мир основан на том же повиновении и желании откупиться малой кровью. Желание же откупиться малой кровью усугубляется еще и желание кровавых зрелищ, желания наблюдать со стороны, надеясь на то, что в реальности эта напасть успешно обойдет стороной, не коснется.
Мир «Голодных игр» в некоторых своих проявлениях весьма поход на мир современный. Развитый Запад успешно наблюдает за тем, как в странах с более низким уровнем льется кровь. И делает прогнозы об успехах.
Глава 3. Последствия демотизации кино
Фильмы, представляющие моменты противостояния государственной системе, попытки нарушить и разрушить государственные основы, в современном мире приобретают все большую популярность. Люди начинают гораздо пристальнее обращать внимание на то, что происходит в политической системе государства, в пределах которого они проживают.
Человек склонен обращать внимание в первую очередь на свой физический и психологический комфорт. Ему гораздо более интересно то, что связано с ним непосредственно. По средствам сюжетной линии фильма режиссер имеет возможность в художественном, доступном для восприятия формате, представить зрителю другую реальность, показать то, что скрыто от него за маской. Наблюдая за жизнью героев, что является для подавляющего большинства зрителей интересным, человек вычленяет и знакомые ему события, трактовка которых представляется в фильме бее явно, чем в жизни.
Чувство тяги к наблюдению за человеческими отношениями, эмоциями и страданиями не являются достижением нового времени. По сути – они существами всегда. Еще в древнем мире и средневековье не было для народа ни чего притягательней, чем публичная казнь. О казни и ее способе оповещали заранее, что позволяло любопытствующим подготовиться к зрелищу как следует – придти на площадь заранее, чтобы занять лучшие места, кондитерам, пекарям и прочим мастерам общественного питания приготовить побольше снеди на продажу. Особое внимание привлекали не простые, быстрые казни, типа повешанья, где и удовольствия-то всего на пару минут. Привлекали внимание именно длительные и жестокие – четвертование, колесование, сажание на кол. Во время них жертва мучилась по нескольку часов, а особо продвинутые даже делали ставки сколько протянет очередной несчастный. В противовес желанию наблюдать за мучениями человек шел в уличные скоморошью балаганы или цирки.
Художественный фильм по сути дают те же ощущения. И чем более фильм насыщен эмоциональными событиями, тем больше зрителей он привлекает. Ненависть и ревность к соперникам в борьбе за сердце и другие части тела привлекательных героев фильма, скандалы и ругань потерявших в пылу спора человеческое лицо, плачущих, умиляющихся. Любящих и ненавидящих – героев можно увидеть всякими. Можно посочувствовать, а можно и осудить. Покровы сняты со всего.
Задача режиссера в данном процессе грамотно освятить события, вызвать нужные чувства и сделать акцент на важности происходящего. Именно чувства формирует мнение о фильме. А мнение о фильме очень серьезно может повлиять на установление общественного мнения и общественных устремлений.
В своих социально – психологических свойствах общественное мнение отражает реальность общественного состояния, общественные интересы, чувства, потребности. Так же в общественном мнении проявляется определенное состояние сознания общества в конкретные отрезки времени, концентрируется внимание на определенных сферах общественной жизни. При этом общественное мнение выражает позицию большинства, которая не всегда может быть истинной, и даже чаще всего ошибочной. На общественное мнение достаточно сильное влияние оказывает авторитет, которым может быть социальная структура, власть, религия и т.д.
Общественное мнение оказывает влияние на все сферы жизни общества, в частности традиции, обычаи, нормы поведения и морали. Общество требует поддержки общественного мнения и четкого следования данным требования. В противном случае следует жестокое порицание и изоляция. Страх человека перед изоляцией, его потребность быть принятым обществом, и выдвинутое общественностью как контрольной инстанцией требование конформности с установившимися, всеми одобряемыми мнениями и способами поведения, с другой, закрепляют существующий порядок, высшие ценности.
Под влиянием информации о событиях, а не непосредственного наблюдения за ними в сознании человека складываются упрощенные образы, стандартизированные представления об окружающем мире, «картинки в наших головах», или стереотипы. Но, основанные на внешнем, поверхностном знании о явлениях или предметах, они могут быть ложными.
В руках режиссеров знания о возможностях манипулировать сознанием зрителя, направить его в нужное русло, становятся достаточно сильным оружием, позволяющим привлекать значительные слои, изменять их предпочтения, «открывать глаза» на происходящее вокруг. Однако это становится возможным только в случае профессионального использования способов воздействия на аудиторию, в соответствии с обоснованной стратегией, если они учитывают реальные процессы, происходящие в массовом сознании.
Современное кино вполне успешно может оказывать влияние на формирование представлений о политических процессах и о личностях политиков, о политических системах. Фактически, большая часть аудитории будет воспринимать информацию именно так, как ее представили благонадежные режиссеры и именно так, как она была ими прокомментирована, снабжена доказательной базой.
Весьма показательным в данном направлении стал «Поцелуй Путина». Режиссером развенчан миф о наличие в России демократии. Режиссер в открытую говорит о присутствие элементов тоталитарного режима и доказывает это фактами. И, судя по отзывам и рецензиям, ей верят. Ей удалось направить мнение зрителя именно в то русло, в которое было запланировано.
В контексте внутри и внешнеполитических процессов художественное кино сегодня широко используются методы подсознательного воздействия, когда отношение общества к тем или иным явлениям окружающего мира формируется с помощью различных методов, которые внедряются в сознание не прямыми способами. С этой целью режиссеры вполне успешно используют альтернативную реальность, тоталитарные антиутопии, в которых весьма явно прослеживаются элемента современных политических систем и средства их воздействия на электорат. При всем этом, зритель весьма успешно научился распознавать аллегории и использовать их начало для реальной борьбы.
«V - значит Вендетта» является ярким тому примером. Маска V стала интернациональным способом борьбы а в средствах порабощения тоталитарным режимом жителей мифического мира V зрители явно усмотрели именно те средства которые использует современное правительство.
Фильм «V - значит Вендетта» заканчивается на том, что на улицы выходят толпы безоружных людей в масках Гая Фокса и направляются к парламенту. Как полагает специалист по комиксам Рич Джонсон, массовая популярность этой маски стала возможной именно благодаря фильму: книга повествует исключительно об одиночке, а в фильме есть сцены, где действует огромная толпа людей, бросая вызов безликой корпорации.
Сама маска V олицетворяет насилие, но насилие одобряемое и допустимое, ибо против насилия другого пути нет.
Тоталитарные государства фильмов, представляющих погрязших в жажде зрелищ и убийств обществ, так же указывают зрителю на то, что в современном мире является главным и значимым, каким образом можно отвлечь общество от того, что действительно важно. И общество учится разделять действительно важное и призрачное. Государственная пропаганда на современном этапе общественного развития становится все менее действенной и значимой, а современное общество все более активным и сомневающимся. Возможно какая-то часть заслуги данного явления принадлежит тому, что зритель стал более внимательно всматриваться в сюжеты фильмов, демонстрирующих режимы, против которых стоит протестовать.
Заключение
Киноиндустрия начала развиваться с момента возникновения кинематографа. Возможность для режиссеров и сценаристов показать всему миру нечто обличительное существовала всегда и многие режиссеры ее успешно реализовали, создавая фильмы значительная часть из которых в эпоху строгой цензуры и борьбы за мораль и нравственность была запрещена к показу.
Кино является довольно гибким и имеет весьма широкие возможности представления любой информации в совершенно безобидном на первый взгляд формате.
Фактически кино является  гибким видом искусства, способным быстро реагировать на запросы общества вне зависимости от духовного уровня самих запросов. Кино так же оказывает огромное воздействие на эмоциональную сферу сознания, формируя  чёткие образы, которые со временем заменяют в сознании старые установки. В соответствии с авторским замыслом кино может произвольно создавать у зрителя ощущение справедливости и моральной правоты того или иного персонажа. Помимо этого, отличительной чертой кино в целом, и западного в особенности, является стереотипность образов. Особенно четко это проявилось в фильмах с мифологическим, или антиутопическим сюжетом. Зритель видит ирреальный мир фактически, но подсознательно отражается мир реальный.
На современном этапе мировое кино идет к тому, чтобы все более обличать скрытые дефекты правительственных режимов, указывая на их недостатки, по традиции, аллегорически и за редким исключением явно и открыто.
Одним из показательных фильмов, отражающих противостояние власти и властным структурам является фильм Лизы Бирк «Поцелуй Путина».
Фактически фильм ставит своей приоритетной целью разоблачение. Причем даже не разоблачение самой Маши или движения «нашистов», которые предстают в самых негативных тонах, а разоблачение всей политической и государственной системы России, которая прикрываясь демократическими лозунгами весьма далека от того, чтобы нести хоть какие-то проявления демократии где-то, помимо конституции на бумаге. Автор весьма ярко на протяжении фильма демонстрирует формы и методы, которые используются сторонниками молодежного движения, продвигающего крайне радикальные взгляды и действующее не менее радикальными методами. Именно методы и средства, которыми действуют «нашисты» в итоге становятся базовой причиной того, что главная героиня отворачивается от их идеологии и решает идти по иному пути.
В жанре антиутопии был снят один из кассовых фильмов современности «V- значит вендетта». Сценаристы братья Вачовски взяли за основу графический роман А. Мура, главный герой которого – обиженный жизнью и правящим режимом мститель. На экраны картина вышла в 2006 году.
Все чаще обращают внимание режиссеры на то, каким образом правительство пытается манипулировать гражданами, демонстрирует какие средства при этом используются. Весьма показательными в данном аспекте являются фильмы с приблизительно похожими сюжетами, но имеющие разные года выхода на экраны – «Бегущий человек» (1987) и «Голодные игры» (2012). Тоталитарные государства фильмов, представляющих погрязших в жажде зрелищ и убийств обществ, так же указывают зрителю на то, что в современном мире является главным и значимым, каким образом можно отвлечь общество от того, что действительно важно. И общество учится разделять действительно важное и призрачное.
Таким образом, современное кино является весьма действенным инструментом противостояния государственной власти, демонстрируя методы и способы успешного противостояния. Современное кино из средства государственной манипуляции сознанием становится средством выстраивания оппозиционных сил.
Список литературы
Гуревич И. С. Стереотип // Современная западная социология. Словарь. – М.: ЮКЭА,2010. – 614 с.
Дондурей Д.Энциклопедия частной жизни// Телевидение: режиссура реальности/Сост. Д. Дондурей. - М.: Искусство кино. 2011.
Кононов В. Кинематограф как оружие фильма [электронный ресурс] – режим доступа: http://wv2.vrazvedka.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=66:--&catid=88888895&Itemid=88888898 (дата обращения 31.03.2012)
Новикова А.А. Современные телевизионные зрелища: истоки, формы и методы воздействия. - М.: Алетейя, 2010.
Семендяева О. Ю. Критический анализ концепций «стереотипа» в социальной психологии США // Социологические теории и социальные изменения в современном мире. - М.: Элита, 2011. – с. 219 – 247.
Putin s kiss: официальный сайт фильма [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.putinskissmovie.com/ (дата обращения 31.03.2012)
Уэйтс Р. Маски V стали символом протестного движения [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.bbc.co.uk/russian/society/2011/10/111020_v_masks.shtml (дата обращения 31.03.2012)
Юнг Д. «Поцелуй Путина»: рецензия на фильм [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.inopressa.ru/article/28Nov2011/hollywood/kiss.html (дата обращения 31.03.2012)
Кононов В. Кинематограф как оружие фильма [электронный ресурс] – режим доступа: http://wv2.vrazvedka.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=66:--&catid=88888895&Itemid=88888898 (дата обращения 31.03.2012)
Новикова А.А. Современные телевизионные зрелища: истоки, формы и методы воздействия. - М.: Алетейя, 2010. с. 96.
Putin s kiss: официальный сайт фильма [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.putinskissmovie.com/ (дата обращения 31.03.2012)
Юнг Д. «Поцелуй Путина»: рецензия на фильм [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.inopressa.ru/article/28Nov2011/hollywood/kiss.html (дата обращения 31.03.2012)
Юнг Д. «Поцелуй Путина»: рецензия на фильм [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.inopressa.ru/article/28Nov2011/hollywood/kiss.html (дата обращения 31.03.2012)
Putin s kiss: официальный сайт фильма [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.putinskissmovie.com/ (дата обращения 31.03.2012)
Putin s kiss: официальный сайт фильма [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.putinskissmovie.com/ (дата обращения 31.03.2012)
Уэйтс Р. Маски V стали символом протестного движения [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.bbc.co.uk/russian/society/2011/10/111020_v_masks.shtml (дата обращения 31.03.2012)
Там же.
Там же
Тм же
3