Феномен табу. Культурно-языковые табу.

Табу и эвфемизмы – языковые явления, отражающие особенности мировоззрения, культуры, религии, образа жизни, быта, психологии, ритуалов, мифологии определенного этноса.

Табу и эвфемизмы являются объектами многих этнографических, этнолингвистических исследований. В частности, данная проблематика представлена научными исследованиями в российской лингвистике: Д.К.Зелениным, Л.П. Крысиным, В.П. Москвиным, Е.И. Шейгаловым, Е.П. Сеничкиной, Р.И. Тихоновой и др.; в зарубежной лингвистике: Дж. Фрэзером, Э. Кроулем, Э.Тейлором, В.Р. Смитом, Л.Р. Андерсоном, Х.Л. Менкеном и многие др.

Табуирование в современном обществе, в первую очередь, направлено на стабилизацию ценностно-нормативной системы общества. Следует отметить, что табу не принадлежит к разряду чисто лингвистических явлений, а так же является этнографическим феноменом. Представления о сущности табу возникают на самых ранних ступенях общественного развития и затем переносятся на языковые явления. Основанием для распространения запрета на языковые факты выступает магическая функция языка и речи, согласно которой возникает отождествление объектов и называющих их слов, регламентация языкового употребления отражает попытку оказать воздействие на окружающую действительность.

Применительно к языковым явлениям мы понимаем табу как запрет, распространяемый на появление в коммуникации единиц, соотносимых с ценностно-значимой информацией, и функционирующий в рамках определенной лингвистической культуры.

В реалиях сегодняшней действительности идея о необходимости взаимосвязанного и взаимообусловленного исследования языка и культуры не подвергается сомнению. Языковые нормы – достояние культуры, вырабатываемое нацией в течение долгих веков. Это касается и табу. В общем смысле проблема табу является общей для целого ряда гуманитарных дисциплин. Более узкое понимание данного термина – словесное или языковое табу – детально изучается в современной лингвистике и рассматривается как явление современного языка.

Целью работы является рассмотрение феномена «табу» как социально значимого феномена современности.

В задачи работы входило:

• рассмотрение теоретических подходов к определению понятия табу;
• обзор литературы, посвященной исследованию культурных и лингвистических табу;
• определение понятие «эвфемизм» и его связь с языковым процессом табуирования;
• определение языковых способов и средств эвфемизации табуированных явлений в современном обществе.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1.1 Феномен табу. Истоки и попытки типологии табу

ТАБУ (полинезийск.) - в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких-либо предметов, произнесение слов и т. п.), нарушение которых карается сверхъестественными силами. Табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека. Обеспечивали соблюдение брачных норм. Послужили основой многих позднейших социальных и религиозных норм.

В Полинезии система табу выполняла роль сакральных по своему характеру норм: предписаний, «ограждающих от опасного и вредоносного». Среди них запрет на произнесение имен вождей, королей, табу на употребление отдельных видов пищи, половые табу и табу п. Относительная иррациональность подобных запретов послужила основанием для предположений и утверждений о том, что табу — это запрет, покоящийся исключительно на суеверии, прежде всего на суеверном страхе.

Совокупность табу, налагаемых жрецами и вождями, охватывала различные стороны жизни и распространялась на слова (запрет произносить имена людей, покойников, духов, богов, названия животных и пр.);

...

1.2 Лингвистические аспекты изучения табу. Понятие эвфемизма

Издревле слово приравнивалось к действию. Еще на ранней ступени мифологического мышления предполагалось, что слово обладает огромной магической силой.

Сначала интуитивно, а потом сознательно человек всегда ощущал огромную роль ассоциативных связей между словом и обозначаемым предметом. Слово – это главный «инструмент» магии. Существование словесных запретов объясняется верой в магическую силу слова, в тождество слова и предмета, называемого этим словом. Вера в магическую силу слова играла большую роль в жизни многих народов.

Отсюда – магическое преклонение и страх перед словом, стремление обращаться с ним так же бережно и осторожно, как и с самим предметом, который оно обозначает.

...

2.1 О соотношении понятий «табу», «запрет», «совет» и «завет»

По мнению некоторых исследователей (Фрэзер, Будагов и др.) термин «табу» применим лишь по отношению к запретам, налагаемым на различные слова у первобытных народов. По мере ослабления наивно-религиозных представлений и развития человеческого сознания происходит ограничение влияния табу на слова и действия.

Другие исследователи (Булаховский, Исматуллаев, Шмелев, Реформатский и др.) отмечают устойчивую тенденцию к сохранению табу на отдельные слова или группы слов в современном обществе, одновременно указывая на изменение характера ограничений по мере развития цивилизации. При этом подходе понятие «табу» расширяет рамки семантического содержания, приобретая значение запрета, характерного не только для ранних стадий формирования человеческого сознания, но и для более поздних этапов развития цивилизации.

...

2.2 Особенности культурно-языковых табу в современном обществе

Казалось, процессы табуирование и эвфемизации должны были изжить себя в цивилизационном обществе. Но они сохраняются и, более того, развиваются по сей день. Разумеется, лексические запреты, как и принудительные нововведения слов, существовали не только в древности. Удерживая черты магического отношения к слову, табу в современном обществе осложняется некоторыми другими целями – такими, как сохранение традиционных культурных норм (соображения такта, приличий, психологической уместности), а также идеологический контроль, манипулирование массовым сознанием и табу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение данной работы можно сделать следующие выводы:

1) Многие исследователи (Ахманова, Варбот, Видлак, Маковский, Розенталь) сходятся во мнении и определяют языковое табу, как запрет на употребление некоторых слов, вызванный различными экстралингвистическими факторами (религиозными, социально-политическими, историческими, культурными, этическими, эмоциональными и т.д.).

...