выполнить кор-ки работы- см файл ЗАДАНИЕ -Этнические конфликты в современном мире

Содержание
Введение
Глава 1. Этнические конфликты современного мира: признаки, причины, факторы развития
1.1. Понятие и признаки этнических конфликтов
1.2. Специфика этнических конфликтов современного мира
1.2.1. Арабо – израильский конфликт
1.2.2. Этническое противостояние курдов
1.2.3. Этно – культурное противостояние в современных демократических странах
Глава 2. Этнический вопрос, как повод к возникновению конфликта в современной внешнеполитической системе
Глава 3. Многоаспектность этнических конфликтов
Заключение
Источники и литература

Таким образом, Израиль, Франция и Великобритании по разным причинам были заинтересованы в военном разгроме Египта, а защита интересов евреев стала выгодной позицией развязывания военных действий.
Арабо – израильский конфликт использовался целым рядом стран для достижения собственных интересов в арабском мире. Динамика арабо-израильского конфликта также свидетельствовала о нарастании серьезных противоречий между ведущими державами планеты и неспособности мирового сообщества обеспечить долгосрочное урегулирование регионального конфликта. Две основные тенденции характеризовали эскалацию конфликта. С одной стороны, это обострение до предела всего комплекса противоречий между арабским миром и Израилем, в котором все более заметную роль и фал палестинский компонент. С другой стороны, вмешательство великих держав противостоящих блоков с целью посредничества и умиротворения не только не способствовало разрешению спорных вопросов, но привело к такому крайне опасному и непредсказуемому явлению, как поляризация конфликта. Неурегулированность спора между Израилем и арабскими странами вызвала к жизни такие негативные явления, как гонка вооружений на региональном уровне, международный терроризм, наличие огромной массы палестинских беженцев, заполнивших территории не только арабских, но и европейских государств, способствуя возникновению новых этнических конфликтов и разногласий.
Показательным завуалированием конфликта этнической составляющей также является один из значимых политических конфликтов - Кувейтско – Иракский конфликт. Номинальной причиной развертывания конфликта, которые перетек в военные действия стала необходимость защиты попранных прав курдов и шиитов в Ираке. Использование ситуации притеснения курдов в мусульманском мире являлось достаточно частым поводом для вмешательства во внутренние дела государства и нарушения его суверенитета. Фактической же причиной стала борьба за внутренние ресурсы и контроль над ними, а точнее контроль над добычей и торговлей нефтяными запасами арабских стран.
Конфликт стал показательным в плане активного вмешательства в дела суверенных государств третьих стран под предлогом защиты национальных интересов притесняемых этносов. В частности, результатом войны в персидском заливе стало полное поражение Ирака, освобождение и восстановление независимости Кувейта. Сам же Ирак был фактически обескровлен, тогда, как США заняли весьма устойчивую позицию в регионе. Наиболее тяжелыми последствиями военных действий стали экономические. Разрушение армией США и армией самого Саддама крупных предприятий, значительной части жилого фонда привели к падению уровня жизни населения как в самом Мраке, так и в пострадавшем от него Кувейте. Война нанесла региону тяжелейший экологический ущерб, который не устранен по сей день. Геополитические интересы США в персидском заливе просматривались весьма явно и были нацелены на контроль и преобладание в данном регионе, как экономическое, так и политическое. Именно данные интересы весьма успешно удается реализовать в ходе войны в Персидском заливе под прикрытием этнического конфликта, развязанного не самими США, но тем не менее весьма успешно использованного.
Таким образом, в современном мире этнический конфликт может по сути не являться таковым в полной мере и преследовать иные цели, нежели проявление и продвижение культурных аспектов этносов. При этом, этнический конфликт достаточно быстро включает в себя и ряд признаков, которые указывают не только на его этническую составляющую, но также экономическую политическую.
Глава 3. Многоаспектность этнических конфликтов
Проявление этнических конфликтов в современном мире невозможно указывает на факт того, что они не являются этническими в полной мере. Конфликты, которые несут в себе исключительно этническую составляющую, проявляются в противостоянии этносов, которые борются за продвижение своих этнических интересов, выраженных в национальных традициях, религии, особенностях демографического поведения. Современные же этнические конфликты являются многосоставными и преследуют целый ряд целей по продвижению интересов экономических и политических. Весьма показателями в данном аспекте становятся конфликты постсоветского пространства.
В рассмотрении особенностей проявления этнической составляющей российские этнополитологи Э.Паин и А.Попов предложили разделить межэтнические конфликты на конфликты стереотипов, конфликты идей и конфликты действий.
Первый тип, по классификации Э.Паина-А.Попова, совпадает с определением латентного конфликта. Этническая мотивация в этом случае только формируется и не является доминирующей. Под определение «конфликта стереотипов» подходят фактически все латентные конфликты на Большом Кавказе.
Конфликт идей — это структурирование политических претензий противоборствующих сторон. Под это определение подходит первый этап всех межэтнических конфликтов на территории Кавказа, переросших впоследствии в вооруженное противостояние. Для межэтнического противостояния «конфликт идей» чрезвычайно важен. Он позволяет легитимизировать насилие ради великих целей — восстановления утраченных территорий, консолидации нации, достижение исторической справедливости.
«Конфликт действий» - понятие, тождественное актуализированному конфликту. Фактически схема Паина–Попова задает модель истории любого из межэтнических конфликтов на Кавказе и на постсоветском пространстве.
Интересный подход к классификации конфликтов предложил американский политолог Д.Горовитц. Он основан на соотношении модернизированного и традиционного начал в конфликте центральной власти и окраины, стремящейся к сецессии. Согласно Горовитцу, существуют:
- сепаратизм отсталой этнической группы в отсталом регионе страны;
- сепаратизм отсталой группы в развитом регионе;
- сепаратизм развитой этнической группы в отсталом регионе страны;
- сепаратизм развитой группы в развитом регионе страны.
Очевидно, что понятия «отсталый» и «передовой» являются оценочными и субъективными, требуют уточняющих критериев. Вместе с тем столь же очевидно, что мотив «отсталости» и «развитости» является одним из ключевых в идеологии как сепаратистов, так и их противников. Призыв превратить «отсталую» Чечню во «второй Кувейт» путем сецессии стал одним из главных в риторике Д.Дудаева и его команды. Мотив освобождения «передовой христианской армянской культуры» от «отсталого» Азербайджана не раз звучал из уст лидеров карабахского армянского движения. Говоря о современном чеченском сепаратизме, нельзя не отметить в качестве одной из его причин отсутствие у чеченцев традиций собственной государственности, а, значит, и неукорененности в их обществе всего комплекса представлений о государственном праве. Сам по себе данный факт не говорит в пользу отсталости или развитости чеченского этноса. Однако значительная роль неформального неписаного права, его приоритет над формальным законом должна рассматриваться как важная предпосылка масштабного кавказского межэтнического конфликта.
Подход Горовитца позволяет также проанализировать такую проблему межэтнического противостояния и постконфликтного урегулирования, как полиюридизм (или правовой плюрализм), то есть сочетания в повседневной жизни народов Кавказа государственного, религиозного (шариат), обычного (адаты) права. Учет различных правовых традиций и практик может стать как фактором «разогрева» конфликтов, так и фактором их «замораживания».
Помимо этого межэтнические конфликты могут становиться базовой основой для разворачивания борьбы за иные интересы, идущие параллельно с интересами этносов. Так же этнический фактор может быть использовать в качестве удачного прикрытия достижения интересов иного характера. Насколько успешно политический конфликт завуалирован под этнический обусловливается процентом нацеленности его на решение именно проблем этносов. К примеру, описанных в предыдущих главах исламо-европейский конфликт в Европе нацелен на решение этнической проблемы в своих приоритетных позициях. В отличие от него арабо – израильский конфликт был нацелен в приоритете на этнические позиции только изначально, достаточно быстро переключившись на позиции экономического и политического характера. Конфликт же Грузии и Южной Осетии нес в себе этническую составляющую, только как прикрытие. Фактической сферой интересов было повышение политического рейтинга и решение территориального вопроса.
Межэтнические конфликты различаются также по целям, декларируемым противоборствующими сторонами. Выделяются статусные (этнополитические) и этнотерриториальные. Первая группа конфликтов возникает из-за стремления этнической группы (автономии, республики) повысить свой статус или добиться сецессии, реализовав право на самоопределение. Этнотерриториальные конфликты предполагают борьбу за ту или иную территорию, защиту «своей земли». Данные аспекты характеризуют конфликт, как этнический в большей степени соответствия интересам этноса. В частности, для Кавказского региона России характерно то, что статусные и этнотерриториальные конфликты практически всегда совпадают. Важной особенностью Кавказского региона является также преобладание межэтнических конфликтов над межконфессиональными. Подобный феномен объясняется несколькими причинами:
- государственные образования Юга Кавказа и северокавказские республики в составе РФ в течение 70 лет входили в состав советского государства, с одной стороны, проводившего политику государственного атеизма, а, с другой, способствовавшего правовой институционализации этничности. Религиозность запрещалась, в то время как этничность культивировалась;
- ислам и православие в регионе имеют существенные особенности. Кавказское православие и кавказский ислам являются феноменами, весьма отличающимися от принятых стандартов;
- этническая консолидация на Кавказе развита сильнее, чем конфессиональная. Более того, между различными направлениями ислама на Кавказе (суфизм) существуют серьезные и подчас непримиримые противоречия.
В связи с этим в рамках одного государства конфликт имеет больше возможностей сохранить черты и выразить себя, как этнический. Однако данная позиция будет стремиться к сохранению в том случае, если этнос не является притесняемым. В случае его реального притеснения в развертывании конфликта могут наблюдаться тенденции к снижению этнической активности, перетекаю его в формы агрессивного сопротивления, в том числе формирования террористических организаций. Фактически, чем более лояльно государство настроено к проявлению этнического самосознания, тем оно более конструктивно выражается. Однако, в данном же контексте возможны и деструктивные проявления, выраженные в фактическом насаждении собственных основ мировоззрения одним из этносов путем чрезмерной толерантности и терпимости. Манипулирование этнической группой своим положением меньшинства при позиции толерантности большинства способствует укреплению этнических интересов даже незначительной по численности этнической группы. В качестве примера возможно привести политику в РФ по отношению к коренным народам севера, численность которых стремительно уменьшается. Имея достаточное количество льгот и послаблений данные народности не выражают устремления к конфликтности открыто, однако выражают свою настороженность в отношениях с русским населением, манипулируя чувством вины за свое исчезновение, как этноса.
Значительную роль в рассмотрении этнических конфликтов играет религиозный аспект, как один из показателей элементов культуры. Время от времени практически все крупные межэтнические конфликты в регионах рассматриваются как религиозные противостояния. Армяно-азербайджанский, российско-чеченский, осетино-ингушский конфликты нередко трактовались как конфликт христиан и мусульман. Наличие религиозной мотивации в этих конфликтах очевидно. Но очевидно также преобладание этнических лозунгов над целями борьбы за веру. Союзником христианской Армении, а не мусульманского Азербайджана, является Исламская Республика Иран, в то время как светская Турция, ориентированная на США и Западную Европу, поддерживает Баку. В ходе вторжения боевиков Ш.Басаева в мусульманский Дагестан на стороне российских войск (среди которых были и призывники-мусульмане) выступили мусульмане — жители Дагестана.
Однако к религиозному аспекту практически всегда добавляется и политический. Даже наиболее известные теракты чеченских сепаратистов (Буденновск, Кизляр, Норд-Ост) проходили не столько под зеленым знаменем пророка, сколько под лозунгом независимости Ичкерии. В ходе периодического обострения латентных межэтнических конфликтов друг против друга выступали представители различных этносов, исповедующих ислам. Мусульманами являются такие оппоненты, как кабардинцы и балкарцы, карачаевцы и черкесы, аварцы и чеченцы-аккинцы, лакцы и кумыки. При этом, ряд конфликтов проблематично отнести к тому или иному аспекту религиозно – культурного противостояния. В частности грузино-осетинский или грузино-абхазский конфликты проблематично рассматривать в рамках религиозного дискурса.
Таким образом, этнические конфликты в современном мире достаточно проблематично оценивать, как этнические целиком и полностью. Так или иначе они включают в себя множество составляющих иных форм конфликтогенности. Исключительно межэтническое противостояние выражается чаще всего в конфликтах скрытого характера, не проявляющихся в открытых формах противостояния. Неприятие, отвержение элементов и форм культуры этносов так или иначе проявляется у любого представителя человечества в современном мире. Однако, если в одних случаях это выражается открыто и даже агрессивно, в других верх берет толерантное отношение к элементам иной культуры.
Этническое неприятие в агрессивной форме несет в себе множественные составляющие благодаря которым этническое неприятие по сути является поводом к продвижению экономических и политических интересов. Фактическим результатом этнического конфликта становится его разрешение, затухание либо подавление, как и конфликта, в основе которого лежат социальные и психологические причины.
Заключение
Этнический конфликт - конфликт между представителями этнических общин, обычно проживающих в непосредственной близости в каком-либо государстве.
Конфликтологи связывают возникновение межэтнических конфликтов преимущественно с проявлениями национального самосознания, которое обусловлено аспектами воспитания и формирования особой модели поведения на уровне ментальности.
Современными политологами выделяется ряд признаков, по которым возможно предсказать скорое возникновение конфликтной ситуации, связанной с этническим противостоянием. Одним из приоритетных показателей в данном направлении является начало проявления стремления национального меньшинства к наделению их дополнительными правами и привилегиями, требования большей автономии. Как правило подобные устремления не перетекают в серьезные столкновения и решаются политическим путем на стадии возникновения.
Этнические конфликты в современном мире являются одним из распространенных явлений и проявления выражения агрессии на уровне многонациональных государств. Однако, достаточно частым явлением в современных международных отношениях является и возникновение межнациональных конфликтов между суверенными государствами. Причинами очередной вспышки противостояния могут послужить как естественные для этнического конфликта причины, так и искусственно созданные, направленные на достижения ряда экономических и политических целей.
В основе любого конфликта лежат как объективные, так и субъективные противоречия, также ситуация, включающая либо противоречивые позиции сторон по какой-либо проблеме, либо противоположные цели, методы или средства их достижения в данных обстоятельствах, либо несовпадение интересов оппонентов.
Мы в своей работе проследили специфику проявления этнических конфликтов и войн, в том числе на примере различных регионов. Это далеко не все конфликты, случившиеся за последнее время. Огромное число этнических конфликтов локального уровня, более мелких, о которых можно говорить очень долго.
Так как этническим конфликтам в наибольшей степени подвержены регионы, экономически менее развитые, профилактика потенциальных и разрешение уже существующих конфликтов возможны при осуществлении комплекса мероприятий, направленных на улучшение социально-экономического положения всех этнических групп.
Полностью нейтрализовать внешнеполитический фактор весьма проблематично, однако сгладить его негативное влияние возможно при условии осуществления взвешенной миграционной и международной политики. С одной стороны,  и внутренняя и внешняя политика государства должна быть ориентирована на поддержание существующих конструктивных межэтнических и межнациональных связей, а с другой, перед государствами стоит вопрос о совместном решении и профилактике конфликтов этнического характера.
Но а пока, ищут пути решения проблемы этнических конфликтов и войн, человечество продолжает решать свои проблемы, отстаивать свои права с помощью оружия, угроз.
Современная ситуация в отношении межэтнических конфликтов в мире по прежнему остается напряженной. Конфликты носят как скрытый, так и открытый характер, протекают как вооруженные конфликты и как противостояние отдельных групп. Решение этнических конфликтов бескровно является основной задачей таких международных организаций, как ООН и ЕС.
Источники и литература
Арутюнов С.А. Современные этнические конфликты на Кавказе [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.apsnyteka.org/a/sovremennie_etnicheskie_konflikti_na_kavkaze/index.html (дата обращения 20.03.2012)
Амелин. В.В. Этнополитические конфликты: типы и формы проявления, региональные особенности// Теоретический журнал СКЕОО. - 1998. - №1.
Бакланов А.Г. Ближний Восток на рубеже XXI века: к созданию системы региональной безопасности / А. Г. Бакланов. – М.: Аспект – пресс, 2001.
Балушок В. Этническое и национальное: динамика взаимодействия// Социология: теория, методы, маркетинг. - 1999. - №1.
Медведев Ю. П., Медведева Д. А. Круг М. М. Бахтина. К обоснованию феномена // Звезда. СПб., 2012. — № 3.
Белецкий, А. К. Топыго М. И. Национально-культурные и идеологические ориентации населения Украины// Полис.- 1998.-№ 4.
Белоногов А. МИД. Кремль. Кувейтский кризис. — М.: Олма-Пресс, 2001. 
Винокуров И., Гуртовой Г. Психотронная война: От мифов - к реалиям. - М.: Мистерия, 2003.
Гапоненко А. Этнические конфликты в странах Балтии [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.perspektivy.info/oykumena/europe/etnicheskije_konflikty_v_stranah_baltii_2008-12-12.htm (дата обращения 20.03.2012)
Гапоненко Александр. Русская община в Латвии в переменчивом мире// В сб.: Русский вопрос в странах Балтии. Вильнюс – Рига – Таллинн. Институт Европейских исследований, 2007.
Городяненко В, Г. Языковая ситуация на Украине// Социс.-1996 - № 9.
Гусейнов В., Денисов А. и др. Большой Ближний Восток: Стимулы и предварительные итоги демократизации. – М.: Академия, 2007.
Иванов И. Косовский кризис: год спустя// Дипкурьер НГ.-2000.-№ 5
История международных отношений./ ред. Каменского Г.В. – М.: Гардарики, 2007.
Крысько В.Г. Секреты психологической войны. - Спб.: Питер, 2010.
Крицкий Е. В. Восприятие конфликта как индикатор межэтнической напряженности (на примере Северной Осетии)// Социс. - 1996. - № 9.
Лубский А.В. Северный Кавказ в условиях глобализации: методологические проблемы исследования // Северный Кавказ в условиях глобализации. Майкоп, 2001.
Максаковский В.П. Географическая картина мира. Часть1. – М: Аспект – Пресс, 2003.
Маркедонов С. Полигон этнических конфликтов [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.apn.ru/publications/article9744.htm (дата обращения 20.03.2012)
Мукомель В. И. Демографические последствия этнических и региональных конфликтов в СНГУ/Социс. - 1999. - № 6.
Новицкий И. Я. Управление этнополитикой Северного Кавказа — Краснодар, 2011.
Паин Э. А., Попов А. А. Межнациональные конфликты в СССР//Советская этнография – 1990 - N1.
Семенов А., Барабанер Х.. Эстонская республика и неграждане [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.hrights.ru/text/b4/Chapter6.htm (дата обращения 20.03.2012)
Симонян Р. Россия и страны Балтии. - М.: Академия, 2003.
Сумбатян Ю. Нигерия на пути к демократии// Дипкурьер НГ. - 2000. - N9 14 (14).
Тишков В. Этнология и политика [электронный ресурс] – режим доступа:http://www.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/knigi/etnologiya/soderzhani.html (дата обращения 20.03.2012)
Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М.: Гардарики, 2001.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – Спб.: Питер, 2011.
Шутов А.Д. Коренные этносы Балтии и русские: общие интересы// Социс. - 1996. -№9.
Этингер Я. От Холокоста до Беслана: Сборник статей на политические темы - М.: Дашков и К, 2004.
Максаковский В.П. Географическая картина мира. Часть1. – М: Аспект – Пресс, 2003. с. 91.
Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М.: Гардарики, 2001. с. 111.
История международных отношений./ ред. Каменского Г.В. – М.: Гардарики, 2007. с. 214.
Мукомель В. И. Демографические последствия этнических и региональных конфликтов в СНГУ/Социс. - 1999. - № 6. с. 56.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – Спб.: Питер, 2011.
Медведев Ю. П., Медведева Д. А. Круг М. М. Бахтина. К обоснованию феномена // Звезда. СПб., 2012. — № 3. С.210.
Амелин. В.В. Этнополитические конфликты: типы и формы проявления, региональные особенности// Теоретический журнал СКЕОО. - 1998. - №1. с. 76.
Этингер Я. От Холокоста до Беслана: Сборник статей на политические темы - М.: Дашков и К, 2004. с. С. 56 – 58.
Винокуров И., Гуртовой Г. Психотронная война: От мифов - к реалиям. - М.: Мистерия, 2003. с.218.
Винокуров И., Гуртовой Г. Психотронная война: От мифов - к реалиям. - М.: Мистерия, 2003. с. 218.
Сумбатян Ю. Нигерия на пути к демократии// Дипкурьер НГ. - 2000. - N9 14 (14). С. 68.
Тишков В. Этнология и политика [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/knigi/etnologiya/soderzhani.html (дата обращения 20.03.2012)
Паин Э. А., Попов А. А. Межнациональные конфликты в СССР//Советская этнография – 1990 - N1. с. 74.
Городовитц Д. Теория межэтнического конфликта. – Спб.: Питер, 2010. с. 91.
Маркедонов С. Полигон этнических конфликтов [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.apn.ru/publications/article9744.htm (дата обращения 20.03.2012)
15