Вход

Путешествие к Святым местам: туризм или паломничество?

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 159733
Дата создания 2008
Страниц 27
Источников 5
Мы сможем обработать ваш заказ 19 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
440руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение
1. Православное паломничество
1.1.История паломничества в России
1.2. Иерусалим
1.3. Монастыри Иерусалимские
2. Паломничество и туризм на остров Валаам
3. Паломничество и туризм на Соловках
Заключение
Список использованной литературы

Фрагмент работы для ознакомления

Нельзя не признать, что Соловки поистине прекрасны. Соловки отличаются здоровым климатом. Холодные морские ветры несут с собой бодрящую свежесть. В островных озерах - чудесная целительная вода. В отличие от материковых земель морозы в зимнюю пору не бывают здесь чрезмерно жестоки. Но одна природа не смогла бы сделать эти места столь известными. Славу Соловки получили благодаря знаменитому Соловецкому монастырю, с его каменными крепостными стенами и разнообразными по форме и силуэту культовыми и гражданскими сооружениями. В старинном описании Соловецкого монастыря архимандрита Досифея можно прочесть: "За десять верст Соловецкий монастырь начинает показываться плывущим к нему по Белому морю. Здесь представляет он множество колоссальных белых зданий, церковных и колоколенных остроконечных строений башенных верхов, украшенных шпицами. Все сие, смежаясь вместе, образует в отдаленном взоре хотя и не обширный, но довольно обзаведенный строением город. Приближаясь более к сему монастырю, при первом общем взгляде на его наружность, смешанно приемлет чувства приятного, странного и величественного". Эти ощущения испытывает и сейчас каждый пребывающий на Соловки. Могучие крепостные стены, тяжелые приземистые башни, завершенные коническими, тесом крытыми колпаками, - первое, что обращает на себя внимание и запечатлевается в памяти прибывающих на Соловки. Их высота колеблется от 8 до 11 метров. Выложены они как и стены из огромных камней. Поверхность стен, покрытая лишайниками, переливается подобно уральским самоцветам. Буро-серые лишайники перемежаются с желто-лимонными и огненно-рыжими. Оборонительные стены монастыря имеют 8 башен и 7 ворот. Через Святые ворота, расположенные против гавани, войдем в пределы самого монастыря. Прямо напротив ворот возвышается громада Преображенского собора. Здание построено было в 50 - 60-х годах XVI столетия. Это один из самых крупных храмов Древней Руси. Облик собора отличается суровой простотой и величием. Мощный, вертикально устремленный призматический объем сооружения в центре завершается куполом. По четырем углам собора располагаются башни. Они кажутся вросшими в тело здания. Характерной особенностью Преображенского собора является то, что его стены не вертикальны, а имеют значительный наклон внутрь. Собор фактически являлся оборонительным сооружением, в случае необходимости защитники монастыря могли укрыться за толщей его стен. К северу от главного храма монастыря расположен другой древний собор Соловков - Успенский. Он меньше по размерам, но заложен на 6 лет раньше Преображенского. Предполагают, что строителями Успенского собора были новгородские зодчие. Храм предназначался для обычных повседневных служб. Слева к собору примыкает непосредственно Келарская палата - помещение управляющего монастырским хозяйством. С западной стороны к храму и Келарской присоединена огромная трапезная. Трапезная - самое большое помещение монастыря, ее площадь около 500 квадратных метров. Перекрытие трапезной образуется четырьмя крестовыми сводами, которые опираются на стены и находящийся в центре толстый и низкий круглый столб. В центре Соловецкого монастыря находятся также Троицкий собор, Никольская церковь и большая монастырская колокольня, возведенная в 1777 году и являющаяся самым высоким строением Соловков. Применение в основных постройках монастыря камня, как строительного материала, крепостной облик многих сооружений, в том числе и соборов, суровость и лаконизм форм, массивность опорных частей и сводов - вот что отличает архитектуру этого великолепнейшего памятника.
Соловецкий монастырь
До XV века Соловецкие острова были населены слабо. Изредка на Соловки заплывали и поморские крестьяне с материка. Здесь они охотились, рыбачили, а иногда прятались в бухтах от непогоды. В 1430-х годах в этих местах поселились монахи-отшельники - Савватий из Кирилло-Белозерского монастыря и Герман, уроженец города Тотьмы. На горе Секирной Большого Соловецкого острова, в 12 км к северу от нынешнего монастыря, они основали скит. Вскоре Савватий умер. Через некоторое время на острова пришел монах Зосима из села Толвуя. Германом и Зосимой было выбрано новое более удобное место для жизни - они перебрались туда, где находится сейчас монастырь, на западный берег острова, к морской бухте. Постепенно сюда начали стекаться желавшие принять пострижение. С течением времени их становилось все больше.
Основатели скита испросили у Великого Новгорода, которому принадлежали тогда беломорские земли, разрешения именовать его монастырем. Соответствующие права и льготы были даны. Вскоре последовали и дары в виде приписки к обители разных волостей и сел. Первые строения Соловецкого монастыря были деревянными - и Преображенский собор, и кельи, и ограда. Все последующие сооружения, возводимые во второй половине XV и в первой половине XVI столетия, также рубились из дерева. Отсюда и пожары, опустошавшие территорию монастыря. Сильные пожары произошли в 1485 и 1538 годах. Новый этап в истории строительства монастыря начался с 1548 года, когда игуменом "поставлен" был Филипп, в миру - боярин Федор Колычев. В это время появляются первые каменные соборы - Преображенский и Успенский с трапезной палатой. Тогда же были проложены дороги, вырыты каналы, соединившие озера с морем, образован большой искусственный водоем - так называемое Святое озеро, построены мельницы и другие хозяйственные сооружения. Во второй половине XVI века монастырь встретился с военной опасностью. В 1571 году в открытом море против Соловков появились шведские корабли. Для защиты монастыря от возможного вторжения западных соседей в 1578 году из Москвы на острова был призван воевода Михаил Озеров со стрельцами и артиллерией. В следующем году вокруг монастырских построек была сооружена деревянная стена. Соловки с этих пор приобрели новое значение - важного укрепленного пункта в системе обороны северных рубежей Российского государства. С этого времени русские цари начинают дарить монастырю не иконы и колокола, а пушки и порох. Частые нападения шведов на поморские земли заставили русское правительство усилить их обороноспособность. При царе Федоре Иоанновиче в 1584 году было начато сооружение вокруг Соловецкого монастыря мощных крепостных стен с 8 башнями из камня.  В 1668 году здесь вспыхнуло восстание, направленное против церковной реформы патриарха Никона. Против находившихся в монастыре бунтовщиков были направлены царские войска, осада монастыря длилась 8 лет. Только из-за предательства перебежчика стрельцам удалось взять крепость. События эти привели к разорению монастыря. Понадобилась немало времени и средств для его восстановления. Продолжительность осады объяснялась тем, что крепость была в то время одной из самых сильных в России и в фортификационном отношении не уступала знаменитой Троице-Сергиевой лавре. Соловки дважды посещал Петр I. Первый раз он прибыл сюда на яхте из Архангельска в июне 1694 года и находился здесь трое суток. Второй раз Петр побывал в Соловецкой обители в 1702 году. В ту пору готовилось осуществление грандиозного замысла. Решено было напасть на шведов, владевших Невой и Ладожским озером, с того направления, откуда они никак не могли ожидать, со стороны Заонежья. Для этого на протяжении сотен верст, через леса, реки и болота была проложена дорога, соединявшая Белое море и Онежское озеро. По ней волоком должны были протащить русские корабли. Тем временем в Архангельске их строили. 5 августа эскадра из 13 судов под водительством Петра вышла из Архангельска в Белое море. Прибыв на Соловки, царь распорядился соорудить существующую до настоящего времени церковь во имя Андрея Первозванного - покровителя русского флота. 16 августа эскадра снялась с якоря в Соловецкой гавани и вскоре прибыла к началу вновь проложенной "Государевой дороги". Два корабля из числа прибывших - "Святой дух" и "Курьер" были вытянуты на берег и затем по просеке всего за 10 дней волоком протащены до Онежского озера. Здесь у Повенца их спустили на воду. Далее корабли проследовали по реке Свирь на Ладогу. 11 октября они нанесли основной удар противнику при штурме крепости Нотебург - опорного пункта шведов при входе в Неву, позднее переименованной в Шлиссельбург. Так поход русских кораблей из Архангельска через Соловки успешно завершился освобождением бассейна Невы, где была основана новая столица России - Петербург. Своим боевым традициям осталась верна крепость и в XIX веке. Грозные события пришлось пережить монастырю в 1854 году, в период Крымской войны. 6 июля к Соловецким островам подошли военные английские фрегаты. Вражеская эскадра обстреляла крепость. На следующий день после неудавшихся переговоров неприятель снова открыл огонь. Над монастырем рвались двухпудовые бомбы и гранаты, гремели пушки. Святое озеро кипело от взрывов и тяжелых ударов. Девять часов продолжалась канонада, но безуспешно. Не добившись ничего, английские суда вынуждены были удалиться. Враг не смог разрушить старых мощных крепостных стен. Оборона Соловецкого монастыря 1854 года - яркая страница в истории русской боевой славы. На протяжении многих веков Соловецкий монастырь служил местом заключения и ссылки лиц, впадавших в царскую немилость и сочтенных государственными преступниками. Казематы были даже подземными. Самым печальным для монастыря стал XX век. Здесь были образован Соловецкий Лагерь Особого Назначения (СЛОН), монастырь ликвидирован. В настоящее время монастырь восстанавливается, ведутся реставрационные работы.
Заключение
В данной работе было проведено рассмотрение вопроса путешествия к Святым местам. Путешествие к Святым местам является паломничеством, так как в туризме главное – это познавательный рассказ, а главная цель паломничества - это поклонение живой святыне, а не осмотр ее как памятника искусства. В паломничество можно поехать, только получив благословение – либо у духовника, либо у настоятеля храма, либо у правящего архиерея. К паломничеству готовятся, идет серьезная духовная работа. Религиозная жизнь человека не является туризмом.
Вместе с тем для многих наших современников, особо нуждающихся в духовном наставлении и научении, дорога к святым местам становится началом пути к Христу. В середине прошлого века стремление русских православных людей побывать во Святой Земле превратилось в массовое паломническое движение, и Новороссийская пароходная экспедиция стала ежегодно перевозить в Палестину по несколько тысяч паломников. Они добирались до Одессы, откуда уже в 1850-е годы Одесское пароходство пустило первый прямой рейс в Яффу, сократив тем самым морской путь в Палестину до 16 суток. Из Яффы до Иерусалима добирались обычно с караваном ослов и мулов - проезжих дорог в ту пору в Палестине еще не было. Паломники отваживались отправляться в путь лишь в сопровождении вооруженной охраны. Обычно караван трогался из Яффы днем и к вечеру добирался до Рамле, где путешественники располагались на ночлег. А к концу следующего дня караван достигал стен Иерусалима. В шестидесятых годах прошлого века был построен первый проезжий тракт, а еще через пару десятилетий появилась и железная дорога. В 1847 году государевым указом в Иерусалиме была учреждена Русская Духовная миссия. Совместно с Императорским Православным Палестинским обществом, возглавляемым братом царя Великим князем Константином Николаевичем, она приобретала ценные с религиозной точки зрения земельные участки и сельскохозяйственные угодья, вела обширное строительство. Перед Первой мировой войной в одном только Иерусалиме насчитывалось с десяток русских церквей, 7 монастырей, 17 странноприимных домов, больница и четыре лечебницы, 25 школ, две учительские семинарии... В дореволюционное время на Пасху в Иерусалиме собиралось до десяти тысяч русских паломников - столько же, сколько всего христианского населения жило тогда в Палестине. В наши дни, когда воздушный лайнер совершает перелет из Санкт-Петербурга в международный аэропорт имени Бен-Гуриона всего за несколько часов, а паломники передвигаются по дорогам Палестины в кондиционированных автобусах, заменив посох на фотоаппарат, само путешествие во Святую Землю не утратило своего духовного содержания.
Список использованной литературы
Андреев А.П., Шумов С А. Русский Север: От Соловков до Валаама. М.: Народный путеводитель., 2007.- 400с.
Алтмэн Дж. Израиль М.: Вече., 2008.-234с.
3. Кривцов Н.В. Кижи и Валаам М.: Вече., 2006.-567с.
4. Крестовская К. А. Израиль - страна древних святынь. М.: Феникс, 2006.-224с.
5. Низовский А. Иерусалим. М., 2006.-278с.
25

Список литературы [ всего 5]

1.Андреев А.П., Шумов С А. Русский Север: От Соловков до Валаама. М.: Народный путеводитель., 2007.- 400с.
2. Алтмэн Дж. Израиль М.: Вече., 2008.-234с.
3. Кривцов Н.В. Кижи и Валаам М.: Вече., 2006.-567с.
4. Крестовская К. А. Израиль - страна древних святынь. М.: Феникс, 2006.-224с.
5. Низовский А. Иерусалим. М., 2006.-278с
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021