Василий Осипович Ключевский об истории русской церкви

Актуальность темы. В последнее время труды знаменитого русского историка В. О. Ключевского привлекли заслуженное внимание нашего общества. Предметом нового осмысления стали многие факторы русской истории, в немалой степени обусловившие своеобразие ее хода в прошлом и настоящем. На пике этого интереса было совершено двукратное переиздание в конце XX века 9-ти томного собрания сочинений великого русского историка, неоднократное переиздание его основного труда – «Курса русской истории». Однако при этом несколько отодвинутыми на второй план оказались работы и идеи В. О. Ключевского, связанные с религией и историей русской православной церкви. Вместе с тем сегодня научная разработка Ключевским проблем православия в России, и, прежде всего, раскрытие роли церкви в формировании морально-нравственных основ российского общества, звучит сейчас особенно актуально.

История церкви вообще являлась, до недавнего времени, одним из самых проблемных аспектов российской истории. До революции авторы были вынуждены в большей или меньшей степени придерживаться позиций ортодоксального православия. Критический анализ деятельности исторических персонажей, признаваемых церковью святыми был попросту немыслим. Столь же немыслимым оказались после революции выводы о значительности и благотворности влияния православия на историческое развитие России. В современной историографии наблюдается откат к дореволюционным, некритическим тенденциям. В этих обстоятельствах работы столь осторожного и критичного историка, каким был В. О. Ключевский, приобретают особое значение. Поэтому столь важным и актуальным представляется исследование его работ и взглядов, посвященных истории русской православной церкви.

Историография вопроса. Первым исследователем, который сконцентрировал свое внимание на вопросах истории церкви в начале XIX в. был митрополит Платон. Несмотря на узость источниковедческой базы (Никоновская летопись и Степенная книга), фрагментарный характер труда и крайнюю тенденциозность (автор истории церкви был одним из ее высших иерархов), историк сделал ряд довольно важных выводов и ценных замечаний по вопросам истории церкви. Так, именно он первым обратил внимание на союз между московскими князьями и митрополитами, сложившийся в XIV веке. Вследствие этого некоторые поступки митрополитов должны были рассматриваться в качестве политических, а не чисто церковных актов (например, проклятие митрополитом Феогностом Пскова).

Идея написания истории русской церкви была поддержана другими исследователями. Но данная тема долгое время оставалась привилегией священнослужителей. По меткому замечанию А. В. Карташева это было связано, в первую очередь, с цензурными соображениями, так как писать историю своей церкви не всегда легко даже под прикрытием иерархического авторитета. Таковы создававшиеся на протяжении XIX века работы Иннокентия (Смирнова), архиепископа Филарета (Гумилевского), митрополита Макария (Булгакова).

...

Большое значение для изучения истории русской церкви имеет работа русского историка, работавшего на Западе А. В. Карташева «Очерки истории русской церкви». Автор очень подробно анализирует работы своих предшественников XVIII – начала XX века, однако его концепция в целом повторяет взгляды дореволюционных историков.

Предмет исследования. Источники. Предметом нашего исследования станут работы В. О. Ключевского, как специально посвященные истории русской церкви, так и те, в которых история церкви вплетена в общую российскую историю. Предметом анализа станут, в первую очередь, те фрагменты основного труда В. О. Ключевского – «Курса Русской истории», которые непосредственно связаны с историей церкви, а также место, которое отводится истории церкви в истории России автором этого труда и роль церкви в общей российской истории. Кроме этого будут рассмотрены особенности важного источниковедческого исследования В. О. Ключевского – работы «Древнерусские жития святых как исторический источник». Особенность этой работы заключается в том, что изначально она представляла собой вспомогательное исследование, имевшее целью обеспечить источниковедческую базу для написания истории северных русских монастырей и их роли в колонизации северо-востока Руси. При этом многие положения работы представляют собой огромный интерес в качестве итогов самостоятельного исследования. Кроме этого, нами будут рассмотрены очерки и речи историка, посвященные истории православной церкви. Более подробный анализ работ В. О. Ключевского будет помещен непосредственно в текст исследования. Нам не представляется целесообразным посвящать отдельный раздел биографии автора, так как предметом нашего исследования являются взгляды, а не жизнь В. О. Ключевского.

Цели и задачи исследования. Целью нашего исследования является выявление, всестороннее освещение и анализ взглядов В. О. Ключевского на историю православной церкви, высказанных им в его исторических трудах. Цель исследования предопределила постановку задач:

• проанализировать особенности «Курса всеобщей истории» В. О. Ключевского. Определить, какое место автор отводит в своем курсе истории русской церкви;
• выявить, какую роль автор отводит акту принятия христианства на Руси и деятельности ранней русской церкви;
• показать, как именно, по мнению автора «Курса» русская церковь способствовала развитию древнерусской государственности;
• показать, какую роль В. О. Ключевский отводит монастырскому землевладению в вопросах внутренней колонизации и роста закрепощения крестьян.

Проанализировать особенности работы Ключевского «Древнерусские жития святых как исторический источник», продемонстрировать выводы автора, имеющие значения для понимания им роли церкви в истории российского государства, общества и культуры. Проанализировать особенности других работ В. О. Ключевского, посвященных истории церкви.

Структура работы. Такая постановка задач предопределила структуру работы. Нам показалось нецелесообразным дробить текст основной части на главы, поскольку основным объектом исследования послужили взгляды Ключевского, высказанные в одной основной его работе. Наиболее удачным нам представилось разделить основной текст на пять разделов, каждый из которых посвящен решению одной из задач, сформулированных нами выше. Таким образом, работа состоит из «Введения», основного текста, разбитого на 5 разделов, «Заключения» и «Списка источников и литературы».

1 Особенности «Курса Русской истории» В. О. Ключевского. Место истории русской церкви в этом труде

«Курс Русской Истории», безусловно, является вершиной научного творчества В. О. Ключевского. Автор уделил большое внимание географии страны и значению природных условий в истории ее народа. Первая часть «Курса» охватывает древнейший период русской истории по «удельные века» и завершается XIV веком (лекции I – XX). Вторая его часть рассматривает события русской истории с XIII до конца XVI в., т.е. событий того времени, в течение которого, по мнению автора, складывались предпосылки ликвидации "удельного периода" и протекал "III период русской истории - период "Московской Руси", или "Великорусского государства". Как и в первой части "Курса", ученый проблемно останавливался, прежде всего, на основных явлениях, определяющих, по его мнению, ход развития Российского государства.

...

2 История русской церкви в тексте «Курса русской истории». Принятие христианства.

Собственно, еще во время рассмотрения состава летописного свода Ключевский обращает внимание на то, что для автора летописи очень важной представляется идея славянского единства. Он приводит цитату из Повести временных лет: «Был один язык славянский – славяне дунайские, покоренные венграми, морава, чехи, ляхи и поляне-Русь. Первее всего мораве дана была грамота славянская, которая теперь на Руси и у болгар дунайских. Мефодий был епископом в Паннонии на столе апостола Андроника, ученика апостола Павла. А апостол Павел учил в Иллирии, где прежде жили славяне: стало быть, и славянству учитель Павел. А мы, Русь, - тоже славяне: стало быть, Павел и нам, Руси, учитель. А славянское племя и русское – одно племя: от варягов прозвались Русью, а изначала были славяне; только звались полянами, а говорили по-славянски; звались полянами потому, что в поле сидели, а язык у них один с другими славянами».

...

3 Роль церкви в политической и социальной жизни Киевской Руси. Складывание русской юридической мысли под влиянием церкви

Важной представлялась В. О. Ключевскому роль православной церкви в становлении юридической системы Древней Руси, прежде всего – Правды. Он справедливо подчеркивает, что Правда чаще всего входила в сборники, не носившие только юридический характер: «Правду пространную встречаем большею частью в Кормчих, древнерусских сводах церковных законов, иногда в сборниках канонического содержания, носящих название Мерила праведного. Таким образом, Русская Правда жила и действовала в церковно-юридическом обществе: ее встречаем среди юридических памятников церковного или византийского происхождения, принесенных на Русь духовенством и имевших практическое значение в церковных судах». Поскольку русские Кормчие книги не были самостоятельным юридическим памятником, а являлись переводом греческого Номоканона, то есть свода церковных правил и императорских постановлений, касающихся вопросов церковного права, то они, как и их греческие прототипы, состояли из нескольких пластов. Главные из них таковы:

...

4 Значение истории церкви для истории московского княжества (по материалам 2-й части «Курса русской истории»). Монастырское землевладение

Во второй части «Курса» Ключевский не мог пройти мимо столь значительного события в истории церкви и государства как перенос митрополичьей кафедры из Киева сначала во Владимир на Клязьме, затем – в Москву. Показательно, что даже в этом акте автор видит итог влияния географических особенностей. Митрополит покидает опустевший Киев и перебирается во Владимир, но сохраняется необходимость посещать свою южнорусскую паству. По дороге самый удобный пункт остановки – Москва, особенно часто гостил в ней у Ивана Калиты митрополит Петр. Тогда же строится Успенский собор, а преемник Петра Феогност окончательно перебирается на митрополичье подворье в Москву.

...

5 Другие работы В. О. Ключевского, связанные с историей русской церкви

«Курс русской истории», как уже говорилось выше, был безусловной вершиной научной работы В. О. Ключевского. При этом вопросы истории церкви, рассмотренные в ходе этого курса, были предварительно разработаны исследователем в ряде других работ. В первую очередь следует выделить работу «Древнерусские жития святых как исторический источник», впервые опубликованную в 1871 году. В самом начале своей работы автор указывает, что обратился к житиям как к источнику для изучения фактов по вопросу участия монастырей в колонизации северо-восточной Руси. В ходе исследования автор посчитал необходимым провести предварительное исследование житий, материалы этого исследования и легли в основу этого труда.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключительной части работы хотелось бы еще раз повторить некоторые выводы, сделанные в ходе нашего исследования. Наследие В. О. Ключевского, посвященное истории церкви неоднородно и вызывает неоднозначные оценки. В своем главном труде – «Курсе русской истории» он отводит церковной истории скорее вспомогательную, иллюстративную роль, выделяя в качестве основной причины общественных изменений географический фактор.

...