Вход

Социальный протест общественных низов в Китае средних веков: форма, значение, последствия

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 154546
Дата создания 2006
Страниц 20
Источников 10
Файлы будут доступны для скачивания после проверки оплаты.
Мы онлайн и готовы обработать ваш заказ.
270руб.
КУПИТЬ

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социальные протесты общественных низов в эпоху Тан
1.1. Крестьянская война 874- 884 годов
ГЛАВА 2. Социальные протесты общественных низов в эпоху Сунн
1.1. Восстание 1120-1122 годов, под руководством Фан Ла
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фрагмент работы для ознакомления

Ростовщичество дополнительным бременем ложилось на крестьян и ремесленное население городов. [6,214]
Правда, династия Сун не переделила землю, как это сделала династия Тан; помещичье землевладение сохранилось, была лишь ограничена арендная плата. Учёные-чиновники эпохи Сун были по большей части помещиками, они получали высокие оклады, покупали у крестьян поля и создавали поместья, земли которых обрабатывали арендаторы.
Время Сунов, это время постоянных крестьянских восстаний. За период Сун хроники зарегистрировали до200 крупных и мелких антифеодальных выступлений и солдатских мятежей. [7,3]
Не проходило и года, чтобы низы вновь и вновь не выступали против своих угнетателей. К числу крупнейших выступлений XII века относится выступление под руководством Фан Ла (1120-1122). Обычным девизом бунтов было «уровнять богатых и бедных», сделать так, чтобы не стало «верхов и низов». Лозунг этот понимался в самой общей форме, убить наиболее жестоких помещиков и чиновников, отнять имущество у богачей, раздать неимущим. [6,217]
1.1. Восстание 1120-1122 годов, под руководством Фан Ла
Крупнейшее восстание сунского времени (1120 - 1122 гг.) началось с того, что отряд крестьян, скрывавшийся до этого в окрестных пещерах, вышел наружу и принялся нападать на окрестные селения, грабить дома местных зажиточных жителей, убивать чиновников и старост.
Возглавил движение Фан Ла, выходец из зажиточного крестьянства. Он имел плантацию лаковых деревьев, был грамотен, занимал должность писца. Но надо отметить, что писцы находились в числе недовольных, податными льготами они не пользовались, а в случае недоимок должны были, по принципу круговой поруки, пополнять за свой счет недостающую часть налога.
К тому же Фан Ла был активным членом «Минцзяо» («Учение о свете»). Эта секта имела свою идеологию, представлявшую смесь манихейских, даосских и буддийских элементов, при ярко выраженной оппозиции к официальному буддизму, мирившимися с власть имущими. Одним из основных правил жизни восставшие считали принцип «равноправие, отсутствие верхов и низов». [4, 136] Среди участников секты была широко развита взаимопомощь, их объединяла строгая дисциплина, суровые обеты и соблюдение конспирации.
Последователи «Минцзяо» не употребляли вина и мяса, многие давали обед безбрачия, ненавидели роскошь. Они выступали не только как сторонники захвата имущества богатых, но и принципиального переустройства общества. [6,221]
Поводом к выступлению послужил правительственный указ об обложении налогом традиционных промыслов, связанной с разработкой в горах мрамора, резьбой по дереву и камню, выращиванием ценных пород деревьев, что приносило местным жителям дополнительный доход. [3,224]
Началось восстание с того, что отряд крестьян, скрывавшийся до этого в окрестных пещерах, вышел наружу и принялся нападать на окрестные селения, грабить дома местных зажиточных жителей, убивать чиновников и старост.
Фан Ла обратился к восставшим с речью, где подобно руководителям других восстаний, призывал бороться с классом имущих, критиковал конфуцианскую мораль в целом. Но, как и в других средневековых крестьянских учениях, он слабо представлял, инее объяснял, какое общество хотели бы видеть крестьяне вокруг себя, отвергая то, которое реально существовало. [6,223] Особенность его воззвания была в том, что он много говорил о внешней политике. Крестьяне одинаково ненавидели как внешних захватчиков, так и Сунов.
Общая численность повстанцев достигала миллиона. Фан Ла принял титул «святейшего владыки», провозгласил собственный девиз правления и свой календарь, назначил премьер-министра.
Повстанцы получили поддержку в деревнях и городах 14 округов Чжэцзяна, Аньхуэя и Цзянси. В 1121 году они овладели Ханчжоу. Одновременно с этим восстанием, на Центральной равнине и в Шаньдуне действовали повстанческие армии Сунн Цзяна и 36 его соратников. [3,224] В их рядах сражались крестьяне и арендаторы, рыбаки и матросы, бродяги и мелкие чиновники, монахи и торговцы. Восстание, охватившее столичную провинцию Хэнань, представляло особенную опасность для властей. Одновременно действуют отряды повстанцев Сун Цзяна. Справедливая борьба героев Сунн Цзяна получила отражение в знаменитом китайском романе XIV века «Речные заводи». [4,137]
Все эти движения были направлены, прежде всего, против властей, олицетворявших угнетение и произвол. Добиваясь успеха, повстанцы пытались создать «новую» власть, но строили ее на прежних традиционных началах. Однако идеология их включала в себя сильное стремление уравнять имущество. Часто это дополнялось приверженностью к религиозно-мистическим учениям. Все эти восстания были подавлены.
Когда развернулось восстание Фан Ла, сунское правительство отложило выступление против киданей. 150-тысячная армия, собранная для похода на киданей, была брошена в Чзэцзян. Карательные меры сочетались с вынужденными уступками, были смещены некоторые провинциальные чиновники, прощены крестьянам недоимки, объявлена амнистия. [6,224]
Правительственные войска отняли у повстанцев занятый теми центр провинции Чжэцзян, город Ханчжоу, и продолжали продвигаться. За головы повстанцев была назначена награда, началась охота за головами, причем убивали не только участников восстания, но и мирных жителей, которые им сочувствовали.
Фан Ла попал в руки карателей, был в клетке перевезен в Кайфын и казнен. В 1122 году восстание было окончательно подавлено. Остатки войска Фан Ла, численностью 70 с лишним тысяч человек продолжали выступления вплоть до лета 1122 года, пока правительственные войска полностью их не подавили.
Впоследствии тайная религиозная секта «Минцзяо» не раз еще организовывала восстания в юго-восточных провинциях Сунской империи. В 1133 году, во главе с Мяо Ло, в 1228-1234 гг., под руководством Чэнь Сань-цяна и др. [4,136]
К числу крупнейших народных выступлений относилось так же крестьянское восстание под предводительством Чжун Сяна и Ян Яо, продолжавшееся пять с лишним лет на территории современных провинций Хунань иХубей. [7,3]
Оно охватило 21 уезд, в повстанческой армии насчитывалось более 400 тысяч человек. Подготовка восстания велась более 20 лет тайной сектой даосского толка во главе с Чжун Сяном. [7,49] В своем учении, он, как и остальные вожди восставших стремился уровнять бедных и богатых, сделать равноправными знатных и простых людей. Это восстание правительство сумело разгромить при помощи восьмидесятитысячной армии.
 Империя Сун, ограниченная лишь Южным Китаем, просуществовала до 1279 года, когда она была разгромлена внуком Чингис-Хана Хубилаем, который основал новую монгольскую династию, называющуюся по-китайски Юань. Монгольское завоевание было для Китая таким же тяжелым, каким оно было и для других стран Азии и Европы.
Монголы опустошали китайские поля и частью превращали их в пастбища для своих стад; города и села были разграблены и разорены. На китайский народ были наложены тяжелые поборы, и положение народа в сущности не изменилось, поэтому социальные протесты низших слоев общества вспыхивали вновь и вновь в различных провинциях империи в виде бунтов, восстаний и крестьянских войн.
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Крестьянские восстания, заполняющие периоды династий Тан и Сун, как и выступления горожан, не означали вступление в историю какого-либо нового класса, не были отражением противоречия нарождающихся производственных сил с господствующими, каких-то пробивающихся новых социальных отношений, с феодальными.
Напротив, это были века расцвета феодализма. Реальные результаты восстаний были каждый раз скорее разрушительными, чем созидательными. Повстанцы несли с собой идеал социальной справедливости, создавали традицию борьбы против гнета. В период иноземного гнета, традиции крестьянской борьбы питали национальную борьбу крестьянского народа. [6,221]
В рассматриваемые периоды еще не было линии крестьянских восстаний против социального гнета и патриотической борьбы против нашествий иноземцев. Китай был типичной феодальной страной, где не было, да и не могло быть новых классовых сил и передовых политических партий, способных возглавить и повести за собой массы, а главное добиться успешных результатов. Само же крестьянство, да и городское население еще было не способно довести восстание до победного конца. В этом была главная трагедия крестьянства средневековья.
Неудачи восстаний рассматриваемого периода подтверждают теорию о том, что как бы не было хорошо организованно восстание, оно в первую очередь является отражением стихийного возмущения угнетенных классов, против феодального гнета. [7,137]
Было доказано, что только в союзе с пролетариатом и его ведущей роли восстание может увенчаться успехом. В средневековом Китае пролетариат как класс отсутствовал, а значит все стихийные выступления, и любой общественный протест низов были обречены на провал.
Тем более, что восставшие крестьяне даже не помышляли о возможности союза с трудящимися слоями города. Город, куда свозились отобранные в виде налога продукты, где проживали чиновники, вызывал у крестьянства острую ненависть. Крестьяне смотрели на город, как на паразитическое явление, усугублявшее их и без того тяжелое положение, поэтому не удивительно, что взятые повстанцами города зачастую предавались полному разорению. [7,138]
Прогрессивное значение, рассматриваемых нами социальных выступлений низов в средневековом Китае заключается в том, что они в первую очередь, способствовали накоплению в китайском народе революционных, антифеодальных тенденций.
Некоторые восстания приводили к смене существующей империи, как в частности восстание 874-884 годов, несмотря на подавление восстаний, правительство шло на частичные, временные уступки, на время облегчая жизнь народных масс. Это стимулировало рост производительных сил и являлось одной из основных причин определенной нормализации и оживления хозяйственной жизни. Восстания в средневековом Китае несли в себе основы социального прогресса.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Васильев Л.С. История Востока: в 2 т. Т.1.- М.: Высш. шк., 2001. – 512 с.
Илюшечкин В.П. Общее и особенное в развитии добуржуазных классовых обществ к постановке проблемы применительно к древнему и средневековому Китаю) / Социальная и социально-экономическая история Китая: Сборник статей. Отв. редактор В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1979. – 251 с.
История Китая: Учебник/ Под редакцией А.В. Меликсетова. – М.: Изд-во МГУ, Изд-во «Высшая школа», 2002. – 736 с.
Итс Р.Ф., Смолин Г.Я. Очерки истории Китая с древнейших времен до середины XVII века.- Ленинград, ГУПИ, 1961. – 215 с.
Кычанов Е.И. Проблемы сословно-классового анализа общества Тан (VII – Xвв.) / Социальные организации в Китае. Сборник статей. Отв. Редактор Л.С. Васильев. – М.: Наука, 1981. – 302 с.
Никифоров В.Н. Очерк истории Китая: II тысячелетие до н.э. - начало XX столетия. – М.: Академиа, 2002. – 447 с.
Смолин Г.Я. Крестьянское восстание в провинциях Хунань и Хубэй в 1130 -1135 гг. – М.: Изд-во Восточной литературы, 1961. – 149 с.
Стужина Э. П. Китайский город XI – XIII вв.: экономическая и социальная жизнь. - М.: наука, 1979. – 407 с.
Фомина Н.И. Купечество средневекового Китая в советской историографии / Социальная и социально-экономическая история Китая: Сборник статей. Отв.редактор В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1979. – 251 с.
Фомина Н.И. Купечество в социальной структуре средневекового Китая / Социальные организации в Китае. Сборник статей. Отв. Редактор Л.С. Васильев. – М.: Наука, 1981. – 302 с.
2

Список литературы

1.Васильев Л.С. История Востока: в 2 т. Т.1.- М.: Высш. шк., 2001. – 512 с.
2.Илюшечкин В.П. Общее и особенное в развитии добуржуазных классовых обществ к постановке проблемы применительно к древнему и средневековому Китаю) / Социальная и социально-экономическая история Китая: Сборник статей. Отв. редактор В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1979. – 251 с.
3.История Китая: Учебник/ Под редакцией А.В. Меликсетова. – М.: Изд-во МГУ, Изд-во «Высшая школа», 2002. – 736 с.
4.Итс Р.Ф., Смолин Г.Я. Очерки истории Китая с древнейших времен до середины XVII века.- Ленинград, ГУПИ, 1961. – 215 с.
5.Кычанов Е.И. Проблемы сословно-классового анализа общества Тан (VII – Xвв.) / Социальные организации в Китае. Сборник статей. Отв. Редактор Л.С. Васильев. – М.: Наука, 1981. – 302 с.
6.Никифоров В.Н. Очерк истории Китая: II тысячелетие до н.э. - начало XX столетия. – М.: Академиа, 2002. – 447 с.
7.Смолин Г.Я. Крестьянское восстание в провинциях Хунань и Хубэй в 1130 -1135 гг. – М.: Изд-во Восточной литературы, 1961. – 149 с.
8.Стужина Э. П. Китайский город XI – XIII вв.: экономическая и социальная жизнь. - М.: наука, 1979. – 407 с.
9.Фомина Н.И. Купечество средневекового Китая в советской историографии / Социальная и социально-экономическая история Китая: Сборник статей. Отв.редактор В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1979. – 251 с.
10.Фомина Н.И. Купечество в социальной структуре средневекового Китая / Социальные организации в Китае. Сборник статей. Отв. Редактор Л.С. Васильев. – М.: Наука, 1981. – 302 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2019