Семья и семейные ценности в Италии 20 века

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО ОБРАЗА ИТАЛИИ
1.1. Этническая психология и социальные представления
1.2. Италия на пороге XX века
2. СЕМЬЯ И ОБЩЕСТВО
2.1. Семья как фактор социально-культурного развития общества
2.2. Семья и воспитание детей - новых членов общества
2.3. Семья и брак
3. СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ В ИТАЛИИ
3.1. Средневековый институт семьи и брака в Италии
3.2. Брак и свадебные традиции в Италии в XIX – первой трети XX в.
3.2.1. Выбор партнера
3.2.2. Деление на холостых и семейных
3.2.3. Организация свадьбы
3.2.4. Роль семейных людей в обществе
4. ОСОБЕННОСТИ ИНСТИТУТА БРАКА В ИТАЛИИ. РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВОМ И КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ В ИТАЛИИ В ПЕРИОД С 1929 ПО 1984 гг.
4.1. Заключение Конкордата 1929 г., определившего роль церкви в регулировании брачно-семейных отношений в фашистской Италии
4.2. Брачно-семейное право Италии по Гражданскому кодексу 1942 г.
4.3. Модернизация брачно-семейного права в современной Италии
4.4. Основания для признания иска о разводе
4.5. Конкордат 1984 г.
5. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАНСФОРМАЦИИ ИНСТИТУТА СЕМЬИ В ИТАЛИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Начало трудного и длительного процесса рассмотрения в итальянском парламенте законопроектов о реформе брачно-семейного права связано с внесением в парламент законопроекта о праве супругов на расторжение брака (как гражданского, так и католического) в 1965 г. Этот проект был поддержан большинством светских партий. В оппозиции к законопроекту находилась лишь Христианско-демократическая партия и неофашистская партия – Итальянское социальное движение. Несмотря на активное противоборство христианских демократов, законопроект о разводе был одобрен парламентом 1 декабря 1970 г. Вместе с тем, вопрос о разводе не был еще окончательно решен в 1970 г., ибо после утверждения парламентом положения этого закона не нашли адекватного отражения в Гражданском кодексе. Более того, еще в течение четырех лет этот закон оставался предметом широкого обсуждения, в частности, в Конституционном суде.
Проблема развода в Италии приобрела особую политическую остроту, так как она не была изолированным юридическим вопросом, а была частью важных политических поблеем, стоящих перед страной. Референдумом по вопросу о разводе, который был назначен на 1974 г., консервативные и реакционные группировки правящих кругов Италии хотели широкое демократическое движение в стране, в которое наряду с коммунистами и социалистами входили и определенные группы католиков. Эти замысли провалились. Референдум 1974 г. принес победу сторонникам развода и тем самым подтвердил стремление большинства итальянского народа жить в более свободном обществе.
Победа левых сил на референдуме открыла возможность проведения широких радикальных изменений в брачно-семейном праве страны. Так, 19 мая 1975 г. не стало между тем завершающим этапом реформы брачно-семейного права в Италии. В начале 80-х годов перед итальянским законодателем со всей остротой встала проблема охраны прав несовершеннолетних, по тем или иным причинам лишенных возможности быть воспитанными в своей собственной семье. В этой связи был разработан и утвержден законопроект об усыновлении и помещении на воспитание в чужие семьи несовершеннолетних.
4.4. Основания для признания иска о разводе
Итальянский закон о разводе отразил общую тенденцию либерализации бракоразводного законодательства в современном мире. Итальянские юристы исходят из понятия развода как средства избавления от фактически распавшегося брака. Логически концепция развода как “средства избавления” могла быть полностью реализована лишь в случае предоставления супругам возможности развода по взаимному согласию. Однако, закон исключив такую возможность, предусмотрел ряд оснований для признания иска о разводе, а именно:
Наказание одного из супругов за совершение преступления лишением свободы пожизненно или на срок свыше 15 лет;
наказание на любой срок за ряд уголовных преступлений, совершенных в отношении детей или супруга;
раздельное проживание супругов не менее пяти лет;
решение суда другого государства, полученное супругом-иностранцем о признании брака недействительным, либо о расторжении брака, или заключение им нового брака за границей.
случаи “неконсомированного” брака.
Таким образом, развод в Италии был введен с существенными ограничениями, что являлось уступкой католической церкви.
Основные направления реформы брачно-семейного права проявились также в повышении возраста брачного совершеннолетия (до 18 лет); расширении рамок недействительности брака, заключенного вследствие ошибки; в отказе от исчерпывающего перечня оснований для предоставления супругам права на раздельное проживание, что практически неограниченно расширило возможность получения раздельного проживания; и что особенно важно, было формально провозглашено равноправие в правах и обязанностях мужа и жены в браке, а также закрепление принципа равенства детей рожденных в браке и вне брака.
4.5. Конкордат 1984 г.
Новый Конкордат 1984 г. явился своеобразным итоговым документом, закрепившим на высокой конституционной основе те изменения, которые произошли в государстве и церкви в сфере регулирования брачно-семейных отношений.
Его значение, однако, выходит за рамки простой констатации этих изменений, хотя и она сама по себе имеет глубокий социальный смысл. В договорном документе закреплен факт признания католической церковью этих изменений. Более того, Конкордат 1984 г. лишил католическую церковь позиций господствующей церкви в государстве, что не может в конечном счете не повлиять на всю сферу брачно-семейных отношений, находившихся под влиянием норм религиозной морали.
Конкордат 1984 г. вносит принципиально новые секуляристские элементы в действующее брачно-семейное право страны, закрепляя приоритет регулирующей роли государства в той сфере общественных отношений, где влияние католической церкви является особенно глубоким. Католический брак стал признаваться законным лишь тогда, когда не было нарушено ни одно из предусмотренных гражданским правом условий вступления в брак.
5.СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАНСФОРМАЦИИ ИНСТИТУТА СЕМЬИ В ИТАЛИИ
Италия стала процветающим, вполне современным и открытым государством, она является членом “Большой восьмерки”. Итальянцы живо интересуются политикой, но к концу дня любят насладиться жизнью Любопытным, если не сказать тревожным явлением в социально-семейной сфере стало падение уровня рождаемости. В среднем итальянская женщина производит на свет 1,2 ребенка – самый низкий показатель в мире. Конечно, это способствует увеличению благосостояния ныне живущего поколения, но в будущем может создать проблемы. Стоит отметить значительную иммиграцию, как легальную так и нелегальную, в основном из Северной Африки. Приток иммигрантов может изменить структуру семьи в современной Италии.
Изменения в семье как союзе родителей и детей шли по нескольким направлениям: ослабление непререкаемой родительской власти над детьми; утрата директивной и воспитательной роли родителей; снижение опекунской функции взрослых детей по отношению к престарелым родителям. Эти процессы характерны как для семьи вообще, так и для итальянской семьи в частности.
Как уже было по типологии итальянская семья - патриархальная (или традиционная) с элементами детоцентристской (или современная); Для патриархального типа семейных отношений, возникшего в результате разрушения материнского права, характерны в качестве ведущих кровнородственные отношения, а также жесткая зависимость жены от мужа и детей от родителей.
Для детоцентристского типа семейных отношений характерна установка на то, что дети – главный смысл семьи; материальная и духовная забота о детях доходит до такого уровня, когда основные свои ресурсы семья направляет на улучшение условий жизни ребенка, на получение им более высокого материального и социального статуса. Этому типу отношений свойственны: повышенная роль частной жизни; акцентуация на чувственной стороне брака и интимности; появление и закрепление традиции регулирования рождаемости, что, в свою очередь, требует соответствующей адаптации индивидуальных планов и поведенческих стереотипов всех членов семьи.
Как и большинство европейских стран, Италия все больше поворачивается к типу “супружеской семьи”, хотя этот тип и не является для нее традиционным. В “супружеском” союзе отношения определяются не родством, не порождением, а свойством, т. е. разнообразными отношениями взаимодействия между полами и поколениями, целью которых является предоставление каждому члену семьи возможностей для самореализации. В идеальной “супружеской” семье ребенок ориентирован не на свои обязанности по отношению к родителям, а на полное использование потенциала семьи для развития и реализации своих возможностей и способностей. Взрослые, в свою очередь, строят взаимодействие с ребенком не на нормах гиперопеки, регламентации, контроля, а на принципе этики самореализации, способствуя целенаправленному формированию индивидуальности ребенка и обучая умению самостоятельно принимать ответственные решения.
Принципы, на которых строится “супружеский тип” семейных отношений, привлекательны с точки зрения идеала, ориентированного на саморазвитие личности, личностный рост, индивидуализацию. Семья уже не выглядит структурой, подавляющей индивидуальность личности. Однако обеспечение стабильности “супружеского союза” становится задачей более сложной, нежели семьи, построенной на детоцентристской основе и уж тем более на патриархальной. Власть в “супружеской семье” размыта, роли неустойчивы, традиции, регламентирующие внутрисемейные отношения, неопределены. В такой ситуации любое эмоциональное напряжение может стать дестабилизирующим фактором, ведущим к отчуждению и разрыву по всем линиям семейных связей (супружеским, детско-родительским и др.).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Семья развивается и изменяется вместе с обществом, оставаясь наиболее устойчивым и консервативным его элементом. В настоящее время изменения социокультурных условий резко усугубляют противоречия между семейными и внесемейными отношениями, которые нередко определяются как “ценностный кризис семьи”. Итальянская семья, исходно типизируемая как патриархальная, претерпела ряд серьезных изменений за период с конца XIX до начала XX века. Эти изменения коснулись и семейных ценностей, и брачных обрядов. Глобальное влияние на состояние семейно-брачных отношений в Италии имело изменение в законодательстве, регулирующем семейно-брачные отношения. В результате проведенной работы можно суммировать следующие положения:
Обряд создания новой семьи – свадьба, в Италии имеет не только обрядовый смысл, но может быть воспринята как праздник – в его общественном значении.
Продвижение Италии на пути к становлению светского государства (что находило непосредственное отражение в регулировании семейно-брачных отношений) встречало значительные трудности. В 1870 г. была ликвидирована светская власть папы, а первый Конкордат 1929 г., принятый после утверждения фашистской диктатуры в Италии, вновь предоставил значительные полномочия католической церкви, в частности, в сфере регулирования брачно-семейных отношений. Это было связано с тем, что, по мнению фашистских идеологов, семья, имеющая иерархическую структуру, основанная на патерналистских принципах, легче поддавалась руководству фашистской идеологии. Такая структура семьи давала возможность государству активно вмешиваться в семейную жизнь, руководить ею.
Отличительной особенностью Гражданского кодекса 1942 г. было закрепление наряду с гражданской также католической формы брака.
Конкордат 1984 г. лишил католическую церковь позиций господствующей церкви в государстве, что в конечном счете значительно повлияло на всю сферу брачно-семейных отношений, находившихся под влиянием норм религиозной морали.
В настоящее время Италия все больше поворачивается к типу “супружеской семьи”, хотя этот тип и не является для нее традиционным. Сопутствующим изменением традиционного типа семьи и семейных ценностей стало падение уровня рождаемости. В среднем итальянская женщина производит на свет 1,2 ребенка, что способствует увеличению благосостояния ныне живущего поколения, но в будущем может создать проблемы. Исправление демографической ситуации в стране может происходить благодаря значительному притоку иммигрантов из Северной Африки.
 ЛИТЕРАТУРА
Брак у народов Западной и Южной Европы. М.: Наука, 1989.
Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М.: Наука, 1990.
Вундт В. Проблемы психологии народов. СПб.: Питер, 2001.
Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Прогресс-Культура, 1995.
Григорьева И. В. Италия в XX веке: учеб. пособие для вузов. М.: Дрофа, 2006.
Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства // Искусство, 1990.
История Европы в 8 томах. Средневековая Европа // Наука. Москва, 1992. Т. 2.
Конституции зарубежных государств. Сост. В. В. Маклаков. М.: Бек, 1999.
Италия. Отв. Ред. Н. П. Василькова, М.: Мысль, 1973.
Канделоро Дж. История современной Италии. Создание единого государства 1860 – 1871. М.: Прогресс, 1971.
Кин Ц. Выбор или судьба. М.: Советский писатель, 1988.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986.
Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. М.: Смысл, 1997.
Линтнер В. Италия. История страны. СПБ.: Мидгард, 2007.
Народы и религии мира. Энциклопедия. Под ред. В. А. Тишкова. М.: Большая российская энциклопедия. 2000.
Семья и общество. Отв. Ред. А. Г. Харчев, М.: Наука, 1982. С. 9.
Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2003.
Страны и народы. Южная Европа. В 20 т. М.: Мысль, 1979.
Юдин А. В. Русская народная духовная культура. М.: Высшая школа, 1999.
Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Прогресс-Культура, 1995, С. 426.
Народы и религии мира. Энциклопедия. Под ред. В. А. Тишкова. М.: Большая российская энциклопедия. 2000, С. 201.
Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. М.: Смысл, 1997, С. 190.
Юдин А. В. Русская народная духовная культура. М.: Высшая школа, 1999, С. 24.
Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. М.: Смысл, 1997, С. 192.
Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Прогресс-Культура, 1995, С. 429.
Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2003, С. 52.
Вундт В. Проблемы психологии народов. СПб.: Питер, 2001, С. 38.
Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2003, С. 52.
Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2003, С. 62.
Григорьева И. В. Италия в XX веке: учеб. пособие для вузов. М.: Дрофа, 2006, С. 7.
Григорьева И. В. Италия в XX веке: учеб. пособие для вузов. М.: Дрофа, 2006, С. 9.
Линтнер В. Италия. История страны. СПБ.: Мидгард, 2007, С. 236.
Канделоро Дж. История современной Италии. Создание единого государства 1860 – 1871. М.: Прогресс, 1971, С. 468.
Семья и общество. Отв. Ред. А. Г. Харчев, М.: Наука, 1982. С. 9.
Семья и общество. Отв. Ред. А. Г. Харчев, М.: Наука, 1982. С. 10.
Там же, С. 20.
История Европы в 8 томах. Средневековая Европа // Наука. Москва, 1992. Т. 2. С. 5.
Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства // Искусство, 1990. С. 255.
Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М.: Наука, 1990. С. 162.
Народы и религии мира. Энциклопедия. Под ред. В. А. Тишкова. М.: Большая российская энциклопедия. 2000, С. 201.
Брак у народов Западной и Южной Европы. М.: Наука, 1989. С. 75.
Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М.: Наука, 1990. С. 156.
Брак у народов Западной и Южной Европы. М.: Наука, 1989. С. 78.
Брак у народов Западной и Южной Европы. М.: Наука, 1989. С. 61.
Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М.: Наука, 1990. С. 157.
Там же, С. 158.
Страны и народы. Южная Европа. В 20 т. М.: Мысль, 1979. С. 239.
Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М.: Наука, 1990. С. 159.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986.
Там же, С. 2-3.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986, С. 5.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986, С. 10.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986, С. 13.
Линтнер В. Италия. История страны. СПБ.: Мидгард, 2007, С. 275.
Италия. Отв. Ред. Н. П. Василькова, М.: Мысль, 1973. С. 29.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986, С. 15.
Линтнер В. Италия. История страны. СПБ.: Мидгард, 2007, С. 286.
Конституции зарубежных государств. Сост. В. В. Маклаков. М.: Бек, 1999.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986, С. 17.
Ковалева Н. А. Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.) Автореферат на соискание ученой степени кандидата наук. М.: МГУ, 1986, С. 19.
Конституции зарубежных государств. Сост. В. В. Маклаков. М.: Бек, 1999.
Линтнер В. Италия. История страны. СПБ.: Мидгард, 2007, С. 309.
4