Традиционное и современное общество.

Содержание
Введение
1. Основные концепции понимания общества как системы
2. Сущность и основные критерии различия традиционного и современного обществ
3. Понятие и закономерности модернизации как процесса превращения традиционного общества в современное
Заключение
Список литературы

К характеристикам относительно модернизированного общества, соответственно, можно отнести: 1) высокую специализацию организации; 2) высокую взаимозависимость организаций; 3) рационализм, универсализм, функциональную специализацию как ведущие социокультурные нормы; 4) высокую степень централизации; 5) высокую степень развития денежного обмена и рынка; 6) изолирование, отделение бюрократии от прочих контактов; 7) обоюдный поток товаров и услуг между городом и деревней.
Общими различиями между традиционными и современными обществами объясняются и отличия между традиционной и современной политической деятельностью. Согласно Р.Уорду и Д.Растоу, современная политическая деятельность характеризуется следующими чертами, отсутствующими в традиционном мире:
1) высоко дифференцированная и функционально специализированная система управленческой организации; 2) высокая степень интеграции внутри управленческой структуры; 3) превалирование рациональных и светских процедур принятия политических решений; 4) большой объем, широкий диапазон, высокая эффективность политических и административных решений; 5) широко распространенное в массах и сильное ощущение своего тождества с историей, территорией и национально-государственным идентитетом; 6) широкое распространение заинтересованности и вовлеченности народонаселения в политическую систему, правда, не обязательно с участием в процессе принятия решений; 7) распределение политических ролей в соответствии скорее с принципом достижения, нежели аскрипции (т.е. врожденного статуса); 8) судейские и регуляторные технологии основываются преимущественно на светской и имперсональной системе закона.
Фактически все крупные теоретики, работающие в русле модернизационной перспективы, разделяют представление, согласно которому различия в степени контроля человека над своим окружением отражают дифференциацию фундаментальных установок человека и его ожиданий относительно окружающей среды. Идентификация различий между «традиционным» и «современным» человеком позволяет дифференцировать «традиционные» и «современные» общества. Считается, что представитель традиционного мира пассивен и уступчив. Он полагает, что природа и общество составляют неделимую целостность, и не верит в возможность изменять их или контролировать то или другое. Современный человек, напротив, верит в возможность и желательность изменений. Он убежден в том, что человек может контролировать изменения ради достижения собственных целей.
Ряд работ по проблеме «современный человек» подготовил А.Инкелес, пытавшийся выявить влияние модернизации на индивидуальные установки, ценности и образ жизни. Проведя исследования в Аргентине, Чили, Индии, Израиле, Нигерии, Пакистане, А.Инкелес обнаружил инвариантную модель «современного человека», независимую от государственных границ. К характерным чертам современного человека, по мнению Инкелеса, можно отнести: 1) открытость по отношению к экспериментированию; современный человек готов заниматься новыми видами деятельности или изобретать новые технологии производства; 2) расширение независимости от авторитетов; современный человек не контролируется родителями, племенными вождями или государями; 3) вера в науку; современный человек верит, что люди могут завоевать (овладеть) природу; 4) ориентация на мобильность; современный человек очень амбициозен, он стремиться подниматься по профессиональной лестнице; 5) использование долговременного планирования; современный человек всегда планирует свою жизнь намного вперед и знает, что он должен завершить в следующие пять лет и т.д.; 6) активность в сфере публичной политической жизни; современный человек по своей воле выбирает ассоциации и принимает участие в жизни местного сообщества.
В настоящее время концепции модернизации делают акценты на отдельных аспектах общественно-экономической динамики, изменений в обществе. Целый ряд исследователей понимает под модернизацией создание такого общественного и социального климата, в котором увеличение производства на душу населения становится нормой. При этом важны не только количественное увеличение производства, но и изменения в системе ценностей, на которые ориентирована производственная деятельность человека. В рамках институционализма модернизация рассматривается прежде всего как структурная перестройка социально-экономического организма развивающихся стран.
В последние годы теория модернизации имеет небольшое распространение. Различия между традиционным и современным теоретически трудно использовать в связи с тем, что за традиционным и современным может стоять материальный интерес, также как и современные подходы к ценностям. Теория снижает роль классов или групп интересов, которые содействуют или тормозят развитие, не учитывает многие противоречия. Она содержит непоследовательности, обычно присущие объяснениям, основанным на индивидуальных характеристиках.
Теорию модернизации часто объединяют с концепцией неоэволюции, которая придерживается исторического подхода в анализе традиционных и современных обществ. Концепция неоэволюции исходит из того, что современное общество развивается от традиционного через процесс социальной дифференциации. Современные общества социально и институционально дифференцированы по аналогии с биологическими организмами, которые развиваются от простейших к относительно сложным, от «низшего» полюса к «высшему». В отличие от эволюционизма XIX в. неоэволюционизм отрицает линейную догму и утверждает, что существует много путей от традиционного к современному. Вместе с тем эта концепция содержит сильное допущение о том, что капиталистический путь через плюралистическую демократию, как в США и Западной Европе, является лучшей и наиболее эффективной из альтернатив, т.е. отождествляет модернизацию и вестернизацию.
Теории модернизации и неоэволюционизма доминировали в первой половине XX в. В соответствии с их логикой новые нации автоматически пополняют семью развитых стран после проведенных в них преобразований. С 50-х годов предложенные западными учеными схемы модернизации стали вызывать нарастающий скептицизм, поскольку сильно расходились с реалиями в освободившихся и колониальных странах. С развитием антиимпериалистической борьбы в странах Азии и Африки в 60-е годы другие концепции бросили вызов функциональной ортодоксии.
Заключение
Мы живем в обстановке постоянных экономических, социокультурных, политических перемен, охвативших весь земной шар. Сверхвысокий динамизм, вероятно, можно считать главной характеристикой конца XX – начала XXI вв. Корни современного динамизма искать в эпохе, удаленной от нас. Еще в 80-х годах XIX в. несколько мыслителей почти одновременно высказали близкие идеи, касающиеся макроформационных типов обществ. К.Маркс высказал эту идею в связи с анализом «азиатского способа производства» и перспектив русской общины, тем самым выделив формы, имеющие устойчивый характер и существующие на протяжении тысячелетий. Ф.Теннис различил в истории два типа социальных связей и форм социальной организации: «общность» («община») и «общество». Э.Дюркгейм дифференцировал «механическую» и «органическую» солидарность в зависимости от состояния общественного разделения труда. Такая близость типологий не случайна. Она объясняется сделанными в то время открытиями в области этнографии, культурной и социальной антропологии, истории первобытных народов. Эти открытия помогли увидеть гигантскую разницу в типах взаимоотношений людей древней и современной истории, что и получило закрепление в терминах «традиционного» и «современного» обществ. Первый тип общества функционирует на основе норм традиции: он воспроизводит прежние свои структуры, отторгает радикальные инновации, дает успех тем индивидам, которые следуют устоявшимся традициям и поддерживают их сохранение. Второй, современный тип общества функционирует на основе иного, рыночного социального механизма, который обусловливает постоянное изменение способов и результатов деятельности, форм социальной организации, сулит успех тем индивидам, которые проявляют инициативу, становятся субъектами модернизации общества.
Список литературы
Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. – М.: Весь мир, 2004.
Кондауров В.И., Багдасарова Н.В. и др. Социология. Общий курс: учебник. – М.: ИНФРА-М, 2009.
Мухаев Р.Т. Социология. Конспект лекций: учебное пособие. – М.: Проспект, 2008.
Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимодействие // ТИЭСИС. Т.1, Вып.2. – М., 1993.
Побережников И.В. Модернизация и традиция // Модернизация в социокультурном контексте: традиции и трансформации. – Екатеринбург, 1998.
Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. – СПб.: Питер, 2002.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество / под. Ред.. А. Ю. Согомонов: Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1992.
Цапф В. Теория модернизации и различие путей общественного развития // Социс. – 1998. – 8.
Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект – Пресс, 1996.
Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. – СПб.: Питер, 2002. – с. 88.
Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимодействие // ТИЭСИС. Т.1, Вып.2. – М., 1993. – с. 26.
Мухаев Р.Т. Социология. Конспект лекций: учебное пособие. – М.: Проспект, 2008. – с. 68-69.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество / под. Ред.. А. Ю. Согомонов: Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1992. – с. 71.
Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимодействие // ТИЭСИС. Т.1, Вып.2. М., 1993. – с. 37.
Цапф В. Теория модернизации и различие путей общественного развития // Социс. – 1998. – 8. – с. 15.
Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект – Пресс, 1996. – с. 64.
 Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. – М.: Весь мир, 2004. – с. 53.
Побережников И.В. Модернизация и традиция // Модернизация в социокультурном контексте: традиции и трансформации. – Екатеринбург, 1998. – с. 22-23.
Кондауров В.И., Багдасарова Н.В. и др. Социология. Общий курс: учебник. – М.: ИНФРА-М, 2009. – с. 103.
1