Основные направления буддизма

Введение 3
1. Основные направления буддизма 4
1.1. Хинаяна и махаяна 5
1.2. Варджаяны 11
1.3. Буддизм Чань (дзэн) 13
1.4. Ламаизм 16
2. Направления буддизма в современном мире 20
2.1. Буддизм традиции тхеравада Южной и юго-восточной Азии 20
2.2. Восточноазиатский буддизм махаяны 22
2.3. Центрально-азиатский буддизм махаяны 23
2.4. Направления буддизма в России и их распространение 24
Заключение 26
Список литературы 28

7. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — М.: Центр, 2000.— 240с.
8. Религии мира. Словарь. - Издательство: Белфакс, 1994 -465с
9. Положение буддизма в современном мире. Буддийская библиотека А.Берзина http://www.berzinarchives.com
10.Буддизм. http://tzone.kulichki.
...

1.1. Хинаяна и махаяна

Наивысшего расцвета буддизм в Индии достиг в III в. до н.э. при царе Ашоке, который утвердил его в своем государстве, сформировал институт миссионеров, заложивший основы буддизма как мировой религии. Однако уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект.
Разногласия между сектамии вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г. до н.э., в Вайшави в 367 г. до н.э., в Паталирутре в III веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на два основных направления: Хинаяна — Малая Колесница, самоназвание — тхеравада, (учение старейших) и Махаяна — Великая Колесница.
Хинаяна, тесно связанная с ранним буддизмом, получила распространение на Цейлоне, а позже в странах Юго-Восточной Азии, поэтому это направление называют южным буддизмом, а второе — северным буддизмом по причине его преимущественного распространения в странах, лежащих к северу от Индии.
...

1.2. Варджаяны

Существовало и третье направление буддизма, которое сформировалось в середине первого тысячелетия в Индии, а затем распространилось на Непал, Тибет, Китай и Японию – это учение буддийского тантризма, или «ваджраяны» («алмазная колесница»). Слово ваджра первоначально озна­чало удар молнии бога Индры; позднее оно стало употребляться в значении особой суб­станции, которой свой­ственны яркость, про­зрачность и неразруши­мость алмаза. Поэтому ваджраяиа обычно переводится как "алмазная колесница".
Наибольшей популярностью это течение пользовалось в Тибете. В основе Ваджраяна, или тантризм (от слова «тантра» - тайное знание, поток, непрерывность), утверждает, что путь тайной мантры (магической формулы № 61) может привести к мгновенному, как удар молнии, просветлению и достижению состояния Будды в течение одной человеческой жизни.
...

2.1. Буддизм традиции тхеравада Южной и юго-восточной Азии

Традиция тхеравады наиболее сильна в Шри-Ланке, Таиланде и Бирме (Мьянма), но довольно ослаблена в Лаосе, Камбодже (Кампучии) и Вьетнаме.
С XVI по XIX век в Шри-Ланке буддизм переживал упадок сначала из-за преследований со стороны инквизиции, а затем по вине миссионеров, находящихся на службе у колониальных правителей христиан. Буддизм был возрожден в конце XIX столетия во многом благодаря усилиям британских ученых и теософов. Вера мирян-буддистов довольно крепка, но иногда с их стороны можно услышать выражение недовольства по поводу малого числа монахов, в равной мере уделяющих внимание, как изучению доктрины, так и медитативной практике.
В Таиланде, находящемся под влиянием тайской модели монархии, ответственными за сохранение чистоты традиции в буддийском монашеском сообществе являются Верховный Патриарх и Совет Старейшин. Существуют два типа монашеских общин: «пребывающие в лесах» и «живущие в деревнях».
...

2.2. Восточноазиатский буддизм махаяны

Традиции восточноазиатского буддизма махаяны, берущие свое начало в Китае, наиболее сильны на Тайване, в Гонконге и Южной Корее.
На Тайване монашеская община наиболее развита, так как ее щедро спонсирует и поддерживает сообщество мирян. Существуют буддийские университеты и буддийские благотворительные организации. В 1990-е гг. из 11 млн. верующих страны 44% (примерно 5 млн.) составляют буддисты китайских школ махаяны. Действует 4020 храмов, преобладают школы Тяньтай, Хуаянь, Чань и "Чистой земли", имеющие связи с буддийской ассоциацией материкового Китая.
Монашеская община Гонконга также процветает. Буддийские общины китайской диаспоры в Малайзии, Сингапуре, Индонезии, Таиланде и на Филиппинах делают акцент на проведении церемоний для благополучия предков и процветания и богатства ныне живущих. Существует много медиумов, которые посредством транса входят в контакт с буддийскими оракулами, позволяя им общаться с людьми.
...

2.3. Центрально-азиатский буддизм махаяны

Наиболее сильной среди тибетских традиций Центральной Азии является традиция, связанная с общиной тибетских беженцев, сформировавшейся вокруг Его Святейшества Далай-ламы XIV, который со времени народного восстания 1959 года, направленного против военной оккупации Тибета коммунистическим Китаем, проживает в Северной Индии в изгнании. Благодаря усилиям этих беженцев большинство основных женских и мужских монастырей Тибета отстроены заново и имеют полную образовательную программу для ученых монахов, мастеров медитации и учителей. Для сохранения всех аспектов каждой школы тибетской буддийской традиции созданы образовательные и исследовательские учреждения и издательства.
Тибетцы в изгнании помогли возродить буддизм в Гималайских регионах Индии, включая Ладакх и Сикким, в Непале и Бутане, посылая туда учителей и проводя повторную передачу линий.
...

2.4. Направления буддизма в России и их распространение

В России буддизм распространен в Калмыкии, Бурятии, Туве.
Последователи тибетской школы гелуг, калмыки считали своим духовным главой далай-ламу. В декабре 1943 г. весь калмыцкий народ был насильственно выселен в Казахстан, а все храмы разрушены. В 1956 г. ему разрешили вернуться, однако буддийские общины не регистрировались до 1988 г. В 1990-е годы буддизм активно возрождается, открываются буддийские школы для мирян, издаются книги и переводы на ново-калмыцкий язык, строятся храмы и монастыри.
Буддизм Бурятии исповедуется в монгольской версии тибетской школы гелуг. В 1990-х гг.
...

Заключение

В то время как христианство на Востоке сдает свои позиции, другие мировые религии пробуждаются. Ис­лам и буддизм находятся на таком подъеме, что успехи их миссионерс­кой деятельности просто удивитель­ны. Большое количество людей в Западной Европе и у нас в России проявляют интерес к различным направлениям буддизма. Чаще всего люди обращаются к кни­гам по данному вопросу после путешествия на Дальний Восток или по­сещения музея.
Всех всегда привле­кают одни и те же ас­пекты религии:
• Им кажется, что буд­дизм отличает терпи­мость, во всяком случае, он более толерантен, чем христианство. Учение су­ществует, но не пытается управлять или поучать. Разве не идеальное ми­ровоззрение для совре­менного скептика? Мож­но быть атеистом, не от­рекаясь от религии.
• Людей восхищает справедливость буддий­ской системы, согласно которой что посеешь, то и пожнешь. Добрые по­лучат награду, а злые — пустыню.
...