Вход

Радикальные социально-политические течения в России ХIХ в.: теория и практика

Доклад по политологии
Дата добавления: 17 марта 2011
Язык доклада: Русский
Word, doc, 29 кб
Доклад можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Правительственные репрессии второй половины ХIХ века в России, временно подавив леворадикальное движение, не смогли уничтожить его причин. Неблагополучие в русской деревне, социальные контрасты и противоречия постоянно поддерживали в радикалах тягу к переустройству общества. Неудачи либералов с тактикой компромисса и постепенности убеждали молодежь, что действенными являются только радикальные меры, и на рубеже 1860-х — 1870-х гг. складывается ряд новых леворадикальных кружков.
На рубеже 1860-1870-х гг. формировалась идеология народничества, ставшая. Приверженцы этой системы взглядов считали, что интеллигенция находится долгу перед народом и должна посвятить себя избавлению его от гнета и эксплуатации. Народ признавался и носителем зачатков нового, справедливого общественного уклада. Будучи социалистами, народники (следуя теориям Герцена и Чернышевского) считали, что Россия перейдет к социализму, минуя капиталистическую стадию; опорой же этому послужит крестьянская община, в которой народники видели социалистические черты.
Вера в стихийный социализм народа не мешала народникам считать его политически инертным, поэтому роль катализатора они отводили передовой интеллигенции. Главными теоретиками народничества 70-х гг ХIХ в в России были Бакунин, Ткачев и Лавров. Все они считали, что коренные проблемы социально-экономической жизни народа не могут быть решены вне революции из-за непримиримости эксплуататорского меньшинства и эксплуатируемого большинства. Самым влиятельным вплоть до конца 1870-х гг. направлением внутри народнического движения было анархистское (бунтарское), возглавляемое Бакуниным.
Доктрина Бакунина формировалась на основе осмысления революционного движения в Европе, участником которого он был, а также в полемике с теорией Маркса. В своей книге “Государственность и анархия” он изложил основные принципы анархизма: отрицание государства, аполитизм, отрицание парламентаризма, федерализм и др. личную свободу каждого человека Бакунин выводил из коллективной свободы всего общества, препятствием которой считал государство, которое является аппаратом насилия одной части общества над другой. По этой причине Бакунин отрицательно относился к марксовой идее диктатуры пролетариата. Видел свободу общества в самоуправлении народа и отрицал централизованное управление, идущее от центра к периферии (расхождение с Марксом). Организация общественной жизни должна строиться “посредством свободной федерации и союза”, то есть от периферии к центру.
Для достижения цели необходима социальная революция, но не политическая борьба (аполитизм), так как она является движением буржуазным, а буржуазный строй насаждает хаос, беззаконие и беспорядочность.
Главной силой анархической социальной революции должна была стать “бунтующая народная стихия”, а сама революция виделась как серия крестьянских бунтов. Готовить такую революцию не нужно, она может начаться в любое время в любой стране, нужно только взбунтовать народ, для чего Бакунин предлагал использовать деклассированные элементы.
Лавров, как и Бакунин, считал, что политический переворот в России снова образует почву для эксплуатации народа. Он считал, что историю двигают “одинокие борющиеся личности” и сформулировал идею “долга” высших классов перед народом. По его мнению, народ надо готовить к социализму посредством долгой пропаганды.
Идеологом заговорщического направления в народничестве был Ткачев, считавший, что народ, будучи забитым и невежественным, сам не способен к инициативной деятельности (расхождение с Бакуниным). Народ не верит и не может верить в свои силы, и немыслимо возлагать надежды на его самостоятельное пробуждение. Неразрывно связывал политическую и социальную революции, считая последнюю целью, а первую — средством. Сама же политическая революция представлялась в виде захвата власти, который не мыслился без конспиративной революционной организации, способной деморализовать правительство и овладеть системой управления в государстве.
Несмотря на разницу в предлагаемых формах борьбы, все три течения признавали революцию единственным путем к освобождению народа. В начале 70-х гг. они неоднократно пытались поднять народ на восстание, однако тактика хождения в народ потерпела неудачу.
В 1876 г было создано тайное революционное общество “Земля и воля”, целью которой была более глубокая “оседлая” пропаганда, а в 1879 г из-за разногласий в методах ведения борьбы оно распалось на две организации: “Черный передел” и “Народная воля”. Народовольцы серией террористических актов внесли панику в ряды правительства, но в условиях отсутствия массового революционного движения не смогли добиться начала народной революции.
В 80-90 годах революционное народничество со своими идеями против развития промышленности и защиты общины встает на путь реакционной утопии и смыкается с охранительным направлением, превращаясь в либеральное народничество.
Таким образом, сложная социально-экономическая структура России привела к необычайной расстановке сил на арене политической борьбы. В Западной Европе во время смены феодализма капитализмом борьбу против абсолютизма возглавила либеральная буржуазия с лозунгами политических свобод, установления республики или конституционной монархии. Иное произошло в России. В ней начали борьбу три главных политических лагеря: либеральный, правительственный и революционно-демократический.
© Рефератбанк, 2002 - 2017