* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Достижения современной психологической науки и накопившиеся в ее разных областях и смежных науках огромные экспериментальные и теоретические данные (в особенности психологии личности, психотерапии и философии) свидетельствуют о существовании некоего “образа мира”, “модели реальности” отдельной личности, которая складывается и развивается у каждой личности в течении всего социо-онтогенеза [1; 5; 6; 7; 8; 9; и др.]. Понятие “образа мира” встречается в ряде работ зарубежных психологов, среди которых следует отметить основателя аналитической психологии К.Юнга (C.G.Jung). В его концепции образ мира предстает динамическим образованием: он может все время меняться так же, как и мнение человека о себе. Каждое открытие, каждая новая мысль, информация придают образу мира новые очертания [5, 5].
Термин “образ мира” в отечественной (советской) психологии появился благодаря А.Н.Леонтьеву, который отмечал, что сама проблема восприятия в психологической науке должна ставиться как “проблема построения в сознании индивида многомерного образа мира, образа реальности” [9, 254]. В работах Е.Ю.Артемьевой образ мира понимается как “интегратор” следов взаимодействия человека с объективной действительностью [5, 6]. С позиций современной психологии образ мира определяется как целостная многоуровневая система представлений человека о мире, других людях, о себе и своей деятельности, система “которая опосредует, преломляет через себя любое внешнее воздействие” (Смирнов С.Д. Психология образа: проблемы активности психического отражения, М.: 1985) [5, 6]. Как отмечает О.А. Богпомочева: “образ мира генерируется всеми познавательными процессами, являясь в этом смысле их интегральной характеристикой” [5, 6]. При этом образ мира – “не склад инструментов, приемов и программ”, а живое начало, которое постоянно апробируется в деятельности, чтобы получить подтверждение своей адекватности миру. С.Д.Смирнов отмечает, что образ мира личности является универсальной формой организации его знаний, определяющей возможности познания и управления поведением [5, 6]. По мнению Берулавы, образ мира воплащается для человека в устойчивости его поведения, которое проявляется в конкретных действиях, оценках, поступках [5, 7].