Молодежные субкультуры

 

Введение

 

 Я взяла эту тему, потому что она очень близка для меня, я сама принадлежу к готической субкультуре. Да и к тому же эта тема актуальна и очень интересна. В этом проекте мы попытаемся передать суть понятия «субкультура», именно только основную часть, т. к. всё это рассматривать в развёрнутом виде не хватит нескольких лет, но надеемся, прочитав этот проект, вы будите, точно знать о многих субкультурах и что вообще означают неформальные сообщества.

 

 

В последнее время на улицах нашего города появилось достаточно большое количество оригинально одетых молодых людей. При такой кричащей внешности трудно не обратить на них внимания. И действительно их одежда специально подобрана так, чтобы выделять их из толпы и показывать какие идеи они проповедуют.

Сталкиваясь с представителями субкультуры на улицах города, общественном транспорте, кафе, кино меня очень заинтересовал вопрос: «Чем же эти мальчики и девочки отличаются от меня, моих друзей и еще очень большого количества людей к субкультурам себя не причисляющих.

Безусловно, они отличаются яркой манерой одеваться, но ведь если я куплю мешковатую кофту, поставлю торчком волосы на голове, или, к примеру, куплю тяжелые ботинки, я не стану от этого ни рэпером, ни панком, ни скинхедом. Или же вместе с определенным стилем одежды человек перенимает философские идеи и отличающийся от других жизненный стиль.

Если это так, то у меня возникает второй вопрос: «Что является толчком, для того чтобы человек выбрал определенную субкультуру? Так сказать культурно самоопределился».

Согласитесь, молодежная субкультура это явление, которое в своей динамике затрагивает не только молодежь, но и обывателей всех других возрастов. Приходилось слышать разные мнения об этом феномене, но, к сожалению, они чаще негативные, а бывают и очень даже агрессивные. Почему же так происходит? Может быть, в этом виноваты сами неформалы?

Отчасти да, человек так устроен, что негативный опыт он запоминает гораздо ярче и помнит куда дольше, чем позитивный. Да, существуют агрессивные субкультуры, представители которых эпатируют своим поведением, но ведь если нам нахамил шахтер, мы не говорим, что все представители этой профессии невоспитанные люди. Нельзя всех неформалов «чесать под одну гребенку». Какими бы ни были их идеалы, цели и средства, которыми они пытаются добиться этих целей, в общем, все они борются за одно: за индивидуальность. И мы опять заставляем их наступать на те же самые грабли.

Что касается агрессивных субкультур, то очень хотелось бы знать, ведутся ли в городе Кемерово какие-либо исследования по этой тематике. Ведь в этом направлении молодежной культуры от простого самовыражения до вреда другим людям не так уж и далеко.

Эта научная работа капля в море по исследованию субкультур, но ведь море состоит из капель, а если, серьезно прочитав все, что здесь написано, человек все-таки должен задуматься над вопросами: «Кто же такие неформалы и как стоит к ним относиться?»

При этом я точно знаю, что каждый свое мнение должен составить лично сам.

 

 

Цели и задачи

 

            1.Попытаться разобраться, чем, кроме внешнего вида, неформалы отличаются от обычных людей, а, следовательно, узнать, что же такое субкультура: продукт молодежного обезьянничества или какое-либо особое жизнепонимание и мироощущение.

           2. Выяснить, что является толчком для культурного самоопределения человека, а также узнать, что служит ориентиром при выборе той или иной субкультуры.

            3. Исследовать субкультуры, существующие в нашем городе. Сложно рассуждать о молодежной культуре гипотетически, нужны конкретные примеры, субкультурная среда нашего города -- это самая доступная почва для нашего исследования.

            4. Поскольку молодежные движения затрагивают все общество в целом, то необходимо знать, как к субкультуре относятся администрация и горожане Кемерово. Необходимо узнать это и для того, чтобы выяснить, ведется ли какая-либо работа с представителями молодежных субкультур, ведь иногда от просто совместных прогулок до вреда другим людям и самим себе становится не так уж далеко.

 

1. Предмет нашего исследования: молодежь и субкультура. 

 

  «Прежде чем говорить о молодёжной субкультуре, нужно определиться, что следует понимать под этим термином. Это необходимо сделать еще потому, что на сегодняшний день не только понятие молодёжная субкультура, но и понятия молодёжь и субкультура трактуются по-разному. Однако, поскольку становление указанных понятий происходило в борьбе различных мнений, то мы вкратце обратимся к становлению и развитию базовых понятий, проясняющих сущность характеристики феномена (явления) молодёжной субкультуры.

Понятие субкультура вошло в научный оборот сравнительно недавно. Так, в справочной литературе до середины 80-х годов XX столетия этот термин найти не удаётся. Кроме того, в первых работах отечественных исследователей, касавшихся этого понятия, отношение к нему было подчёркнуто отрицательным: говорилось, что субкультура – это не только порождение капиталистического общества, но и признак его загнивания.

В отечественных справочных изданиях понятие субкультура появилось лишь во второй половине 80-х годов XX столетия. В это время понятию «субкультура» перестали предавать значение, во - первых, отрицательное значение; во - вторых, его стали использовать не только для характеристики капиталистического общества, но и социалистического, каковым был СССР; однако при этом, в - третьих, сохранился негативный оттенок в его трактовке, возможно, если речь идёт о субкультуре преступного мира, то этот оттенок оправдан, но в случае с молодёжной субкультурой он приводит к определённым сложностям.

В настоящее время понятие субкультура, освободившись от негативного оттенка значения, заняло в отечественной науке полноправное место. Согласно современной точки зрения субкультура – это «особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами».

       Теперь поговорим о понятии «молодежь». Поскольку в настоящее время наблюдается некая путаница в определениях, а также попытки свести его значение лишь к возрастным параметрам.

Молодежь – это одновременно не дети, для которых характерна полная несамостоятельность и безответственность, но также и не взрослые.

Одна из первых попыток увязать становление человека или личности с возрастными этапами была предпринята в 1762 году французским философом Ж.-Ж.. Руссо. Он выделил в начале жизни человека 5 следующих этапов: 1)от рождения до конца первого года жизни; 2)2-12 лет; 3)12-15; 4)15-20; и 5) 20-25 лет. Согласно Руссо четвертому этапу соответствовал период юности, то есть период, когда наступает зрелость чувств, возникает интерес к ближнему и обществу, пробуждается чувство любви, происходит физическая перестройка организма, наступает половая зрелость. Величайшая заслуга философа в том, что он сумел увидеть, что человек, в отличие от всех других живых существ, имеет две природы: биологическую и социокультурную. Руссо писал: «Мы рождаемся, так сказать, дважды: один раз, чтобы существовать, другой чтобы жить; один раз для рода, другой для пола»

Серьезные попытки определить значения понятий «юность», «подростковость» и «молодость» предпринимались на протяжении всего двадцатого столетия специалистами различных научных направлений: медиками, психологами, социологами, юристами, педагогами и др. При определении этих понятий не всегда присутствовало стремление синтезировать биологическую и социальную природу человека: наблюдается как крен в ту или другую сторону, так и абсолютизация одной из сторон.

 К концу 50-х годов XX столетия стало ясно, что с определением биологических (возрастных) рамок юности (и соответственно отрочества и молодости) возникает слишком много трудностей из-за того, что рассматриваемый в качестве отправного момента пубертационный период у одних людей наступает раньше, а у других позже. Хотя в рамках биологизаторского направления в определении понятий «юность», «отрочество» и «молодость» и отказались в основном от четких возрастных границ, все же постоянные попытки хоть и не жестко установить эти границы периодически в тех или иных вариантах возобновляются.

Во второй половине 50-х – начале 60-х годов коррективы в научную мысль внесла сама жизнь. Молодежные революции 60-х годов в США и Европе, а также молодежные «события» в том числе и в России, заставили все больше внимания уделять социальным аспектам развития молодежи.

Параллельно с биологизатарскими взглядами на молодежь, правда, с некоторым запозданием, развивались социологические взгляды, которые, стартовав позже, В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ, во всяком случае, в российской науке стали доминирующими.

В социологических концепциях при определении юности, отрочества и молодости также пытаются ввести возрастной параметр, но при этом исходят из того, что биологический и социальный возрасты не совпадают. В данных концепциях первичным становится социальный, а вовсе не биологический возраст. Г. Гризе: «Молодежь – это в первую очередь не возрастная фаза и не продукт природы, каким является пубертация, а социокультурный феномен, который в своих формах проявления подчинен историко-общественным параметрам».

Социологические концепции при введении возрастных границ в первую очередь опираются на период, необходимый для получения традиционных форм образования, то есть периоды обучения в общеобразовательной средней школе и в вузе, а в некоторых концепциях добавляют период обучения в аспирантуре. Кроме окончания обучения и начала работы по специальности в качестве завершения юношеского возраста некоторые авторы вводят такой параметр, как вступление в брак. Хотя вступление в брак, как, впрочем, и появление на свет собственного ребенка могут остаться чисто формальными признаками, если к ним не прибавляется чувство ответственности самого человека за созданную им семью или за рожденного ребенка. Здесь уместно привести мнение польского ученого К. Пржеклавского, объединившего три отмеченных нами параметра и попытавшегося объяснить какой смысл вкладывается в понятие «молодежь»: «Установление границ между молодыми и немолодыми представляется невозможным и нецелесообразным. Здесь можно говорить о принадлежности к этой категории в большей или меньшей степени»

При всей специфичности молодежь не существует вне социальных слоев и проблем, поэтому молодежные проблемы производны от широких социальных процессов затрагивающих и другие слои общества.

Подытоживая значения понятия «молодежь» обратимся к двум определениям, данным отечественными авторами. Первое определение принадлежит В.Т. Лисовскому (1968): «Молодежь—поколение людей проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет» Позднее более полное определение было дано И.С. Коном: «Молодежь – социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенности социального положения. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально- историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации.

Теперь, наконец, мы можем перейти к рассмотрению понятия «молодежная субкультура». Это понятие употребляется для обозначения частичной культурной подсистемы внутри базовой культуры общества, культивирующей собственно молодежную систему ценностей, норм и форм поведения, отношения к моде и т.д.

Молодежная субкультура является своеобразной формой адаптации к нормам, ценностям, образу жизни общества, а также попыткой внесения изменений в старую, а иногда и создание новой системы ценностей, морали общества.»[1]

 

 

2. Формальные и неформальные объединения. Характеристики молодежной субкультуры

 

      «Неформалы» - кто они? Ответ на эти вопрос неоднозначен, как неоднозначны и неоднородны сами неформальные объединения. К тому же, бурная общественно-политическая жизнь заставляет изменяться самодеятельные формирования, причём эти изменения зачастую касаются не только форм и методов их деятельности, но и провозглашаемых целей. ФОРМАЛЬНОЙ обычно называют социальную группу, обладающую юридическим статусом, являющуюся частью социального института, организации, где положение отдельных членов строго регламентировано официальными правилами и законами. А НЕФОРМАЛЬНЫЕ организации и объединения ничего этого не имеют.

 НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ – это явление массовое. Ради чего только люди не объединяются. Понятие "неформальное объединение" - это неюридическое понятие, пришедшее из газет в 80-е годы как противовес "формальным", то есть официально определенным (зарегистрированным) организациям. В неформальных объединениях отсутствует четкое членство и их принято рассматривать как формирования, объединяющие в себе молодежь по признаку субкультуры.
Что такое неформальные объединения с точки зрения юристов, и социологов:

     В понятия неформальная организация социологи вкладывают разный смысл. А. И. Пригожин считает, что неформальная организация определяется как один из типов организации социальных систем, возникающий и существующий наряду с формальной организованностью этих же систем. Неформальная организация – это спонтанно сложившаяся система социальных связей, норм, действий, являющихся продуктом более или менее длительного межличностного и внутригруппового общения.

С юридической точки зрения, неформальное объединение – это такая форма объединения, которая не является юридическим лицом (юридическое лицо положено регистрировать в подразделениях Минюста) и не является официально созданным общественным объединением без образования юридического лица. Неформальное объединение это такое, которого нет в реестре Министерства юстиции, у него отсутствуют обязательные, юридически определенные атрибуты общественного объединения: устав, учредители и многое другое.

Мы не согласны, что субкультуры правомерно называть неформальными объединениями, а их представителей неформалами, так как хоровой кружок ветеранов тоже можно считать неформальным объединением, но он не является субкультурой.

 

«Субкультура имеет свои характерные черты:[2]

 

1)молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней.

2)вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, манер, мировосприятия, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности, а данной субкультуре

3)значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают выражение в символике и атрибутике, которой придерживаются ее члены..

Между «отцами» и «детьми» появляются серьезные разногласия на почве различия в ценностных ориентациях, моде, способах коммуникации и даже в образе жизни в целом». Но, тем не менее, не вся молодежная культура имеет право называться субкультурой.

 Чтобы точнее определить, что в действительности представляет собой феномен молодежной субкультуры, необходимо развести его толкование с понятием культура для молодых[3]. Основные их различия таковы:

1)молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых; культура для молодых создается, инициируется «отцами» для «детей»

2)молодежная субкультура, отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена не на разрушение современной социокультурной обстановки, а на включение молодых людей в общество; культура для молодых, хотя по форме может отклоняться от традиционной культуры, но, по сути, это одно из проявлений культуры индустриально развитых и постиндустриальных обществ, ее сегмент, а потому она удерживает молодых людей в рамках их общества;

3)для молодежной субкультуры характерен эскапизм, поскольку молодые люди «уходят» в нее из общества; культуре для молодых, наоборот, присуще стремление быть сопричастным к той культуре, которую молодым предлагает и навязывает общество;

4)для молодежной субкультуры характерен нонконформизм; а культуре для молодых – конформизм;

5)молодежная субкультура – феномен урбанистический, характерный для крупных городов; культура для молодых рассчитана на молодых людей вне зависимости от того, где они живут.

Молодежная субкультура и культура для молодых сосуществуют, порой параллельно, порой пересекаясь, но никогда не сливаясь. Самое главное отличие молодёжных субкультур в том, что они эзотеричны, они создаются молодыми для себя, для внутреннего пользования и не рассчитаны на массовое потребление, они закрыты «для» и «от» внешнего мира.

 

 

3. Взаимодействие субкультур с базовой культурой и между собой.

 

Субкультура и базовая культура взаимосвязаны, неразрывны, вместе они составляют единое целое. Совместное существование приводит к постоянному взаимодействию, которое в свою очередь приводит к динамическим изменениям как в базовой культуре, так и в молодежных

Каждая общественная система представляет мозаику из определённого набора субкультур. Однако субкультуры разных обществ будут различаться, поскольку будут являться носителями всех особенностей и характерных черт СВОЕЙ базовой культуры

Дело в том, что традиционная, официальная, или так называемая базовая культура общества не является для конкретного человека вопросом выбора, поскольку если он родился в рамках данной культуры, то впитал её с молоком матери, в процессе роста. Как младенца при крещении не спрашивают, хочет он того или нет, так и при передаче базовой культуры человека не спрашивают, хочет он принимать её или нет. Он растёт, живёт и действует в данном культурном пространстве.…

«Элементы базовой культуры неизбежно привносятся в молодежную субкультуру.[4] И даже если элементы базовой культуры отрицаются в молодежной субкультуре, они все равно так или иначе включаются в нее, поскольку отрицать можно лишь то, что существует.

При этом и в базовую культуру интегрируются элементы молодежной субкультуры.

Молодость это такой период жизни, когда человек строит отношения, получает знания и нарабатывает умения, которые будут определяющими в его дальнейшей жизни. Каждое молодежное поколение, вырастая, вносит в базовую культуру общества то, что было выработано им в период молодости.

Наша сегодняшняя культура представляет собой не инверсию базовой культуры и молодежной субкультуры 60-х годов, а некую цельность, включившею в себя элементы и молодежной субкультуры 60-х,70-х, и последующих годов, и криминальной, и профессиональных и многих других субкультур. Только в сегодняшней базовой культуре из десятков ингредиентов возникла цельность, которую обратно в первоэлементы тех субкультур уже не вернуть».

Субкультуры взаимодействуют не только с базовой культурой, но и между собой. Одна может стать причиной для упадка другой, или же наоборот: трамплином для развития. Так, например готическая субкультура проистекает из постпанка и делится еще на множество движений.

       Как уже говорилось выше, базовая культура общества не является для каждого конкретного человека вопросом выбора, а вот в отношении определённых субкультур человек может решать, принимать их или нет. Но поскольку люди все разные, они выбирают те субкультуры, которые отвечают их требованиям и нуждам.

       Что же было источником конструирования «культурных мифов в отечественных молодежных субкультурах?[6] Для России таким источником стал Запад. Отечественные молодежные субкультуры, начиная со стиляг, конструировали «свой Запад» в соответствии с представлениями и традициями российской культуры, являясь сложным переплетением инновационных элементов с элементами «своей» и «чужой» культурных традиций. Например, субкультура отечественных хиппи унаследовала традиции странничества и пацифизм: толстовское отрицание государства и «непротивление злу насилием». Таким образом, многие отечественные молодежные субкультуры явление органическое, а не привнесенное и заимствованное. Западные образцы субкультурных стилей переработаны и переосмыслены в соответствии с особенностями российской цивилизации и российской ментальности.

Так что же все-таки представляют собой субкультуры по отношению к базовой культуре?

По нашему мнению термин «субкультура» можно приравнять к термину экстернальная культура.

Экстернальные культуры аккумулируют определённые нормы и символику. Если основная культура – это те нормы и символы, которые задают основной принцип данного общества, то в экстернальные входит всё, что осталось вне основного мифа – самоописания общества.

Стоит сказать, что экстернальные культуры появились именно тогда, когда появилось человеческое общество. Пример: Ранние христиане были экстерналами в Римской Империи, в Средневековой Европе – это многочисленные ереси, в России – раскол

Получается, что субкультуры -- это зеркальное отражение проблем нашего общества, и хотя бы поэтому нужно адекватно к ним относиться и попытаться лучше разобраться.

Как-то, читая молодежный журнал «После», который издает наш Кемеровский Государственный Университет, наткнулись на статью о субкультурах, которая называлась «Они мешают нам жить». Но почему же такое отношение? Действительно, некоторые представители агрессивных субкультур шокируют обывателей своим поведением.

Негативное впечатление, произведенное этими отдельными людьми, переносится на представителей всех субкультур, и, не попытавшись разобраться, в чем же дело, люди идут по самому простому пути: они начинают осуждать все и вся, что связано с субкультурой

Но если подумать, то в шок нас ввергают не только скинхеды, гопники и прочие, но и просто пьяные или «развязанные» люди.

Субкультуры, также как и наша базовая культура, имеют различных представителей, и некоторые из них действительно достойны осуждения. Но нельзя, не зная осуждать все, нельзя вешать ярлыки. Это всегда приводит только к непониманию и конфликтам. Нужно всегда стараться и пытаться понять других людей.

 

 

 

4. Классификации субкультур

 

По мнению одного из ведущих исследователей подросткового неформального общения И. С, Полонского, около 85% подростков и юношей проходят через стихийное групповое общение. При этом автор считает, что организованный школьный коллектив и стихийное общение подростков различаются по ряду параметров. Стихийная группа склонна к самоизоляции, крайнему обособлению от взрослых, прежде всего, от родителей и школы, В таких группах возникает узкогрупповая мораль, которая в искаженном виде представляет "взрослые" нормы и ценности, столь желанные для подростков.

По характеру социальной направленности И. С. Полонский делит стихийные группы на три типа:

   1.АССОЦИАЛЬНЫЕ – стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу общества. В основном выполняют рекреационные функции. ПРИМЕРЫ: готы, реперы, рокеры

2.АНТИСОЦИАЛЬНЫЕ – ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счёт других, нравственная глухота. Яркий пример: СКИНХЕДЫ, гопники

3 .ПРОСОЦИАЛЬНЫЕ – социально – положительные приносят пользу обществу. Эти объединения решают социальные проблемы культурно – защитного характера. Пример: Зелёные (защита памятников, памятников архитектуры, реставрация храмов, решают экологические проблемы).

 

 

5.Почему субкультура -- это культура молодых?

 

В этой научной работе субкультуру мы также называем молодежной культурой. И не малую важность имеет вопрос: «Почему к определённому возрасту люди «уходят» из субкультуры»?

Субкультура -- это сообщество людей, которые понимают друг друга, у них похожие мнения и взгляды, им нравится общаться, проводить время вместе. Почему же к определённому возрасту это общение прекращается? Проблемы и обязанности подростков, отличаются от проблем и обязанностей взрослых, самостоятельных людей. Было бы лицемерием сказать, что проблемы подростков менее сложные, а обязанности менее обременительные. Это не так, они просто совсем другие, но, как ни крути, подростки располагают, большим количеством свободного времени. Они не заняты зарабатыванием денег, не имеют экономической самостоятельности и не воспитывают детей. Избыток свободного времени подростки тратят, в основном на общение с близкими им по духу людьми. По мере того, как они находят своё место в обществе, кто-то играет в рок-группе, кто-то поступает в вуз, женится, становится художником – они всё больше отдаляются и, в конце концов, выходят из тусовки. У кого-то уже не хватает времени на былое общение, а кому-то это становится попросту не нужным.

«В обыденном сознании, молодёжная субкультура прочно связанна с драками громким прослушиванием тяжёлой,[7] а иногда и странной музыки, действие которой сравнимо со свойствами психотропных препаратов, переругивание с недовольными соседями, курение и прочие мелкие злачности, вот всё то, что в сознании обывателя прочно связано со словом субкультура, то, что мы ассоциируем со всеми её проявлениями».

Но разве всё выше сказанное не является характерными чертами и для культуры молодёжи?

Может это просто старческое брюзжание старшего поколения, ведь плохое легче увидеть, чем хорошее, может и наше в чём-то не правильное поведение. Но, тем не менее, молодёжная субкультура прочно увязывается с наркоманией. «И действительно, хотя бы то, что наркоманов стариков практически не существует и наркотики потребляются, прежде всего, молодыми людьми, превращающими всё, что связанно с наркотиками в проблему для себя и для старших поколений, невольно наводит на мысли, что здесь не обходится без молодёжной субкультуры.[5]. Однако юный возраст наркоманов определяется в первую очередь не их принадлежностью к молодёжной субкультуре, а тем, что мало кому из них, как правило, начинающих потреблять наркотики вовсе не на старости лет, удаётся излечиться от наркотической зависимости, и банально дожить до преклонных лет. Ведь никому же не приходит в голову на основании того, что алкоголь потребляется практически «в любом сознательном возрасте», утверждать, что молодёжной субкультуры как феномена не существует.

Да употребляющие наркотики молоды, однако далеко не все наркоманы входят в какую-либо молодёжную субкультуру. Наркоманов намного больше, чем субкультурных молодых людей, и тому есть много серьёзных социальных причин, рассмотрение которых выходит за рамки нашей тематики.

Вопрос о наркотиках и наркомании в контексте молодёжной субкультуры вовсе не однозначен, как это, вероятно, может показаться с первого взгляда. Так, в одних неформальных молодёжных объединениях употребление наркотиков обязательно для их членов; в других оно не запрещается и не навязывается, а решение потреблять или не потреблять наркотики остаётся за каждым молодым человеком; в третьих - же, потребление наркотиков попадает под строжайший запрет и условием прибивание в составе такого неформального объединения является полное соответствие так называемому здоровому образу жизни и отсутствие «вредных привычек и пристрастий».

Наркотики являются причиной многих бед, как для тех, кто их употребляет, так и для их родственников. Сейчас с наркоманией ведётся активная борьба: в учебных заведениях и по телевиденью говорят о вреде наркотиков. Но, к сожалению, борьба эта имеет только определённый процент успеха, те причины, по которым это происходит не входит в компетенцию данной научной работы, но следует сказать, что наркомания хоть и взаимосвязана с молодёжной культурой это отдельная проблема, которая имеет свои социальные аспекты. Не нужно пытаться свалить вину на кого-либо, нужно пытаться решать эту проблему.

 

7.Молодежные субкультуры в городе Кемерово.

 

Рассмотрев то, какие бывают субкультуры, как они делятся и классифицируются, чем различаются, мы хотели бы перейти к рассмотрению культурной мозаики нашего города.

Первое, что хотелось бы узнать: ведутся ли какие-либо исследования этого вопроса в нашем городе. Где еще, как не в доме молодежи могут проводить исследования молодежной культуры? Мы отправились туда. В приемной «Областного комитета Союза Молодежи Кузбасса Российского союза молодежи Кузбасского центра «Инициатива» на нас посмотрели с удивлением, сказав, что занимаются официальными мероприятиями, а подобные вопросы в их компетенцию не входят. Нам посоветовали обратиться в фонд «Общественное мнение», куда мы тут же и отправились. Там на нас посмотрели с не меньшим удивлением. Оказалось, что в фонде «Общественное» мнение нет никакой статистики и не ведется исследований по теме субкультура. Но, тем не менее, они попытались нам помочь. Для нас написали названия организаций, которые на всероссийском уровне занимаются исследованием субкультур и дали телефонный номер Лозинга Д.В. Но и он ничем нам помочь не смог, сказав, что в городе не ведется никаких исследований субкультур. Единственная организация, связанная с неформалами это Кемеровский рок-клуб, но и там нам ничем не помогли, сказав, что они занимаются музыкой и работают в этом направлении.

Получается, что в городе Кемерово такой аспект социализации, как субкультура, не является предметом исследований, получается, что молодежь предоставлена сама себе, не существует никаких общественных организации, которые занимались бы этой проблемой.

Возможно, что ведутся какие-то любительские исследования, или исследования подобные нашему, но никакой достоверной информации о них мы получить не можем.Мы не имеем возможности провести масштабный социологический опрос, результаты которого могли бы дать объективные сведения о численности, распространенности и идеологии различных субкультур. Поэтому мы решили взять интервью у представителей разных субкультур, у их ровесников, к субкультурам себя не относящим, и у людей взрослых.

Мы выбрали именно эту форму опроса, потому что интервью – это беседа, а в беседе человек может более полно объяснить и аргументировать свою точку зрения, чем в анкете.

Для интервью мы решили не составлять точного плана, мы только обозначили ряд вопросов для обсуждения, ведь, согласитесь, интервью это живой диалог, записанный на бумаге. В начале беседы никогда не знаешь, куда заведет ее окончание.

 

Интервью, взятые у представителей субкультур.

 

Готы.

 

- К какой субкультуре ты себя относишь?

- К готам.

- И как давно?

- Я не знаю, давно, года 3. А вообще, я с рождения готичка. С рождения всё пошло не так, как надо (смеётся)

- А, всё-таки, что послужило толчком к твоему культурному самоопределению?

- Я очень любила одного молодого человека, он сказал как-то, что ему нравятся мрачные, одетые во всё чёрное молодые девушки. Первый раз я оделась для него, мне это понравилось, стала присматриваться, изучать. Сейчас я делаю это для себя. Это вошло в мою жизнь, это то, что я называю своей жизнью.

- А почему именно готика, что в ней тебя привлекает?

- Готика -- это красота, чистота, в отличие от тех же панков. Они меня не привлекают ни по идеологии, ни по внешнему виду, а вот готика -- это моё, это то, что мне нужно. Она ближе всего мне. Готы могут быть атеистами, сатанистами, христианами, они могут исповедовать какие угодно взгляды. И вообще, у каждого гота своя готика.

- То есть готика -- это относительная свобода?

- По крайней мере, в идеологии, мыслях.

- Но ведь базовая культура тоже свобода.

- Нет.

- Почему? Почему нет? Ведь я же свободна.

- Да, наверное.

- А почему же тогда субкультура? Может это протест?

- Я же уже сказала, так получилось, так сложились обстоятельства, начала из-за парня, а потом втянулась.

- Чем на твой взгляд готы отличаются от обычных людей?

- Системой ценностей. В базовой культуре люди часто мыслят стереотипно, а в субкультуре каждый приносит что-то своё.

- То есть все люди мыслящие?

- Да, и творческие

- А что ты мне ответишь, если я скажу, что общалась с готами, о которых у меня сложилось очень не приятное впечатление, и возникла одна очень интересная мысль: «Да они такие же готы, как я балерина»

- Они только одеваются как готы, гоняются за внешним видом. Что такое готика они даже не представляют.

- То есть они не готы?

- Да.

- А как же то пресловутое культурное самоопределение, на которое каждый человек имеет право?

- Ну, хорошо, ты определился с субкультурой, так будь любезен, знай, что-нибудь о ней и не опускай её уровень ниже городского плинтуса. Хотя, часто ведут себя не достойно не только представители субкультуры, но и носители базовой культуры.

- А как к тому, что ты гот относятся другие люди? Часто сталкиваешься с враждебным отношением?

- Достаточно часто, это не мешает, но очень не приятно. Часто путают с сектантами, сатанистами. На самом деле готика -- это совсем другое, мы проповедуем другие ценности. Очень многие просто вешают ярлыки, и всё.

- А ты сама этого не делаешь? Как относишься к другим субкультурам?

- Вполне нормально.

- То есть имеют право на существование?

- Да. Лишь бы мне от них плохо не было.

- У тебя отношение к другим субкультурам, как у многих обывателей к твоей.

- Вполне возможно. Я общалась с представителями разных субкультур, просто так, для развития интеллекта, чтобы знать, что это такое, но они меня не привлекают. По большому счёту, мне всё равно

- А как к твоему внешнему виду относятся в школе?

- Плохо или никак, вешают ярлык, а если такие, как ты, то с интересом.

- А каких больше?

- Тех, кто вешает ярлыки.

- Не раздражает?

- Раздражает, хотя нет, просто неприятно. В принципе, мне всё равно, как люди к этому относятся, но хотелось, что бы всё-таки пытались разобраться. Ведь если мы проповедуем другую культуру, мы ,всё равно, члены общества.

- Пытаешься как-то объяснить другим людям, что есть твоя субкультура?

- Да не то чтоб уж прям пытаюсь что-то кому-то доказать, просто излагаю свои взгляды и человек может их принимать или не принимать.

- Часто представителей субкультуры считают наркоманами, что ты думаешь об этом?

- Это не правда, это стереотип. Абсолютная неправда. Ну, во всяком случае, я говору за себя и за свою субкультуру. Может для тех, псевдо-готов о которых ты мне говорила это важно, но для идейных готов это не имеет ни какого значения, для них важны такие вещи как общение, музыка…

- То есть у вас, как и в официальном обществе существует разделение на людей с разными интересами, на более и менее интеллектуальных?

- Да, по структуре мы похожи на общество обычных людей, но мы отличаемся по взглядам и идеям.

- Но, у меня тоже свои, непохожие ни на чьи взгляды?

- Ну да, можешь создать свою субкультуру (смеется).

- Мне это не нужно. Вы говорите: «Не чешите нас под одну гребёнку», и тут же сами под неё чешетесь. Говорите «Мы неформалы, мы вне рамок», и тут же, сами себе их ставите. На мой взгляд, самый большой неформал, это тот человек, который не принадлежит ни к какой субкультуре и при этом не боится выражать своё мнение.

- А вот здесь ты не права. Ты можешь быть готом, но не носить чёрное. У каждого свой выбор, кто как хочет. Готика это состояние души.

 

 

(она же Ведьма), 15 лет

 

-Привет!

-Привет!!!!

-Можешь ответить на парочку вопросиков?

-Для тебя всё, что хочешь.

-К какой субкультуре ты себя причисляешь?

-Я готичка.

-Почему ты стала такой?

-Решила, что в жизни нужно что-то менять… Да и по мировоззрению мне эта субкультура больше подходит.

-Чем, как ты думаешь, представители твоей субкультуры отличаются от обычных людей?

-Думаю взглядами, прежде всего на жизнь.

-Как ты относишься к представителям других субкультур?

-Положительно, я бы даже сказала, что ровно.

-Твоя мама в обморок ещё не падает?

-Морально скорее да… Она очень негативно относится к моему выбору.

-Часто ли приходится сталкивать с негативной реакцией?

-Ну, ты же сама знаешь…мы с тобой одной крови!

-Я-то знаю. Мне для работы.

-Понятно, думаю наша культура, т.е. готическая, сталкивается с негативом намного чаще, чем любая другая.

-Да, нас всегда путают с другими.

-Точно!

-Знаешь, тут опрашивали одну барышню, и она сказала, что субкультура -- это наркотики. Ты как по этому поводу?

-Думаю, каждый человек, вне зависимости от того принадлежит он к субкультуре или нет, сам выбирает принимать ли ему наркотики. Нашей, как ты знаешь, культуре достаточно сходить на кладбище или прочитать очередные мысли Ницше и никаких наркотиков!

-Спасибо.

-Пожалуйста!

 

 

 

Скинхеды.

17 лет.  Скинхед.

 

- К какой субкультуре ты себя относишь?

- К скинхедам.

- И как давно?

-Примерно около года.

-Что послужило толчком к твоему культурному самоопределению?

-Что?

- Почему стал скинхедом? Почему именно скинхедом?

-Я ненавижу чурок, азиатов, евреев и всех остальных, зачем они сюда приперлись? Россия для русских, они все твари, не люди, мочить их надо.

-Кто дал право тебе решать кто человек, а кто нет, кому жить в России, а кому нет?

-Мы сами дали себе это право, мы патриоты России, нам жить в России, мы делаем ее лучше, отчищаем от всякой нечисти.

-А может вам просто нравиться драться?

-Да.

-А вам не все равно, кого бить?

-Не, бить надо чурок и прочих тварей.

-А как ты относишься к другим субкультурам?

-Да они тоже, как чурки, отбросы общества, у всех патлы длинные, не поймешь где парень, где девка, сатанисты поганые, мочить их надо.

- Но есть не только сатанисты.

-Да какая разница, все равно уроды.

-Но вы тоже субкультура.

-Мы не субкультура, мы патриоты. Да и вообще, многие люди нас понимают.

-А как ты относишься к тому, что в определенном возрасте люди уходят из субкультур?

-Я никогда не уйду, я, если буду старый дед, чурок буду костылем долбать (смеется).

-А как в школе, дома относятся к твоему выбору?

-Нормально, родителям все равно, а в технаре даже уважают, это круто быть скинхедом.

-А как ты относишься к наркотикам?

-Мы не уважаем наркотики, наркоманы тоже отбросы общества. Чурки везут в Россию наркотики, это из-за них в России так много наркоманов.

-Может, и везут, но они же силой их никому не вкалыают, свою голову надо иметь на плечах.

-Все равно они виноваты, они твари.

-То есть во всех наших проблемах виноваты не мы сами, а они?

-Да (смеется). Наконец- то ты меня поняла. К нам не хочешь?

-Увольте.

 

 

Андрей 19 лет.  Синхед.

 

- К какой субкультуре ты себя относишь?

-Я скинхед, но это не субкультура.

-Почему?

-Субкультура -- это противопоставление себя чему-то, а мы себя ничему не противопоставляем, мы просто деятельная часть общества. Многие люди согласны с нами, но они боятся, а мы нет. Мы не боимся, мы не только говорим, но и делаем.

-Может вы тогда герои?

-Да почти. А что не похоже?

-И как давно ты себя относишь к той героической части общества, которая называется скинхедами?

-Около трех лет.

-Что послужило толчком к твоему культурному самоопределению?

-Не знаю, не было резкого перехода. Я всегда евреев и чурок недолюбливал, а потом они поселились в квартире рядом с нами, и я их просто возненавидел, отвратительные люди, да и люди ли вообще? Со скинхедами столкнулся случайно, понял, что это мое, ну и все, в общем. Чурки действительно твари, их убивать надо.

-Почему?

- А как они себя ведут, не ты посмотри. Места рабочие позанимали, хамят, воруют, а те, которые побогаче на русских наживаются, наркоту сюда возят, с бабами русскими живут, ну, эти конечно сами дуры, но все равно. Все эти евреи, азиаты, чурки, цыгане они обыдляют русский народ.

-То есть все, что у нас есть плохого, это от приезжих, а ведь и русские люди иногда тоже поступают не лучшим образом.

-Так они хоть у себя дома сидят и никуда не едут, а эти приехали, и как-будто дома. Ничего, мы им покажем. Пусть уезжают из России, к себе, назад. А-то ведут себя, как дома, одна такая тварь у меня девушку увела.

-Кто дал право тебе решать, кому жить в России, а кому нет? А если бы твоя девушка ушла к русскому, ты бы возненавидел всех русских?

-Она ушла к обреку, этот вопрос закрыт. Мы живем в России, а значит, нам решать, кому в ней жить, а кому нет. Мы патриоты, нас беспокоит будущее России.

-И ты все это считаешь патриотизмом?

-Да, а разве ты нет?

-Ты знаешь, что нет, но это не повод меня ударить?

-Почему не повод (улыбается)? Да ладно, расслабься. Что у тебя там дальше, спрашивай, давай, а то надоела уже мне.

-А как ты относишься к другим субкультурам?

-Это еще хуже, чем чурки, почти то же самое, что наркоманы, отбросы общества.

-Но почему такое отношение, люди так самовыражаются?

-Если ты неформал, то оставайся им в душе, не нужно это все показывать. И вообще, все это не русская культура, это все пришло с запада, подражание этому губит Россию, и они этому способствуют.

-Можно подумать, скинхеды -- это явление русской национальной культуры? У вас даже название, и то производное с английского.

- Мы патриоты и нам все равно как нас называют.

-Но вы же тоже самовыражаетесь.

-Мы защищаем интересы народа.

- Как к этому твоему занятию относятся дома?

-К какому?

-К защите народных интересов.

- Никак. Мать ворчит, отцу все равно. Ладно, я пойду, надоела ты мне.

 

 

 

 

 

Рэперы.

 

Ирина. Рэпер.

 

- К какой субкультуре ты себя относишь?

-Рэп.

-И как давно?

-2 года.

-Можешь мне объяснить, что такое рэп?

-Во-первых, свободный стиль во взглядах, в поведении и музыка конечно.

-Почему ты стала рэпером, что тебя в этом привлекает?

-Сначала понравилась музыка, потом стала носить свободную одежду. Понимаешь, рэп, это пою, нет то, что вижу, это песни со смыслом, в них нужно вслушиваться.

 - А есть ли у рэп культуры какая-то особенная идеология?

- Рэп -- это свобода, в поведении, в одежде, во всем.

-Я тоже свободна.

-Человек, вообще рождается свободным. Мне нравится такой стиль, мне нравится так жить, мои друзья относятся ко мне хорошо, на мнение всех остальных мне плевать.

-А как ты думаешь, почему к определенному возрасту люди уходят из субкультур?

-Не знаю. Если рэп слушать, то постоянно, есть масса рэп команд, все их переслушать не возможно. Рэп можно слушать не переставая.

-Не надоедает.

-А разве это может надоесть? По-моему, никогда.

- Как ты относишься к другим субкультурам?

-Мне все равно. Каждый сходит с ума по-своему.

-Как к твоему выбору относятся твои родители?

- Поначалу они бесились, особенно мать, ругалась, говорила, что в институт надо ходить в классике, а сейчас родители смирились.

-Как относишься к тому, что многие говорят неформалы – наркоманы.

-Достаточно часто сталкиваюсь с этим мнением. Когда ко мне пристают по этому поводу, я стараюсь отшучиваться.

-Часто сталкиваешься с враждебным отношением?

-Только со стороны взрослых. Не нравится внешний вид, музыка, которую я включаю очень громко, ведь рэп не возможно слушать тихо.

- Не раздражает?

-По началу бесило, что лезут, а сейчас привыкла.

- А как в институте относятся к твоему культурному самоопределению?

-В институте все равно, там главное посещаемость. У нас группа 29 человек, 10 неформалы.

-Как думаешь, почему так много неформалов?

-Не знаю, не задумывалась. Нравится так, наверное.

 

 

 

Ярослав 18 лет. Рэпер.

 

- К какой субкультуре ты себя относишь?

-К рэперам.

-И как давно?

-Около 4 лет.

-Это достаточно долго. Что тебя привлекает в рэп-культуре?

-Музыка, прежде всего, сам стиль жизни, одежда, взгляды.

- А что есть эти, особенные, взгляды?

-Рэп -- это свобода, все равно, как на тебя смотрят люди, по боку общественное мнение, главное, что ты сам чувствуешь.

-Но, по-моему, это не идеология, и не особенное мировоззрение, это мнение очень многих подростков.

-Ну, многим и рэп нравится, просто в меньшей степени. Наша субкультура не агрессивна, мы стараемся обратить внимание на проблемы общества, и пытаемся этим сделать жизнь лучше.

-В таком случае, как ты думаешь, почему к определенному возрасту люди уходят из субкультур?

-Из рэпа не уходят, это навсегда. И если человек вырастает из одежды, то музыка ему, все равно, нравится.

-Как относишься к тому, что многие говорят неформалы – наркоманы?

-Это глупость. Не зависимо от того какую музыку человек слушает, как одевается и что говорит, он может быль наркоманом, а может им и не быть. Это вопрос выбора, и зависит он от качеств личности и ситуации. Возможно, есть неформалы—наркоманы, но далеко не все.

-А ты часто сталкиваешься с враждебным отношением?

-Не-то, чтоб с враждебным, просто смотрят, как на ударенного, но это все мелочи, я не обращаю на это внимание.

 -Как к твоему выбору относятся твои родители?

- Никак. Не то, чтоб все равно, просто не препятствуют. Разве можно препятствовать взглядам человека?

- В таком случае как ты относишься к другим субкультурам?

-Тоже никак. Есть и есть, пусть будут. Нельзя мешать людям самовыражаться.

 

Блэкеры.

 

(он же Сэм), 16 лет.

 

Наталья: - Привет, Саша! Мы пишем творческий проект и хотели бы, чтобы ты тоже оставил в нём свой, так сказать след! (улыбается) Можешь ответить на несколько вопросов?

Саша: - Без проблем… задавай!

Н.: -К какой субкультуре ты себя причисляешь?

С.: -Вообще, я блэкер, но увлекаюсь сатанизмом и немного готики. Такая, некая примесь трёх субкультур…

Н.: -И как давно?

С.: -Примерно, года четыре…

Н.: -Что послужило толчком к твоему самоопределению?

С.: -Вообще, я по жизни общаюсь с неформальной частью общества, но носить чёрную одежду и задумываться о смерти заставила гибель родных и одного близкого мне человека.

Н.: -А почему именно эта субкультура? Что в ней тебя привлекает?

С.: -Стиль. Имидж. Люблю всякие цепочки, браслеты, да и чёрный цвет, пожалуй.

Н.: -Чем на твой взгляд представители твоей субкультуры отличаются от обычных людей? (Какова идеология твоей субкультуры?)

С.: -Чаще задумываемся о своей судьбе, о жизни, а также, оригинальность и творчество во всех проявлениях…вот. А идеология… жизнь и смерть, добро и зло и т.д.

Н.: -Послушай, у нас в ходе работы возник вопрос: почему субкультура это культура молодых? Ты с этим согласен?

С.: -Мне кажется, это стереотип! Думаю, это культура не только молодых людей.

Н.: -Как ты относишься к представителям других субкультур?

С.: -По большому счёту, ровно ко всем, но единственная субкультура, против которой я, это панки.

Н.: -Как твои родители относятся к твоему самоопределению? Почему это так?

С.: -У меня есть только мама, и она относится к этому нормально, она любит меня как сына, а не внешний вид.

Н.: -Но ведь ты же сказал, что главное это не только символика и внешний вид... Разве она не знает, о чём ты думаешь, и какие вещи творятся у тебя в душе. Она не волнуется?

С.: -Возможно да… Я не знаю… По крайней мере проблем нет.

Н.: -Часто ли ты сталкиваешься с негативной реакцией? Тебе это мешает?

С.: -Повседневно… Я уже смирился…

Н.: -Как же я тебя понимаю…(улыбаемся). Часто ли субкультуры связаны с наркотиками?

С.: -Думаю, так или иначе связаны. Молодежь, даже не относящаяся к какой-либо субкультуре, всё равно, пробовала лёгкие наркотики. Я сам против тяжёлых.

Н.: -Спасибо, Сэм! Передавай привет. Встретимся позже. Пока.

С.: -Удачи.

 

Панки.

 

(он же Бешеный), 19 лет. Работает.

 

Н.: -Здорова, Бешенный! Как дела?

П.: -О! Привет! Как всегда, по высшему классу!!! Как у тебя? Депрессии прошли?

Н.: -Да уж, ты никогда не страдал от отрицательных эмоций! Вообще-то да, дела? Да вроде терпимо всё! В общем, есть к тебе предложение! Мы пишем творческий проект и ты мне бы очень помог, если б ответил на несколько вопросов?

П.: -Конечно давай! Всё для тебя!

Н.: -(улыбается) Пасибо! Значит, ты у нас получается панк?

П.: -Угу…Причём с самого рождения! (смеётся)

Н.: -Так, надо серьёзно! Как давно ты перестал мыться и стал панком?

П.: -Она ещё и издевается…ладно! Давно! Оооочень давно…ну я не помню! Кажется, сидели в компании с некоторыми ребятами и курили траву. Что-то вроде речь пошла о панках, ну и в шутку поспорили, кто, сколько сможет не мыться, проходить с ирокезом, забивать на правила, особенно в обществе простых людей и т.д. Спор перерос, так сказать, в образ жизни и стиль…вот собственно и пошло всё отсюда…

Н.: -Наркотики? Ты и сейчас покуриваешь эту гадость?

П.: -Я думаю, это было увлечение по молодости, так сказать, а сейчас я серьёзный парень (подмигивает) и у меня есть работа и девушка, а наркотики, думаю, как ни как, неотъемлемая часть молодёжи… Хотя, по крайней мере, говорю за себя! За Панков!

Н.: -Кстати о молодости… Как ты думаешь субкультура -- это культура только молодых?

П.: -Это бред. Есть очень много людей в нашем городе, которые и 20 и 30 лет неформалы, причисляют себя к субкультурам. Знаю даже тех, кто в молодости был в обществе простых людей, но их оригинальность не приняли. Сама знаешь, наше стереотипное общество не признаёт таких как мы, я имею в виду всех неформалов.

Н.: -Как родители относятся к твоему такому проявлению?

П.: -У меня мать неформалка, а отец по року тащится! Теперь как ты думаешь? У нас с ними никаких проблем. Мне мама сама ставила ирокез, при чём мы пошли не самым лёгким путём (смеётся). Волосы мы придумали покрасить простой гуашью…

Н.: -Не испортились ли твои волосы?

П.: -Хихи…неа. К счастью всё в порядке…

Н.: -Часто ли ты сталкиваешься с негативом и агрессией в твой адрес?

П.: -Очень часто. Но я же панк – я пофигист. Мне всё равно, что думают другие. Я выражаю себя, так как мне этого хочется! И людям всегда улыбаюсь, какого бы мнения они не были бы обо мне

Н.: -Мне приятно было в очередной раз с тобой пообщаться. Не теряйся. Звони… Пока.

П.: -Окей! Бай!

 

Сатанисты.

 

алексей (, он же мой парень),.

 

Н.: -Привет, милый! Как прошёл твой день?

Л.: -Приветик! Неплохо, устал немного… Как у тебя?

Н.: -Вроде всё в норме. Помнишь, говорила тебе о проекте?

Л.: -Да…конечно

Н.: -Так вот, мне нужны от тебя некоторые ответы на мои вопросы. Ответишь?

Л.: -Конечно. Только сильно не мучай, а то мои мозги уже в спячке…

Н.: -Добро! К какой субкультуре ты себя причисляешь?

Л.: -К сатанистам.

Н.: -Что послужило толчком к твоему культурному самоопределению?

Л.: -Потеря веры в Бога. Ненависть к Богу, он обманывает. Всё это оказалось полной чушью. Да и вообще, внутренняя тяга ко всему чёрному, окультическому, мрачному и злому.

Н.: -А почему именно эта субкультура? Что тебя в ней привлекает?

Л.: -Это единственная субкультура, которая не проповедует веру и любовь к Богу, и с помощью этой субкультуры ты можешь явно и чётко выразить ненависть к Богу.

Н.: -Чем на твой взгляд предстатели твоей субкультуры отличаются от обычных людей? (Какова её идеология?)

Л.: -За свою веру и идею готовы умереть, сплоченность скрепляем кровью.

 Н.: -Как ты считаешь субкультура -- это культура молодёжи?

Л.: -Субкультура это не культура молодёжи, просто мы не боимся проявлять её в чистом виде…

Н.: -Как ты относишься к представителям другой субкультуры?

Л.: -Положительно.

Н.: -Как твои родители относятся к твоему культурному самоопределению?

Л.: -Со страхом…

Н.: -Часто ли сталкиваешься с негативными взглядами, как к этому относишься, тебе это не мешает?

Л.: -Часто, но мне это не мешает!

Н.: -Часто субкультура связана с наркотиками. Твоё мнение.

Л.: -Я думаю, что нет, не связана. Это молодёжь связана с ними, а субкультура нет!!!

Н.: -Отлично сказал! Спасибо.

Л.: -Пожалуйста, милая.

 

Металлисты.

 

(Она же Паровоз),

 

-Привет! Как твоё ништячное?

-Ммммм…Да ничё!

-Хочу на одну очень важную для меня тему поговорить…

-Хе! Ну давай!

-К какой субкультуре ты себя причисляешь?

-Ну вообще, я металлистка, а это разве какая-то там субкультура?

-Думаю да. Что послужило толчком к твоему культурному самоопределению?

-Ну, я не знаю. Всё как-то само собой получилось. Пиво, наверное подвигло (смеётся)

Вообще я просто люблю металл, как всяческое украшение и музыку тяжёлую, как металл…

-А почему именно эта субкультура?

-Здесь можно тусоваться с волосатыми мужиками, пить пиво сколько влезет! Курить, я ещё принимаю лёгкие наркотики…

-Наркотики? Нет, я к ним плохо отношусь…

-Вам готам не понять романтику обкуренной и пропитой жизни, а нам соответственно не понять вашу жизнь кладбищенскую…

-Согласна, но ты ведь не работаешь и не учишься как ты себе зарабатываешь на выпивку?

-Я хорошо рисую, некоторые татуировщики просят эскизы, я помогаю.

-А родители нормально относятся к твоему образу жизни?

-Я ушла из дома в 15 лет. Надоели со своими нотациями. И вообще, я раньше была панком.

-То-то я и думаю, образ металлиста ты описала мне в начале разговора так, что не зная о чём идёт речь, я бы сказала, что говорим мы о панках.

-Наверное, остались замашки, вот и беру от этой, как вы называете субкультуры то, что хочу…

-А как ты к представителям других субкультур относишься?

-Вообще, мне на всех вас всё равно, у меня своя жизнь, у вас своя. Не трогайте меня, и я не убью вас…

-Эй! Это ж моя фраза!

-Я знаю, просто помнится, мы как-то с тобой общались на драме, и ты это сказала, а я запомнила.

-Хе… Ясно! Ладно, спасибо! пока

-Пока.

 

 

 

Первое, что бросается в глаза, это то, что все субкультурные молодые люди говорят, что их субкультура подразумевает под собой особенные, отличающиеся от общепринятых убеждения. Когда просишь объяснить, в чем же они заключаются, очень многие просто теряются, и лишь некоторые пытаются объяснить, но в этом объяснении ограничиваются достаточно стандартным набором общих фраз, из которых особенность их убеждений не понятна.

И честно признаться, возникает мысль, что добрая половина неформалов сама не знает ответа на этот вопрос.

Второе, что ярко видно из вышеприведенных интервью это то, что молодым людям не хватает свободы. Ведь на вопрос, что такое субкультура многие отвечают свобода. На наш взгляд здесь нет ничего странного. Молодые люди часто сталкиваются с непониманием родителей, с тем, что их не слышат, не слушают и в довесок общественное мнение и другие факторы не дают возможности людям поступать так, как им хочется. А чего стоят наши учебные заведения! Как-то, в школе, отчитывая нас за плохое поведение, наш учитель проронил такую фразу: «В школу вы учиться, ходите, а не мысли свои показывать, и вообще, какие кроме школы у вас могут быть интересы ?» Комментарии здесь излишни. И, к сожалению, наша учительница не уникальна, подобные мнения встречаются достаточно часто. В школах не во всех учащихся видят людей и личностей. На тех, кто плохо учится, ставят крест, зачисляют в дураки, бездельники. Учителя не пытаются разобраться, почему человек плохо учится, почему не хочет учиться, они просто ставят штамп и тем самым отбивают вообще какую-либо тягу к знаниям. Хотя, на самом деле, при своих плохих отметках, человек может быть умен, интересен и талантлив. Вообще, за годы обучения в школе, приходишь к выводу, что оценки не говорят ни о чем, ни об интеллекте, ни о стараниях, ни уж тем более о знаниях по