Введение
Только человеку, да и то не каждому и не всегда, свойственно задаваться вопросами о смысле существующего и происходящего: вещей, поступков, жизни и смерти, любви и страданий, самой Вселенной. На эти вопросы вряд ли может быть дан определенный точный, окончательный ответ. Тем не менее многие неизменно к ним возвращаются. Кто-то ищет разгадку в знаниях и священных книгах или у других людей; кто-то всей своей жизнью пытается ответить себе и окружающим на эти вечные вопросы.
Получается, что на сцене идет представление о крахе. Подъем, трамвай, четыре часа в конторе или на фабрике, обед, трамвай, четыре часа на работе, сон и Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница и Суббота – вечно в одном и том же ритме – и по этой дороге легче легкого следовать все время. Но однажды рождается «почему», и все окрашивается смесью усталости и изумления.
А. Камю
Обретение смысла. О смысле жизни и предназначении человека
Вопросы, которые обычно называют «вечными» или «мировыми», впервые встают перед человеком в подростковом возрасте, когда он начинает осознавать своё Я как нечто отдельное от окружающей действительности.
Пожалуй, главный из них – «зачем я живу?».
И на этот вопрос нужен ясный, определенный ответ, так как люди не любят половинчатых, расплывчатых ответов. Но как раз таки на него труднее всего ответить однозначно.
Смысл вещей, событий и поступков определяется их местом и ролью в жизни конкретного человека.
ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ?
Одна притча рассказывает о путешественнике, встретившем рабочего с тяжело нагруженной кирпичами тачкой.
– Что ты делаешь? – спросил его путник.
– А разве ты не видишь? Везу кирпичи – ответил тот.
Пройдя какое-то расстояние, путешественник увидел другого рабочего, который катил такую же тачку и повторил свой вопрос. В ответ он услышал:
– Зарабатываю себе на хлеб.
Через какое-то время путник снова повстречал рабочего с тачкой и опять поинтересовался, что тот делает.
– Строю кафедральный собор – был ответ.
Как нетрудно понять из этой притчи, одни и те же действия могут иметь совершенно разный смысл; все зависит от того, как человек воспринимает жизненный контекст, в котором действует. Кто-то не осмысливает даже ближайшие последствия собственных действий, а кто-то все, что делает, видит, как говорили древние – под углом зрения вечности.
Но чем определяется смысл самой жизни?
Тоже тем, что больше ее самой, что не прекратится вместе с ней. Тогда каждый из нас, задаваясь вопросом о смысле жизни, должен осознать: «Я не пуп Земли, не центр Вселенной, есть что-то важнее и значимее меня – то, что придает смысл моему существованию. Моя жизнь не самодостаточна, она часть чего-то более глобального, связывающего меня с другими людьми и миром».
Если у жизни есть смысл, это означает, что любой из нас не одинок и занимает особое место в истории человечества и Вселенной.
Что может быть значимее собственной жизни? Жизнь других людей: детей, близких, народа, человечества… Результаты труда и творчества, надолго переживающие своих создателей. Высшие ценности, которым мы служим: истина, красота, справедливость. Для многих – Бог.
Смысл жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем.
Оскар Уайльд
В древние времена обычно ставили вопрос не о смысле, а о предназначении человека, что прослеживается и в религиях. Бог или боги определяют судьбу каждого, а человек может открыть свое предназначение и осуществить божественный замысел или так и не узнать его, пройти по жизни без цели и направленности. В разных культурах существует миф о Книге судеб, где записаны все живущие и еще не родившиеся люди, их судьба, предназначение. Мало кому из людей дано изменить свою судьбу.
Однако со временем мыслители перестали довольствоваться указаниями на Божью волю. Вопрос ставился исключительно в общем виде: ради чего живут люди, а ответ на него должен был содержать рациональное, общее для всех обоснование.
Каждая религиозно-философская концепция смысла жизни предлагала единственно правильный ответ (они, разумеется, были разные).
Например, всем нам известное учение – гедонизм, – основателем которого был Эпикур, видело смысл человеческого существования в получении удовольствия.
К гедонизму примыкает эвдемонизм – учение, провозглашающее смыслом жизни счастье.
Древняя Индия породила идеал совершенствования через самоотрешение, так как смысл жизни по буддийскому канону – это самосовершенствование, посредством избавления от желаний.
Христианская и мусульманская этика посчитали единственным смыслом жизни – спасение души.
Позже возник утилитаризм – направление в этике, основанное на признании высшей ценностью получение полезного результата.
Разновидностью утилитаризма выступила революционная этика, провозглашавшая лозунг «все на благо революции!».
Кроме того, хотя сама проблема смысла жизни стояла перед человеком очень остро, могла выражать глубокий жизненный кризис, ее решение представлялось как интеллектуальная работа: подумать, порассуждать, понять, предварительно ознакомившись с мнениями великих умов, принять решение.
Между тем такой подход часто ничуть не помогал в обретении смысла жизни, поскольку она всегда полнее и сложнее теорий.
Да и множество людей, не получивших основательного образования, как-то умудряются, никогда не задумываясь об этой «вечной» проблеме, жить цельно, содержательно и осмысленно.
Стремление к смыслу
Подлинный прорыв в понимании смысла произошел в 40-50-х годах XX столетия. Он связан с именем Виктора Эмиля Франкла.
Он разработал теория стремления к смыслу: человеком движет в первую очередь желание найти смысл в своем существовании. Невозможность это осуществить лежит в основе многих психических болезней и самоубийств, является одной из причин преступности, насилия, алкоголизма, наркомании.
Виктор Франкл прошел уникальную «проверку на прочность» в самых чудовищных условиях – в фашистских концлагерях. Он не только выжил, но и помог десяткам заключенных уцелеть и сохранить достоинство, подтвердив, что человеческое в человеке – его дух – неистребимо. Выжили именно те, кто не терял надежды, жил ради чего-то, то есть наличие смысла оказалось важнее здоровья и физической силы.
После освобождения он обрел новый смысл жизни, стал помогать людям найти его в своей жизни.
Постепенно его имя стало известно всему миру, его книги выходили миллионными тиражами на десяти языках.
Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл рассматривал как потребность, от рождения присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла жизни ввергает человека в состояние, названное Франклом экзистенциальным вакуумом.
Смысл жизни человек не изобретает, а находит в мире, а объективной реальности. Утверждая уникальность и неповторимость смысла жизни каждого человека, Франкл отвергал некоторые варианты философии жизни. Так, смыслом жизни нельзя считать наслаждение, ибо это внутреннее состояние субъекта, а смысл обнаруживается всегда в мире. По той же логике человек не может стремиться к счастью, он может искать лишь причины для него.
Борьба за существование и стремление к продолжению рода имеют смысл постольку, поскольку сама жизни уже обладает каким-то независимым смыслом.
Обрести смысл способен любой человек, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений.
Существуют типичные ценности, которые делают жизнь осмысленной. Они раскрывают три способа наполнить жизнь смыслом:
– это можно сделать с помощью творчества – через то, что человек дает жизни;
Не творчество должны мы оправдывать, а наоборот - творчеством должны мы оправдывать жизнь.
Н. А. Бердяев
– посредством переживания – через то, что мы берем от мира;
– благодаря позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, если не в состоянии ее изменить.