Что такое "Калевала"
Прежде чем приступить к рассмотрению проблемы взаимоотношений и положений полов в "Калевале", необходимо хоть чуть-чуть понять, что такое "Калевала".
"Калевала" - это эпическая поэма, написанная финским поэтом и фольклористом Элиасом Леннротом в первой половине прошлого века на основе собранных им за многие годы старинных финских и карельских песен, преданий, легенд. Эти песни передавались из поколения в поколение в течении веков (исследователи оценивают время событий, описываемых в них, началом нашей эры), поэтому сведения, представленные в них, являются неоценимым свидетельством о жизни древних финнов и карелов. Леннрот только собрал эти песни и на основе их героев и сюжетов создал стройный и последовательный эпос. И хотя, будучи человеком восемнадцатого века, он внес в "Калевалу" некоторые свои понятия и мысли, но "душа" поэмы является несомненно народной и представляет историческую, и культуроведческую ценность. Что стоит описание свадебного обряда, которое занимает 5 песен (или рун, так называются главы в "Калевале"). На основе одних их можно делать потрясающие открытия о жизни наших предков! А ведь таких песен в "Калевале" 50!
Двойственность положения женщины в обществе "Калевалы"
Первое, что бросается в глаза при прочтении "Калевалы", это очень странное и интересное противоречие в положении женщин. Часть женщин являются рабынями своих мужей, семей своих мужей, но другие женщины являются главами родов, и занимают высшие места в социальной иерархии.
Вот как говорится о положении молодой невестки в доме супруга (Песнь 22):
Вот узнаешь, горемыка,
На тебе ты испытаешь
свекра челюсть костяную,
каменный язык свекрови,
деверя язык морозный,
горделивый нрав золовки.
В дом чужой уходишь нынче,
к матери чужой - в прислуги,
не сравнить ее с родимой,
с матерью твоей любимой:
слова доброго не скажет,
верного не даст совета.
Помелом облает свекор,
назовет свекровь обузой,
деверь обзовет колодой,
злою бабою - золовка.
У невестки жизнь другая!
Ведь невестка в доме мужа -
что в России арестантка,
только стражи не хватает.
Допоздна она в работе,
Трудится из сил последних,
пот струей течет по телу,
каплями со лба стекает.
Как придет иное время -
девушку бросают в пекло,
гонят в жаркое горнило,
в лапы пламени большого.
А также смотрим наставления невесте перед замужеством (Песнь 23):
Как отправишься из дому,
Все свое возьми с собою,
позабудь лишь три предмета:
сон дневной после обеда,
ласки матери родимой,
масло после каждой взбойки.
Забери с собой все вещи -
короб снов забудь на месте,
для девиц оставь домашних,
положи на край лежанки.
Разложи по лавкам песни,
радости свои - по окнам,
венику оставь веселье,
складкам простыней забавы,
шалости - шесткам домашним,
полу - лень свою ребячью.
Если дед - что волк за печкой,
что медведица - старуха,
что упырь под дверью - деверь,
во дворе что гвоздь - золовка,
все равно ты будь учтивой,
кланяйся ты всем пониже,
как в жилище материнском,
в доме батюшки родного
кланялась отцу родному,
матери поклоны била.
Берегись, остерегайся
на дворе рябин растущих:
то - священный деревья,
веточки на них - святые,
на ветвях - святые лисью,
ягоды - того святее;
ими девицу научат,
сиротинушку наставят,
как милее стать для мужа,
стать сердечней для супруга.
Из приведенных строк видно - молодая женщина занимала положение рабыни, батрачки в доме. Но в отличие от рабыни она не могла жаловаться, ибо то был ее род.
Очень большую часть в поэме занимают сцены сватовства и похищения невест главными героями. И здесь девушка предстает в положении подчиненного, не она выбирает, но ее выбирает будущий супруг. И если он ей не люб, то у нее лишь один способ отказаться от замужества - собственная смерть. Таков был, например, выбор Айно, сестры Йовкахайнена, который выкупил обещанием отдать ее замуж за Вяйнямейнена собственную жизнь. Мать Айно была очень рада породниться с великим рунопевцем и колдуном Вяйнямейненом, она и слушать не хотела никаких возражений. И финалом этой части поэмы является трагичная сцена гибели девушки, не желавшей идти замуж за нелюбимого.
Также в поэме есть примеры и покорения выданной насильно замуж девушки своему супругу. Такова история Кюлликки и Лемминкяйнена.
Лемминкяйнен, который в поэме называется не иначе как "беззаботный", "беспечный", был распутным и веселым мужчиной, который никогда не оставлял ни одну девушку без внимания. И вот, однажды дошли до него слухи о величайшей красавице, жившей в одной деревне. И он отправился туда, для того что бы взять ее в себе в жены. Он побывал у каждой девушки, у каждой вдовы, и лишь Кюлликки, та самая красавица, оставалась неприступной. Так как же решил проблему беспечный герой? Он ее просто похитил (Песнь 11):
Вот примчался Лемминкяйнен,
подкатил герой беспечный
на своей лошадке резвой,
на отборном жеребенке.
Стал он посреди поляны,
в середине хоровода,
Кюлликки хватает в сани,
увлекает в расписные,
садит девушку на шкуры,
юную - на дно кошевки.
Жеребца кнутом ударил,
плеткою хлестнул ременной.
В путь пустился, покатился,
Когда он привез Кюлликки домой, то она быстро покорилась ему. И хоть между ними был заключен договор, но видно, что женщина выступает здесь в роли покоренной стороны.
Но кто так угнетает молодую женщину? Любящий супруг? Возможно и он тоже, но главным образом свекровь - другая женщина. Именно она является хозяйкой дома. Причем не только по названию, но самым настоящим образом. Она ведает скотиной, припасами, работниками, всем семейством. Вот, строки, потверждающие это (Песнь 32):
Илмаринена хозяйка
размышляет, рассуждает:
чем батрак займется новый,
что наемник будет делать?
Пастухом послать решила,
сторожем большого стада.
Здесь хозяйка решает куда определить работника, и назначает его пастухом. Т.е. она ведает и батраками и стадами в хозяйстве. Но как так получается? Только недавно женщина была на положении самого бесправного человека в доме, и вот она уже во главе этого дома - она Хозяйка.
Но этого мало, все стихии в мире Калевалы имеют именно Хозяек, а не Хозяев (как например в русском фольклоре. Так домовой, водяной, леший - все мужчины). Куутар - Дева Месяца, Пяивятар - Дева Солнца, Велламо - Хозяйка Воды, Илматар - Дева Воздуха и Мать Воды, Мьелики - Хозяйка Леса, Осмотар - изготовительница пива и мудрейшая из жен, а также многие другие Даже загробный мир управляется женщиной - Девой Туони. Да и в суровой северной Похьеле (Стране, противостоящей Калевале, где живут главные герои и откуда герои похищали невест, и культурные богатства) заправляет всем именно женщина, сильная и злая колдунья Ловхи.
А вот что говорится о сотворении мира (Песнь 1):
Вот тогда воды хозяйка,
мать воды и дева неба,
подняла из волн колено,
из воды плечо явила
для гнезда красивой утке,
для уютного жилища.
Принялась яички парить,
нагревать колено девы.
День сидела, два сидела,
вот уже сидит и третий.
Тут сама воды хозяйка,
мать воды и дева неба,
чувствует: горит колено,
кожа как огонь пылает,
думает: сгорит колено,
сухожилия спекутся.
Дева дернула коленом,
мощно вздрогнула всем телом -
яйца на воду скатились,
на волну они упали,
на осколки раскололись,
на кусочки раскрошились.
Не пропали яйца в тине,
в глубине воды - осколки,
все куски преобразились,
вид приобрели красивый:
что в яйце являлось низом,
стало матерью-землею,
что в яйце являлось верхом,
верхним небом обернулось,
что в желтке являлось верхом,
в небе солнцем заблистало,
что в белке являлось верхом,
то луною засияло,
что в яйце пестрее было,
стало звездами на небе,
что в яйце темнее было,
стало тучами на небе.
занялась она твореньем,
принялась за созиданье
на морских просторах ясных,
на пространствах вод открытых.
Чуть протягивала руку -
образовывала мысы,
ила донного касалась -
вырывала рыбам ямы,
глубоко вдыхала воздух -
омуты рождала в море.
Поворачивалась боком -
берега морей ровняла,
трогала ногами сушу -
делала лососьи тони,
суши головой касалась -
бухты вдавливала в берег.
Чуть подальше отплывала
на морской простор широкий,
луды делала на море,
скалы твердые творила,
чтоб на мель суда садились,
мореходы погибали.
В приведенном отрывке земля была создана женщиной - Илматар, из осколков яйца, снесенного уткой, т.е. тоже женщиной.
Хорошо видно двойственность и противоречие в положении женщины. Но на самом деле противоречия нет. Рождаясь, девочка, а потом девушка являлась ребенком в доме родителей, для нее было все то, чем родители владеют. Но выходя замуж и становясь женщиной, она резко меняла не только свой статус но и фактическое положение в обществе. И только заведя собственный дом, отделившись от родителей мужа, женщина становилась Хозяйкой. Хозяйкой дома, хозяйкой всего добра. И теперь уже была ее очередь заправлять молодыми невестками, которых приводят в дом ее сыновья.
Но этот "путь" вовсе не был жестко определен. Если мужчина, который брал девушку в жены, уже жил собственным домом (как кузнец Илмаринен), то его жена сразу становилась главой дома, минуя положение работницы.
Все вышесказанное очень схоже с положением женщин в русскую старину. Есть, конечно, небольшие отличия, но в общем все одинаково. И это не удивительно. Предки теперешних фино-угорских народов в начале нашей эры жили на територии, простиравшейся от Ладоги до Каспия. И пришедшие с востока славянские племена частично вытеснили, а частично перемешались с ними, переняв их культуру и обычаи (добавив, конечно, немало своего).
А что же мужчины?
Ни слова не было сказано про положении мужчин в обществе "Калевалы". А вот здесь, как раз, особо интересного не так много. Мужчина являлся главой рода, воином, охотником, рыбаком, землепашцем, т.е. добытчиком и защитником. Он уступал женщине в домашнем хозяйстве, это была ее территория. В остальном же он главенствовал.
Не даром главными героями "Калевалы" являются именно мужчины: рунопевец и колдун Вяйнямейнен, кузнец Илмаринен, а также и воин и хулиган Лемминкяйнен. То есть мир "Калевалы" несомненно мужской. Но не надо забывать, что этот мир сотворила женщина-бог, женщины-боги покровительствуют ему, да и простые смертные женщины занимают в нем не последнее место. Ради женитьбы герои совершают большинство подвигов, женщины спасают их от беды (как например мать Лемминкяйнена оживляет его после гибели), даже борются они с женщиной (Ловхи)!
Таким образом, несмотря на первенство мужчин, женщины занимают в обществе "Калевалы" немалую роль. Они пользуются большой власть, большим почетом и уважением. Они творцы и хранительницы этого мира, матери и Хозяйки.