Вход

Культура Руси в период от крещения до татаромонгольского нашествия

Реферат по культурологии
Дата добавления: 26 августа 2005
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 93 кб (архив zip, 16 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Предпринятое князем Владимиром официальное введение христианст-ва в качестве общегосударственной религии способствовало мирному рас-пространению и быстрому развитию письменности и письменной культуре на Руси. Из Болгарии начинают ввозиться способы изготовления книг - умение делать материал для письма (пергамент, изготовлять чернила, крас-ки, переплеты), мастерство писать и украшать книги.

Некоторые ученые полагают, что еще в IX-X вв. в южной части вос-точнославянских земель был создан один из двух славянских алфавитов (возможно наиболее древний) - глаголица. Во всем случае у славянства в середине IХ в. уже существовала достаточно развития письменность. Эта письменность была уже пригодна для написания объемистых церковных книг. Существование русской письменности известно и из указаний, содер-жащихся в договорах Руси с греками начало X в. Из договоров 911 года из-вестно, что богатые русские люди уже имели обыкновение составлять письменные завещания, да и сами тексты договоров русской стороной были видимо, записаны на русском языке.

Из использованных видов алфавитного письма, известных в разных местах Руси в IX в. победила кириллица - наиболее совершенное славянское алфавитное письмо, созданное во второй половине IX в. в Болгарии; скорее всего, создателем его был выдающийся деятель славянской культуры Кон-стантин (Кирилл) философ, по имени которого названо это письмо. Повсе-местное распространение кириллического письма в X в. было связно с ук-реплением государственного единства, с усилением связей между отдель-ными областями Руси, со влиянием восточнославянских племен в единый русский народ, а племенных диалектов - в единый язык.

Но уже после принятия христианства в XI в. в стране создается своя богатая письменная литература. Сначала русские книжники лишь перепи-сывали привозимые из Болгарии церковные книги, которые во все растущем количестве требовались для строящихся в городах страны церквей. Вслед за перепиской и переводом религиозных книг на Руси уже в XI в. стала рас-пространять и переводная Византийская религиозная литература, прежде всего исторические сочинения; это были хроники Иоганна Моманы и Геор-гия Амартола, а также переводы произведений художественной литературы - "Александрия", "Повесть о разрушении Иерусалима" и другие.

К XI в. назрели и внутренние потребности для создания своей литера-туры. Писцы и художники стремились сделать ее неповторимой, единствен-ной в своем роде. Работая рука об руку, в одной мастерской, они создавали рукопись как единое целое, в котором все - расположение текста на листе, почерк, цвет и орнамент заглавных букв и заголовок, тон пергамента особо обработанной кожей на которой писали, характер изображений, называемых миниатюрками - связано между собой.

Первой известной рукописной книгой считается Евангелие, написанное в Киеве в 1056-1057 году для новгородского посадника Остромира и назы-ваемое потому Остромировым. И сама рукопись, и украшающие ее миниа-тюры были исполнены в Киеве.

Утонченное мастерство миниатюры, яркое орнаментальное окружение фигур Евангелистов и обилие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное произведение. Крупнейшим по своему художественному значе-нию является так называемое Мстиславово Евангелие, исполненное между 1103 и 1117г. Алексой для новгородского князя Мстислава, миниатюры не-сомненно скопированы с Остромирова Евангелия.

В это время церковный обиход стал требовать составления новых про-поведей и поучений, связанных с русской действительностью. Чтобы укре-пит только что возникшую национальную церковь, потребовалось создать собственный культ святых; стала подготавливаться канонизация первых русских святых, а для канонизации потребовалось составление житий этих святых с описанием их благочестивой жизни, христианских подъемов и чу-дес.

Одним из первых произведений русской религиозной литературы явля-ется "Поучение к братии", новгородского епископа Луки (1016-1060г.), а также первых русских святых Бориса и Глеба (первая половина XI века). Обладавшее крупными художественными достоинствами "Житие Бориса и Глеба" оказало большое воздействие на развитие житийного жанра в рус-ской литературе. Наряду с пропагандой религиозной идеологии в житиях святых XI-XIII вв. часто проводятся и светские политические идеи. Так "Житие Бориса и Глеба" всем своим содержанием направлено против кня-жеских междоусобиц, за укрепление центральной власти киевских князей.

Политические идеи содержались и оригинальных древнерусских рели-гиозных произведениях другого жанра - в проповедях и поучениях. Самым ярким из сочинений этого жанра и вместе с тем одним из самых замеча-тельных памятников древнерусской литературы было "Слово о законе и благодетеле" Митрополита Иллариона (30-40г. XI в.)

Почти одновременной с религиозной литературой на Руси стала созда-ваться литература светская. Самым важным из оригинальных жанров свет-ской литературы на Руси явилось летописание. Среди памятников мировой литературы почетное место занимает начальная русская летопись - "Повесть временных лет", автором которого был монах Нестор. Основное содержание всех летописей было описание междоусобных войн, политической борьбы, дипломатических переговоров, рыцарских подъемов, семейных событий.

В XII-XIII в. возникают крупные летописные центры на Руси. На юге русских земель, кроме Киева, развивается летописание в Переяславле и в Чернигове, на западе в Галиче, на северо-востоке во Владимире, Ростове, Суздали, Переявлавле-Суздальском, Рязани, на северо-западе - Полоуке.

Все эти летописи тщательно отличают местные события, часто вводят в свой текст общерусские известия.

Из памятников древнерусской оригинальной литературы наибольшую известность имеет "Слово о полку Игореве", повествующее о многозначи-тельных исторических событиях конца XII века. Это первое в Древней Руси сочинение, созданное специально как произведение художественной лите-ратуры.

3. ПРОСВЕЩЕНИЕ

Принятие христианства способствовало развитию не только русской письменной литературы, но и в русской музыке. Важной составной частью ритуала провамосо богослужение было хоровое пение. Был разработан свой знаменитый распев, отличающий от Византийского и связанный с русским приемом музыкального воплощения эпических песен. Так основной стиль русского церковного пения, знаменитый распев просуществовал с XI-XVIII столетия, музыка и танцы стали использоваться для увеселения склады-вающегося господствующего класса.

В XI-XII веке немалую роль также играла образованность. Она распро-странялась, прежде всего среди духовенства, обязанного постоянно зани-маться чтением и изготовлением книг. Знания распространялись и среди представителей господствующего класса. Также при князе Владимире стали строиться школы для детей знати. Ярослав основал в Новгороде школу для 300 человек, преимущественно для детей духовенства. К тому же в X-XII вв. грамотность получила распространение и среди сравнительно широких сло-ев населения, особенно в городах (как в высших княжеско-боярских и купе-ческих слоях общества, так и среди ремесленников). При Владимире Свято-славовиче и его сыне Ярославле Мудром образованность прочно входила в жизнь русской знати. Уже Ярослав Мудрый может быть по праву назван образованным человеком. Один из его сыновей - Святослав заставил книга-ми все "клети", другой - Всеволод изучил пять языков. Сестра Ярослава Мудрого - Предслава тоже была хорошо грамотной и переписывалась с братьями. Его дочь Анепа, выданная замуж за французского короля, читала и писала на русском и латинском языках, а муж ее был совершенно негра-мотен.

Особого внимания заслуживает тот факт, что "образованность и вооб-ще просвещение на Руси XI-XIII вв. по своему уровню и качеству мало от-личалось от образованности и просвещения Византии - передовой культур-ной страны того времени: эту эпоху они стояли собственно на одном уров-не".

4. ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО.

Прикладное искусство Киевской Руси отличается большим разнообра-зием своих типов, высоким техническим мастерством, совершенством ху-дожественного вкуса. Серьги, подвески, гривны, браслеты, выполнены из серебра или золота с применением сполии и дерии, техник, известных еще древним славянам. Тонкие крученые проволочки или крошечные зерна на-паивали на основу, создавая причудливые орнаменты. Уже в IX в. появилась на Руси техника чернения изделий из серебра. При этом обычно фон покры-вался чернью, а само изображение делалось выпуклым.

Большие достижения были в области эмали. Техника эмали была заим-ствована в Византии. Расстояние между тонкими золотыми перегородками заполняли яркой стекловидной массой, окрашенной окисью металлов в раз-ные цвета - эмалью, которая при обжиге затвердевала. Многочисленные ма-ленькие эмальерные образии могли иметь самостоятельное значение или украшать оклоиды книг.

5. АРХИТЕКТУРА.

Принятие христианства сыграло также большую роль в архитектуре. Начинается сооружение храмов, монастырей. Первоначально все постройки были деревянными. Такой была 13 купольная Новгородская София, постро-енная в 989 году, таким был храм Бориса и Глеба начало XI века в Вышгро-де. С развитием феодального государства росли требования к такого рода сооружениям. Они призваны были стать действительным средством прото-гаиды православия должны были подчеркнуть мощь и величие великокня-жеской власти. Наряду с деревянными постройками начинают возводить сооружения из камней. Приглашенные из Византии мастера начинают стро-ить каменные здания и храмы, расписывают их, украшают фресками и мо-заикой, иконами, а рядом с ними работают русские, которые учатся неиз-вестному ранее интересному ремеслу.

© Рефератбанк, 2002 - 2017