Вход

Язычество в современном мире

Реферат по религии
Дата добавления: 22 июня 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 203 кб (архив zip, 38 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу




Реферат




















2005 г




Содержание



3. Основы веры

4. Пантеон

7. Обряды

15.Что делать язычнику с крещением?

21.Язычество в прессе.

































Основы веры



Испокон веков на Руси существовала Родноверческая, славянская вера. За века культура и религия русичей сплелись, образовав мощнейшую систему жизни, корни русского народа. Именно они охраняют Русь от иноземных завоевателей и рабства. Охраняли даже во времена смуты и забытия всякой веры, охраняют сейчас несмотря на гнёт и экспансию христианства. И покуда на Руси остался хоть один Волхв, Русь будет жить.


Настало время возродить религию предков, сделать Русь сильной , мудрой и единой. Но материальное благополучие должно идти лишь вместе с духовным развитием, иначе крах неизбежен. И, так как мы русичи и живём на земле Русской, наш духовный стержень - язычество Родноверия. Только на хорошем фундаменте можно построить благо, фундамент этот для русичей - вера наших предков.


















Боги славян.

Вот пантеон Богов наших, в коих верим мы и кои нас поддерживают:


Род - Сущий, Единый, прародитель богов и творец мира,

Белобог или Свентовид(Svantevit) - явий ("добрый") бог, бог плодородия согласно "Mater Verborum", и противостоящий Чернобогу, одна из сторон Рода. Свентовит, Святовит, Световик, Светич - бог Белого света, бог богов, верховный бог, бог-всадник, сражающийся с ночью.

Чернобог или Велес - навий ("злой") бог согласно "Славянской хронике" Гельмольда, обычно отождествляется с Черноголовом из "Книтлингасаги", имеет воинские функции.

Триглав - высшее божество, согласно историку Эббону, у историка Герборда властвует над тремя мирами - небом, землей и подземным миром, причастен к гаданию посредством черного коня.

Стрибог, Стрибо, Стриба - бог-отец, стрый, старый бог, дед ветров (соотносимый с Рудрой)

Макошь, Мокощ, Мокуша - богиня всей Судьбы, старшая из прях, богиня плодородия и связана с урожаем, имеет 12 годовых праздников. Единственная богиня из пантеона кн. Владимира.

Лада - богиня любви, богиня брака согласно "Mater Verborum" (соотносимая там с Венерой) и "Синопсису", а также "Повести о построении бенедиктинского монастыря на Лысой горе" (XVI век записи), под именем Gardzyna ("Охранительница") упомянута в польских церковных запрещениях языческих обрядов начала пятнадцатого века. Ее месяц - апрель.

Леля, Ляля - богиня плодородия согласно "Синопсису", вторая Рожаница, дочь Лады, богиня деторождения сходная с Артемидой ("Повесть о построении бенедиктинского монастыря на Лысой горе" (XVI век записи), в нижней ипостаси соотносимая с Персефоной.

Сварог, Соварог - бог-кузнец, одна из сторон Рода, потомок Ситиврата и Кръта, которые переняли на себя все хтонические черты, оставив Сварогу во владение свет, огонь и эфир, бог-творец и законодатель, отец Сварожичей, демиург, соотносимый с Гефестом ("Ипатьевская летопись", 1114 г.) по мировоззрению восходящему к орфической традиции, возможно с Ильмариненом. Он творит не словом, не магией в отличие от Велеса, а руками, он создает материально материальный мир.

Ярило, Яровит, Яромир - бог плодородия, ярый бог пробуждающейся природы и вешнего света (Ярило - Афанасьев, Яровит - Эббон, Яромир - "Краледворская рукопись"), буйный, рьяный Тур, он же, возможно, есть Ругевит или Руевит - у ругов-руян (Саксон Грамматик, "Деяния Данов", "Книтлингасага"), семиликий бог войны, кумир стоял в г.Карензе (Корница) на Рюгене

Даждьбог, Дажьбог, Дабъ, Радегаст - Сварожич, бог плодородия и солнечного света и живительной силы, соотносимый с Гелиосом, дед славян, сын Сварога.

Перун, Перунова - бог грома и молний, как небесного огня, упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г., кн.Святослав - 971 г.).

Симаргл, Семаргл - русские летописи, предположительно от "смага" т.е. пламя ("За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, смагу мычючи в пламяне розе" ), Огонь -Сварожич, полупес, полузмей. Вероятно, посредник между явьим миром и миром поднебесным.

Ний или Вий в православии - св. Касьян - бог навьего подземного мира и посмертный судья, соотносится с Плутоном по Длугошу "История Польши", скорее всего одна из ипостасей Велеса.

Желя, Жля - богиня печали, плача, "Слово о Полку...", из "Слова некоего кристолюбца" узнаем о существании еще в 17-ом веке языческих парных обрядов "желенья и карания".




Купала - летний бог, бог влаги (росы), "Густинская летопись". Получил необычное распространение у восточных славян, в ночь на Ивану Купалу идет соединение огня и воды (с обязательным появлением животворящего пара и кипятка) и творятся чудеса.

Рарог (Рарошек)- огненный сокол, посредник между богами и людьми.








"???? ????? ??????????????, ??????? ????????????? ?????, ??? ????? ???????? ??????. ??? ????? ?????????? ?????, ??? ??? ?? ????? ?????. ????? ??????, ?????? ? ???? - ???? ?????????? ???? ??? - ? ????, ? ??????????. ? ????? ????? ?? ????????? ???? ?????????, ? ?? ???????, ??? ?? ????? ?????? ?????. ? ??? ???? ???? ???? ? ???. ? ?? ????? ?? ???????? ???!" -- ????? ?????? (????. 9:3-4)
















Обряды славян.


Свадебный обряд

По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах предварительно договорившись с нею о похищении: "Схожахуся на игрища... и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены". Затем отцу невесты жених давал вено - выкуп за невесту. За день до свадьбы будущая тёща печёт курник, посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха. В предсвадебный день никаких увеселений не происходит. Все тщательно готовятся к веселью. Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу. Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на неё свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху. Вскоре свадебный поезд подъезжает к воротам. Дружка жениха стучит в ворота, вызывает хозяина и говорит, что, мол, охотимся на зайцев, да один заяц махнул к тебе за ворота, надобно-де отыскать. Жених усердно ищет спрятанного "зайца" (невесту), а, отыскав, и испросив благословения у родителей, сажает в свадебный поезд и едет на венчание. Долгое время "венчание" в греко-кафолической церкви с обязательной проповедью про "семейное счастье" какой-то там израильской семьи, не считалось настоящим венчанием, ибо люди долго ещё с почтением относились к обычаям СВОИХ предков. Степан Разин, например, отменил церковное "венчание", повелев венчаться вокруг дуба. Венчание происходило после полудня, ближе к вечеру. В это время мать жениха готовила в клети брачное ложе: вначале настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с мёдом, ячменём, пшеницей, рожью. Всё подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. 21 сноп означает "огненную страсть" (утроенная семёрка, число Огня), кунья шуба должна была волшебным образом разжечь страсть у невесты, точно так же, как и шкурка куницы или ласки. Обратите внимание на названия зверьков, чьи шкурки использовались в волшебных .целях, по-видимому, ещё с общеиндоеропейских времён, если не раньше. Куна (куница) - того же корня, что и латинское cunnus, норка - то же, самое, только иносказтелъно, и, наконец, ласка собственно и означает ласку. Ветвь рябины служит, во-первых, своего рода, очистительным средством, а, во-вторых знаком плодородия. Само слово венчание означает покрытие головы, венком (венцом). Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. Обряд называется "продажа сестриной косы". Около невесты садятся также "глазки" - две родственницы невесты, чаще всего сестры или сеструхи (т.е. двоюродные сестры). Они во время всей свадьбы помогают невесте. Каждая из "глазок" держит в руках по блюду, завязанному платками концами в низ. В одном блюде лежит платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом две ложки и краюха хлеба. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажжённой свече, шли к храму или свещенному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли коровай, на котором лежали сребреники. Позади молодых осыпало нёс чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей. Раньше венчал жрец, брал невесту за руку, поручал её жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки мёда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая: -"Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры"-. Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье. На почётном месте за свадебным столом всегда сидел деревенский знахарь или колдун. Однако, он занимал почётное место не из-за того, что мог, разозлившись от недостаточного к нему почтения, "превратить в волков свадебный поезд" (зачем колдуну поезда с волками?), а оттого, что как раз зачастую являлся потомком тех самых волхвов, на протяжении сотен лет венчавших наших прапрадедушек с прапрабабушками. По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости попеременно дёргали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все усаживались за стол и начинали пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стояла жареная курица, но съедали они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось. Когда на стол подавали курник, то это означало, что настала пора - "Тетера на стол прилетела - молода спать захотела". В разгар веселья молодые уходили в клеть, где заранее было подготовлено брачное ложе. Под напудствие, молодожёны, захватив закутанный в рушник обрядовый коровай и курицу, закрывались в клети. У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.

Кунью шубу топтать!

Друг дружку толкать!

Здоровенько спать!

Весёленько встать!


После таких, достаточно откровенных пожеланий, гости удалялись в дом, но через некоторое время посылали узнать о "здоровье". Если жених отвечал, что он в "добром здоровье", значит "доброе" свершилось. "Весёленько встав", молодые приступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и коровая, молодые присоединялись к гостям, и веселье продолжалось. Дружка жениха читал благословения, например, такие:


К гостям:

Еста, добрые люди!

Гости полюбовные,

Званые и незваные,

Усатые и бородатые,

Холостые неженатые.

У ворот приворотнички,

У дверей притворнички.

По полу ходючи,

По середе стоючи.

Из кута по лавке

По кривой, по скамейке!

Благословляйте!

К молодицам:

Молоды, молодки!

Хорошие походки,

Куньи шубы,

Соболиные пухи,

С поволоками глаза,

С помали голова,

Золоты кокошки,

Серебрены сережки,

Дочери отецки,

Жёны молодецки!

Благословляйте!

К девицам:

Красные девицы

Пирожные мастерицы,

Чёсаные головы,

Обутые голени,

Криночные блудницы

Сметанку снимали,

Кокурки месили

Под застрех хоронили

Пастушков дарили.

Благословляйте!

К ребятам:

Еста! Малые ребята

Свиные херята!

Кривые желудки,

Жимолостные ноги,

Брюховичные рожи,

На жопу похожи.

Благословляйте!


После подобных благословений пир разгорался с новой силой. Застолье заканчивалось игрищами, после которых те, кто ещё мог ходить, расходились по домам.

Обряды славян




Обряд имянаречения

Если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым именем. Если же человек не был крещён или приведён к какой-либо другой чужой вере, то обряд наречения проводят следующим образом. Нарекаемый стоит лицом к Свещенному Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова:


"Яко тоя вода чиста, тако будет чисто лице;

яко тоя вода чиста, тако будут чисты мысли;

яко тоя вода чиста, тако будет чисто имя!"

.


Затем жрец отрезает прядь волос у нарекаемого и кладёт их в Огонь, произнося при этом шёпотом новое имя. До того, как человек получит имя, никто, кроме жреца и нарекаемого не должен выбранное имя знать. После этого жрец подходит к человеку и громко произносит:


"Нарцемо имя тебе...(имярек)".



И так трижды. Жрец даёт наречённому горсть зерна для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков. Славянин, который был до этого крещён, либо был приведён к какой-либо другой чужой вере, должен сначала пройти обряд очищения. Для этого усаживают человека на колени на колоду (он не Должен касаться коленями земли), обводят это место замкнутым кругом. Перед тем, как сесть в круг, нарекаемый снимает с себя одежду, обнажаясь по пояс. Круг чертится ножом, который потом оставляют в земле до окончания обряда. Как правило, перед началом наречения бросают жребий: достоин ли человек такой чести получить Славянское имя и перейти под покровительство Предков. Делается это следующим образом: жрец, стоя за спиной нарекаемого, трижды взмахивает топором над головой последнего, стараясь слегка коснуться лезвием волос. Затем бросает топор на землю за своей спиной. Если лезвие упавшего топора указывает на нарекаемого, то продолжают обряд. Если нет - откладывают наречение до лучших времён. Итак, если жребий выпал удачно, то нарекаемому слегка омывают голову родниковой водой, обносят посолонь огнём, осыпают зерном, делая очистительные движения руками. Очищение проводит жрец или трое жрецов. Обходят нарекаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашают клич "Гой" - три раза. Подняв руки к небу, торжественно восклицают: "Нарцемо имя тебе...", далее произносится имя, выбранное общиной (по согласованию со жрецом), или имя, которое нарекаемый выбрал себе сам (опять же по согласию жреца). И так восклицают три раза. Круг разрывается, наречённому даётся горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш с мёдом для поминовения предков, под чьё покровительство он теперь переходит.


Похоронный обряд

Простейший похоронный обряд состоит в следующем: "Аще кто умряше, творят трызну надъ нимъ, и посемъ творяху краду велику (особый костёр, "крада" (крадущий из нашего мира положенные на него предметы) выкладывается в виде прямоугольника, высотой по плечи человека. На 1 домовину необходимо брать в 10 раз более дров по весу. Дрова должны быть дубовые или берёзовые. Домовина же делается в виде ладьи, лодки и т.д. Причём нос ладьи ставят на закат солнца. Самым подходящим днём для похорон считается пятница - день Мокоши. Покойника одевают во всё белое, закрывают белым покрывалом, кладут в домовину милодары и поминальную еду. Горшок ставят в ногах покойного. Покойник у вятичей должен лежать головой на запад), и възложахуть и на краду мертвеца сожжаху (Поджигает старейшина, либо жрец, раздевшись по пояс и стоя спиной к краде. Краду поджигают днём, на закате, чтобы покойный "видел" свет и "шёл" вслед за уходящим солнцем. Внутренность крады набита легковоспламеняющейся соломой и ветками. После того, как огонь разгорится, читается погребальная молитва:


Се сва оне ыде А тужде отроще одьверзещеши врата ониа. А вейдеши в онъ - то бо есе красен Ирий, А тамо Ра-река тенце, Якова оделяшещеть Сверьгу одо Яве. А Ченслобог ученсте дне нашиа А рещет богови ченсла сва. А быте дне сварзеню Ниже быте ноще. А усекнуте ты, Бо се есе - явски. А сыи есте во дне божстем, А в носще никий есь, Иножде бог Дид- Дуб-Сноп наш...




По окончании молитвы все замолкают до тех пор, пока к небу не поднимется огромный столб пламени - знак того, что умерший поднялся к Сварге), а посем собравши кости (у Северян, например, принято было кости не собирать, а насыпать сверху малый холм, на котором устраивалась тризна. Бросив сверху оружие и милодары, участники тризны расходились, чтобы набрать в шлемы земли и насыпать уже большой могильный холм), вложаху в судину малу (глиняный горшок) и поставяху на столпе (в маленькой погребальной избушке "на курьих ножках") на путехъ (на пути из селения к закату солнца), еже творять Вятичн и ныне (обычай ставить избушки "на курьих ножках" над могилой сохранился в Калужской области до 30-х годов XX века)".

























Что делать язычнику с крещением?

Так или иначе, но случилось так, что мы живём в то время, когда христианская идеология, пудрившая мозги нашим соотечественникам уже не одну сотню лет, дала трещину. Сейчас, вволю налюбовавшись христианством, всё большее количество русских людей приходят к вере своих Предков. После аскетически серого христианства Язычество поражает буйством красок, пленяет и завораживает душу русского человека. Современная действительность разрывает человека на кусочки, но когда он приходит к Вере Предков, всё резко меняется. Человек начинает возвращаться к своим корням, чувствовать Природу, Землю-матушку, начинает жить в гармонии с самим собой. Если человек стал язычником, ни одна чуждая Русскому Духу религия не сможет сделать из него своего слугу. Человек перестаёт быть «рабом божьим», а становится внуком Даждьбоговым. Но не всё так просто.



Когда человек ощущает в себе духовный вакуум, он ищет способ его чем-то заполнить. Если человек по природе язычник, и каким-то образом он умудрился выйти на языческую общину, почувствовать что пришёл туда, куда надо, то можно считать, что такому человеку очень крупно повезло. Но очень часто происходит так, что человек, стремясь к своим корням, приходит к православному христианству. Если человек привык прислушиваться к себе, и не привык воспринимать на веру всякую ахинею, то в христианстве он надолго не задержится. Хотя, к сожалению, очень многим промывают мозги так, что человек просто превращается в зомби.



Допустим, что человек, какое-то время, побыв христианином, решил от него отказаться и стать язычником. Что же нужно сделать для того, чтобы то, что было раньше, не мешало и не держало человека на его пути к Прави? Об этом и написана эта статья.



Переход



Люди, которые приходят к вере предков после христианства, как правило, делятся на два типа. Первый – человек крещёный, но не соблюдающий строго церковных правил, проявления веры для которого сводятся к ношению крестика и поеданию кулича на Пасху. Второй – человек сознательно пытавшийся вникнуть в христианство, глубоко им интересовавшийся, ходивший в церковь, соблюдавший посты и принимавший участие в церковных таинствах. Людям, которые всё-таки решили уйти из церкви и начать славить своих родных Богов, необходимо пройти специальный обряд – раскрещивание.



Человеку, вернувшемуся к вере своих предков, нужно отойти от христианства, причём сделать это необходимо на трёх уровнях: физическом, интеллектуальном и энергетическом.



На физическом уровне это сделать очень просто. Надо перестать ходить в церковь, соблюдать церковные праздники, креститься, избавиться от христианской атрибутики и т.п. Если человек решился, то для него это не составит большого труда.



Самая серьёзная работа должна происходить на интеллектуальном уровне. От этого зависит то, как будет проходить непосредственно обряд. Необходимо всё тщательно обдумать и взвесить. Если у человека в голове каша, или он колеблется, то с обрядом лучше не торопиться. Как бы замечательно не был проведён обряд, если человек сознательно не порвал с христианством, то он не будет иметь никакой силы. Пока человек сам не поймёт, что крещение – это проклятие, раскрещивать бессмысленно. Поэтому, обряд необходимо проводить только тогда, когда человек на это полностью готов. Торопиться не надо. Человек должен иметь максимально полную информацию о том, от чего он отказывается, и должен знать, какую ужасную интеллектуальную болезнь являет собой христианство. Пока остановимся на этом, а про сам обряд расскажем немного позже.

Что же представляет собой крещение? Не будем разводить демагогию, а обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году:

« … И кто крестился, тот во Христе получил ту чудную одежду, которая покрывает в человеке всё низменное и постыдное». Прошу заметить, не избавляет, а покрывает.

«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим». Ну да. Человек только что родился – а уже грешен. Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе. Если это удаётся – всё, человек становится «рабом Божьим» вливается в «стадо» Христовых баранов, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, в которую ставится человек во время обряда крещения.

А в процессе крещения прошу обратить внимание на некоторые слова, которые произносит священник во время обряда:

«… Да знаменается свет лица твоего на рабе твоём…»

«Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…» и т.д.

Короче говоря, главная цель крещения – поиметь очередного раба. Всё это также наглядно иллюстрируют цитаты из Нового Завета:

Откровение, гл. 22, ст. 3: «… но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его и будут служить ему».

Послание Петра к римлянам, гл. 6, ст. 3: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились»?



Говорить на эту тему можно очень долго. Однако, сопричастность крещения с энергетикой смерти очевидна. В этой же брошюре написано, что «если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает в сороковой день особую молитву». Полагаю, что этого достаточно для того, чтобы от всей этой дряни избавиться.

Обряд крещения: что же происходит на самом деле?

Теперь мы разберём подробно обряд крещения и попробуем разобраться в том, что происходит с человеком на энергетическом уровне.

Крещение состоит из следующих действий:

1. Начало священнодействия. Оно включает в себя оглашение, отречение от дьявола и сочетание со Христом (набор определённых вопросов и ответов, и чтение символа веры). Все эти действия не имеет смысла описывать подробно. Кому это интересно, может прочесть соответствующую литературу.

2. Освящение воды: кисточкой с освящённым елеем священник освящает воду. Потом «… наступает очередь самого крещаемого. Священник говорит: «Помазуется раб Божий (имярек) елеем радования во имя Отца и Сына и Святаго Духа»». Помазываются лоб, грудь, уши, руки и ноги». При помазании лба и груди подготавливаются к закрытию (отключаются от природных сил) соответствующие энергетические центры (отвечающие за ясновидение и эмоции).

3. Крещение: «… священник погружает крещаемого в воду троекратно с произнесением слов: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь»». Потом, после купели, надевается белая крестильная рубашка и крестик.

4. Миропомазание. Миро – специальный состав из различных ароматных масел, цветов и виноградного вина. Оно совершается сразу после крещения, и человек получает «дары Святого Духа» (ой поймаю того духа, ох отмечу его в ухо). Иначе эти дары называют (причём абсолютно справедливо) «печатями дара Святого Духа». С помощью миро (которым, кстати, мажут покойников) печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги. При каждом мазке священник говорит: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Печатями закрываются окончательно предыдущие два энергетических центра, и накладываются своеобразные «фильтры» на органы восприятия информации. Если человек крестился в сознательном возрасте, то вкупе с ментальной установкой, энергетически эти печати препятствуют правильному восприятию информации нежелательной для церкви.

5. Троекратное обхождение вокруг купели. Вслед за священником крёстные (или сам крестник, если он взрослый) идут вокруг купели противосолонь.

6. Чтение Апостола и Евангелия. Идёт чтение шестой главы послания апостола Павла римлянам и евангелие от Матфея глава 28, стихи 16-20.

7. Омовение. Священник губкой смывает миро (только физически, энергетически они остаются) для того, чтобы «предохранить его от осквернения» (вдруг ребёнок на ножки помазанные миром пописает).

8. Пострижение. Крестообразно выстригаются небольшие пряди «на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы». Потом волосы закатывают в кусочек воска, и опускают его в купель. Таким образом, энергетический центр на затылке привязывается к христианскому эгрегору.



9. Воцерковление. Священник читает молитвы, потом «вводит (или вносит младенца) в храм и подносит к царским вратам, произнося: «Воцерковляется раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь; внидет в дом Твой и поклонится ко храму святому Твоему. Посреди церкви воспоёт тебя». После этого, если воцерковляется женщина (девочка), она прикладывается к половинам царских врат, а «священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» (комментарии излишни). Мужчины обводятся через алтарь (мальчики обносятся). После всего этого все присутствующие целуют мёртвого Христа на кресте.

10. Заключение крестин. Все идут домой, и устраивается пьянка-гулянка.



Вот так происходит крещение. А теперь посмотрим, как от всего этого избавляться.



Обряд снятия крещения

Этот обряд не является каноническим, и его исполнение зависит от конкретных людей. Самое главное, это уловить суть обряда и не обязательно следовать этому описанию во всех деталях, важно ухватить саму идею. Дальнейшее сделает сама Природа и ее Духи, а боги Руси помогут. Данный обряд практикуется в общине "Путь Прави".

Необходимо развести костёр (лучше всего это сделать перед обрядом, чтобы было куда кинуть рубашку и крестик) и очертить его кругом посолонь. Призвать Чура, принести требу через огонь нашим предкам - Славянским Богам. После этого разомкнуть круг и выйти из него. Поставить в круге рядом со входом чашу с напитком.

Итак, раскрещивание проходит следующим образом:

Если у человека осталась крестильная рубашка или крестик перед раскрещиванием их нужно одеть. Если рубаха маленькая, то можно просто во время обряда держать её в руке. Если нет ни того, ни другого, можно просто одеть старую ненужную рубаху. Недалеко, в стороне от основного круга человек усаживается на колени. Тот, кто его раскрещивает, задаёт вопросы, а человек на них отвечает:

1. Отрекаешься ли ты от церкви? Отрекаюсь.

2. Отрекаешься ли ты от христианской троицы? Отрекаюсь.

3. И от Иеговы отрекаешься? Отрекаюсь.

4. И от Христа отрекаешься? Отрекаюсь.

5. И от святого духа отрекаешься? Отрекаюсь.

6. И от матери Христа отрекаешься? Отрекаюсь.

7. Не наложишь более на себя крест смерть несущий? Не нанесу.

8. Не встанешь более на колени пред богами заморскими? Не встану.

9. Твёрд ли ты в решении своём? Тверд.


После этого вокруг него либо ножом, либо топором проводится по часовой стрелке круг. Круг замыкается и после этого начинается сам процесс, который должен проходить в определённой последовательности.


Сначала с помощью ножа или топора человеку обрубают связи с христианским эгрегором. Необходимо представить и почувствовать эти связи. Лучше всего их визуализировать как нити, верёвки или паутину прилепленные к человеку. Эти нити необходимо отрезать от человека ножом.


После того, как связи отрубили, необходимо открыть человеку «родничок» (энергетический центр на макушке головы). Правой рукой нужно залечить те места, с которых снимали волосы во время пострига (мысленно, посолонь через правую руку послать луч света на эти места). Потом от родничка «отрезается» ножом канал, которым он как пуповиной прикреплён к эгрегору.


Далее необходимо снять печати, которые накладываются на человека при крещении. Печати находятся на лбу, глазах, губах, ушах, груди, руках и ногах. Их необходимо снять с энергетического поля человека. Лучше это визуализировать так, как будто счищается кожура с яблока. Это действие лучше производить тоже ножом (топором неудобно).


Потом с человека сдирается с помощью ножа рубашка, и разрывается цепочка на крестике (если таковой имеется). Крест с рубахой бросаются в огонь. Когда рубаха начинает гореть, с помощью палки её вытащить из костра, отнести подальше и затоптать как следует.


Следующий шаг – снятие помазания с тела. Ножом снимается помазание со лба, груди, ушей, рук и ног.

После этого раскрещивающий спрашивает:

«Отрёкся ли ты от Христа?» – Отрёкся.

«Готов ли предстать пред Природой родной и Богами Русичей?» – Готов.


Когда человек очищен, его нужно представить стихиям: огню, воздуху, воде, земле. Это происходит следующим образом: 1) Огонь. Берётся головня, обносится вокруг человека посолонь со словами: «Огонь, прими его под своё покровительство и защиту и дай ему силу» 2) Земля. Берётся либо соль, либо крупа (гречка или пшено), идёт движение посолонь, и человек обсыпается со словами: «Земля-матушка, прими его под своё покровительство и защиту и дай ему силу» 3) Вода. То же самое. 4) Воздух. То же самое, только воздух на человека нагнетается руками. Можно подуть человеку в затылок.


Теперь необходимо начать работу с языческим эгрегором. В этом должны участвовать (очень желательно) два человека. Над макушкой головы раскрещиваемого ставятся правые ладони (одна над другой) и в процессе движения посолонь протяжно возглашается либо СВА, либо РОД (девять раз).


Размыкается круг, и человек готов принять имя. Лучше это сделать сразу. Имя должно означать либо внутреннюю сущность человека, либо то, к чему он стремится. Имя не должно быть с «выпендром». Если человек не может отжаться больше пяти раз, и при этом берёт имя «Лютобор» то иначе как маразмом это не назовёшь. Лучше всего согласовать своё имя с членами общины.



Принятие имени

Человек встаёт на входе в основной круг лицом к огню, позади него встают члены общины. Правые руки протягиваются в сторону нарекаемого, и ведущий обряд говорит:

Мы нарекаем тебя именем (…. ) ! Пусть Боги Русичей примут тебя под свою защиту и покровительство под именем (….) ! Да будет так»

Нарекаемый берёт чашу, подходит к костру, и представляется Богам сам. Просит их покровительства, просит их силу. Потом приносит в жертву своим Предкам (под покровительством которых он теперь находится) напиток, и немного выпивает сам. На выходе из круга община восклицает:

«Слава (имя)! Слава Богам Русичей»!

Обряд закончен. Пусть Ваша жизнь будет светлой и радостной, и удачи Вам на пути к Свету!
























Писано верховодой Языческой общины «Путь Прави» Лихобором для всех людей славянских.





Статья о язычестве. Примечание язычницы.



Светояр

Неоязычники

Так развлекаются новые русские язычники.

Самая последняя мировая и российская мода — увлечение язычеством. На этой почве создаётся огромное количество сект, (Примечание: не согласна не так уж много. По крайней мере в городе, где я живу нет сформированной и ярко выраженной общины, есть единицы язычников, которые ничем не связаны меж собой. Это не толкиенисты, которые играют играли и будут играть. А город меж тем не районный центр. Это центр области.) которые называют себя не иначе как общинами. Отечественные неоязычники выезжают на патриотизме и стремлении к истокам. Что значит возрождение древних языческих культов, если о них почти ничего не известно? (Примечание: Ошибка. Достаточно много. И достаточно, чтобы восстановить не только образ язычника, но и его образ жизни и верований. Мне еще в школе на уроке Изобразительного искусства рассказывали об оберегах и берегинях... Достаточно часто рассказывали о вышивке и ее значении в вере славян.

Если об этом не говорят и в учебнике по родной истории предпочитают написать 9 строчек, виноваты вовсе не те, кто изучает первоисточники, которые существуют.) Это фантазии на тему язычества. Ведь общего русского языческого культа не было вовсе: у древлян — свой, у полян — свой, у вятичей — свой. Затосковавшие по язычеству россияне в качестве священного писания объявляют Велесову книгу, подлинника которой никто никогда не видел. (Примечание. Мдааа... Где вы нашли только таких язычников. У них нет священного писания. Они изучают первоисточники, и это далеко не одна Велесова книга. Кроме того, они обращаются к тем, кто хранил подобные каноны, а такие остались. Языческий культ у славян был. О том, говорят курганы и найденные предметы. Кроме того, в разных городах в архитектуре используются одни и те же мотивы. Тот же самый крылатый пес Симаргл присутствовал не на одном храме Руси. И не в одной местности его вышивали на рубахах. Не в одной области повторялись символы Сварога и других богов, вырезанные на дереве или высеченные в камни, вышитые, или изображенные на посуде ).


Члены всех неоязыческих сект проходят инициацию и меняют своё имя на древнерусское. И это не пустая формальность. Существует огромное количество исследований — психологов, лингвистов — о влиянии манипуляций с именем человека и его лексиконом на его сознание. (Примечание. Согласна, что имя влияет на человека. Но иногда и человек влияет на имя. Поверьте, это доказано и проверено лично мной на практике. При рождении мама с папой дают ребенку имя. Но когда ребенок вырастает, то часто понимает, что его имя не соответствует его внутреннему миру, не соответствует, тому, что он видит в себе, что ставит за ценность.


Давайте рассмотрим языческие имена. Если бы подобное не отражалось положительно на личности человека, я возможно и согласилась бы с вами. Но вы же не разбирали конкретные имена и их смысл. Нарекая себя, человек вынужден соответствовать своему новому имени, так как сказать, что он не виновен и имени этого он себе не брал, больше не может. И поэтому…


Положительные ценности (добро-, любо-, мило-, радо-) : Доброгост, Любомир, Радомир, Милострый.

Смысл познания (мысли-, -мысл, -вид): Мыслибор, Гостевид,Болемысл.

Общественное устройство (держи-, гради-, влади-): Держикрай, Градислав, Владимир.

Гостеприимство (-гост): Любогост, Доброгост, Радогост.

Военная организация (-полк, вой-): Святополк, Воислав.

Готовность (буди-, креси-): Будивой, Кресислав.

Борьба (бори-, рати-): Боригнев, Ратибор.

Достоинство (свято-, яро-, пако-): Святомир, Ярослав, Пакослав.

Честь, слава (чти-, -слав): Чтибор, Томислав, Болеслав.

Семья (брато-, -стрый, сестро-): Братомил, Желистрый, Сестромил.

Согласитесь в данном варианте имя несет значительную смысловую нагрузку, нежели те, к которым мы привыкли. Достаточно многие имена современности не просто заимствованные, но и заимствованные без царя в голове. Хотя это уже отдельный вопрос).


Практически все неоязычники празднуют Купалье. Красивый обряд, можно голым через костёр попрыгать. (Примечание. Какие-то претензии? Насчет голым через костер… Мда. Ну и представление у вас о наготе. В чисто современном сексологическом стиле. Нагота это снятие даже последних щитов и без утайки прыгать через все очищающее пламя. Почему на данный момент современные психологи предлагают именно ЖЕЧЬ свои плохие мысли и качества записанные на бумажку? Ответ достаточно прост. Это очищает человека. Нагота, полное открытие очищению. Если какие-то вопросы я могу ответить).


Неоязыческих сект, появившихся совсем недавно, очень много (Примечание. Не так уж и много). Среди них "Троянова тропа". Чем "троянцы" занимаются? Проповедуют развитие у человека неких сверхспособностей и возможностей стать равными с Богом. Ещё люди развлекаются: скачут, взявшись друг за друга, паровозиком по снегу. Говорят, что связь с природой "троянцы" устанавливают, занимаясь групповым сексом (Примечание. Насчет группового секса. Откуда взята информация? Троянцы вам сами это сказали? Прошу прощения, но Троя не находилась в языческой Руси или я что-то путаю?).


Часто неоязыческие группы очень маленькие. Иногда кажется, что опасность этих новообразований сильно преувеличена. Ну чем могут навредить несколько десятков человек, одержимых естественным желанием вырваться из мегаполиса и несколько раз в году посещающих природу? Это больше похоже не на секту, а на тусовку, где взрослые люди, считающие себя потомками Ария и Даждьбога, поют обрядовые песни, пиво пьют и едят галлюциногенные грибы (Примечание. Опять же откуда информации про грибы? Пиво с грибами прошу прощения не вяжется. Пиво это одна степь, грибы – степь Карлоса Кастонеды, который к Руси опять же отношения никакого не имеет...)


Оказывается, не так всё просто. Есть у неоязычников мечта объединиться.


Существует некое "Коломенское соглашение" о взаимном уважении и взаимопомощи между языческими общинами России, подписанное в лесопарке на Войковской у дуба. Его инициировала праматерь всех новых языческих общин Московская славянская языческая община, изучающая биоэнергетику и магию народов России. Ко всему прочему, в скором времени должны быть выработаны ключевые положения славянского язычества и его идеология и необходимые духовные практики. Старые общины должны помочь только зародившимся. Кстати, неоязыческие культы собираются бороться с другими сектантами, неофашистами и различными радикальными течениями, а также будут пытаться регистрировать в Минюсте официальную религиозную конфессию "Русская традиция".


Забавно, что взрослые и в миру уважаемые люди из десятка организаций абсолютно серьёзно пишут, например, такие вещи: "Языческий "Круг Бера" был основан 7 июля 01 года на священных холмах вятичей в Битцевском лесопарке города Москвы", — и усердно придумывают единые магические обряды и предметы для почитания (Примечание. Если я и мои друзья решим выдумать обряд приветствия солнышка, или празднования Нового года. Мы будем называться сектой? Прошу прощения. Это уже не небольшой перегиб палки. Получается традицию встречать Новый год в бане, можно отнести туда же?). Но, на мой взгляд, самое милое и полезное, что придумали неоязыческие организации в последнее время, — экологические акции. Совсем недавно ими был вычищен загаженный москвичами Серебряный Бор (Примечание. Основа основ языческой веры это почитание природы...).


А вот последние новости. В марте этого года уже упоминавшийся "Круг Бера" выступил инициатором ещё одного соглашения под названием "Битцевский договор", по которому в Москве был создан "Жреческо-волховского совета круг языческой традиции".


Кстати, в одном из соглашений всем членам языческих организаций запрещены некорректные высказывания обо всех языческих организациях, а также их волхвах, жрецах и старейшинах. Внимание, запрет на критику — типичный признак сект.


Это соглашение подписали не только язычники, обосновавшиеся на европейской территории России и называющие себя русичами, но и языческие организации из Сибири и с Дальнего Востока, среди которых даже некая Славянская симуранская академия боевых искусств и тайноведения "Ранадор" (www.ranador.km.ru). Неоязыческие организации, а проще секты, считают, что они не должны разбредаться по национальным квартирам и им необходимо объединиться пред лицом государства и православной церкви.


Из записи в Гостевой книге от 30.12.2002.

Здравы будтье!


Прочел вашу статейку только что (http://www.aferizm.ru/moshen/sekti/new_russian_sekti.htm). Ребята если уж выпускаете всякое безграмотное чмо на просторы инета, то хоть научите сие чмо правильно читать и переписывать слова. Академия "Ранадор" не самурайская, а СИМУРАНСКАЯ (действительно, в газете и на сайте было: "самурайская") - от "Симуран" - так согласно преданиям звали крылатого волка - воплощение и спутника Огнебога Симаргла и так же - симуранами зовут жрецов Огнебога.


По поводу же запрещения некорректных высказываний в КО, не было такого. Был договор о том, чтоб не обливать грязью друг друга и все. Критиковать же никто не запрещал :-).


Но ведь вам все равно плевать на правду, куда легче и прибыльней пересказывать байки гражданина США Дворкина, который вместе с сектой РПЦ на вас лохах гребет такие бабки, что всяким мормонам и кришнаитам и не снились.


(Примечание. Если вы пожелаете, я могу доказать исходя из ваших оснований что если неоязычники это секты, то и современное русское православие, ни что иное как такая же секта.


Какая разница, кто как себя называет? И если они хотят объединиться, у нас в России вроде как свобода и не только слова. Они завлекают детей, чтобы приносить их в жертвы или делать новыми девами Мариями? Они сжигают дома? Они пикетируют улицы, выкрикивая непотребности? Они, ходят вокруг Кремля с политическими требованиями? Так вот если даже они объединяться, я не думаю, что они будут так активно лезть к политической власти, как это делает православная русская церковь.

Они не будут требовать. Они будут развиваться и развивать себя.


По крайней мере все выше сказанное это мое мнение основанное на фактах, которые я получила лично.


Это нормальные люди, а не фанатики, занимающиеся групповым сексом. Если такое присутствует, это уже признак НЕ ЗДОРОВЫХ ЛЮДЕЙ, а не секты. Действительно опасны такие люди у власти, но никто не застрахован).


Анастасийцы

"Анастасия" — ещё одна новая русская секта. Она сложилась вокруг книг Владимира Мегрэ (в миру Пузакова) об Анастасии. У этой секты, как и у других, один интерес — власть и деньги, ко всему прочему это серьёзный коммерческий проект. Хозяева секты торгуют книгами о сибирской деве, кедровыми шишками, маслом, путёвками по памятным местам Анастасии и кругляшками из звенящего кедра, который излечивает от всех болезней. Вы поняли, как успешно торговать неликвидным товаром? Надо создать подходящую идеологическую базу.


А теперь о самой Анастасии. Живёт в сибирском лесу, ходит почти что голая зимой и летом и ест беличьи запасы. Чудо-дева может мыслью проникать в любой человеческий ум и вершить судьбы человечества. Кстати, вы помните войну с инопланетянами? Нет? Это главное доказательство существования Анастасии! (Примечание. Тааак. Давайте обвиним Детку в секте. Люди тоже ходят босиком по морозу. Или моржей. Или тех, кто уходит в сибирскую глушь подальше от идиотских пыльных городов и сверхбыстрой жизни. Давайте обвиним. Это проще.

Существование Анастасии.

Попробуйте потребовать у святого отца, доказательств существования Христа. Это тоже самое. Я верю, что Иисус был, и так же верю, что такой человек как Анастасия имеет право быть).


Книги об Анастасии выходят миллионными тиражами. Есть уже и уверовавшие в чудо-деву, которые обосновались в сибирской общине. Эти люди выращивают овощи на своих огородах, живут мирно и ни в каком криминале замешаны не были. Кстати, Анастасия рекомендует зачинать детей на природе под кедром, там же и рожать их. Видимо, жители общины взяли это на заметку. (Примечание. Не понимаю, что в этом страшного? Причем во всем. Живут люди. Зачинают детей и рожают их не в лапах медиков и фармоцевтики, а в ладонях природы. Или вы находите, что врачи могут сделать все лучше матери природы? Знаете, я лучше так рожу, чем пойду к нашим родным врачам, которые заносят смертельную инфекцию, или травят ребенка гормонами).


Симон и Серафима

Есть в Москве два любопытнейших персонажа — схимонах Симон и схимонахиня Серафима . Он — инвалид, прикованный к креслу, она — достаточно сильная женщина, озвучивающая мычание схимонаха. Они приходят к храмам и смущают народ, по существу выступая как настоящие православные. На самом деле это секта. И, как у каждой секты, здесь не обошлось без пострадавших не только морально, но и материально. У одной семейной пары последователь монахов умыкнул 40 тысяч долларов. Когда до отравленных дошёл смысл произошедшего, уже было поздно.


Внутренний Китай

Секта "Фалуньгун" появилась в Китае в 1992 году. Суть учения сводилась к тому, что для хорошего перерождения члены секты должны пройти через страдания. За несколько лет в секту вступили несколько миллионов человек. "Фалуньгунцы" были уверены, что спасутся от гибели при помощи специальных упражнений. Эти упражнения никого не спасли, а сектанты прославились своим неадекватным поведением: ножницами резали себе живот, устраивали акты самосожжения, умышленно тонули в колодцах, выбрасывались с крыши, убивали родственников и своих детей, будучи уверенными, что в них вселились злые духи. Секту в Китае запретит после того, как её члены оказались причастными к убийствам и изнасилованиям. Зато могу порадовать россиян. В московском метрополитене и на автобусных остановках весной этого года появились объявления о приёме всех желающих самосовершенствоваться и постигнуть секреты древних восточных мудрецов, поступив на курсы под знакомым названием "Фалуньгун"...


И если кто-то верит не так, и предпочитает зачинать ребенка в другой религии и вере, стоит ли об этом бить тревогу.


Вы лучше бы вспомнили о Хаббарде. О белых братьях. О Марии Деви Христос. Почему вы не написали о Баптистах. О Христианах Седьмого Дня. О Евангелистах. О Свидетелях Иеговы.


Или только чисто русским традициям досталось больше всего?


PS. В регионах России проживают около 800 тысяч сектантов.



































Список литературы.

Книга Велеса.

В.Мариков "все о язычестве"












© Рефератбанк, 2002 - 2017