Вход

Трагедия Чацкого

Реферат по литературе
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 104 кб (архив zip, 17 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу




Трагедия Чацкого


Комедия А. С. Грибоедова “Горе от ума” - одно из самых загадочных про­изведений русской литературы XIX века, хотя и не очень сложное в сюжет­ном плане.

Две линии определяют развитие действия пьесы. Сначала личная история Чацкого и крушение его любви как будто развиваются отдельно от общест­венной, но уже с седьмого явления первого действия становится ясно, что обе сюжетные линии тесно связаны.

Действие идет плавно, один за другим появляются действующие лица, завязываются споры. Конфликт главного героя с “веком минувшим” углуб­ляется. Поведав всем о своем “мильоне терзаний”, молодой герой остается в полном одиночестве. Кажется, должен начаться спад движения комедии. Но нет! Развитие действия продолжается — должна решиться личная судьба ге­роя. Чацкий узнаёт правду о Софии и Молчалине. Развязка обеих сюжетных линий происходит одновременно, они сливаются, и единство содержания — одно из достоинств комедии — вступает в силу. Личное и общественное слито в жизни обычных людей, сливаются они и в развитии сюжета “Горе от ума”.

Почему же до сих пор эта комедия — одно из самых притягательных про­изведений нашей литературы? Почему по прошествии стольких лет нас вол­нует драма Чацкого? Попробуем ответить на эти вопросы, а для этого перечи­таем монологи и реплики Чацкого, всмотримся в его взаимоотношения с дру­гими героями.

Герой комедии вместил в себя не только реальные черты лучших людей декабристской эпохи, но и воплотил лучшие качества передового обществен­но-политического деятеля России XIX века. Но для нас Александр Андрее­вич Чацкий — это художественный образ бессмертной комедии, в которой “отразился век и современный человек”, и, хотя многие называли комедию “Горе от ума” “комедией нравов”, каждое новое поколение узнает в Чацком своего современника. Вот и в этюде И. А. Гончарова “Мильон терзаний” есть такие слова: “Чацкий неизбежен при каждой смене века другим”. Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого...”

О чем же эта комедия?

Чаще всего критики спорят о названии пьесы: горе от ума или горе уму? А если перенести акцент на первое слово? Ведь в пьесе говорится не о мнимом, а о подлинном горе. Речь идет о жизненной драме Чацкого — личной и обще­ственной.

История жизни героя в пьесе намечена отдельными штрихами. Детство, про­веденное в доме Фамусова вместе с Софией, затем служба с Горичем в полку “назад тому лет пять”, Петербург — “с министрами связь, потом разрыв”, путе­шествие за границу — и возвращение к сладкому и приятному дыму Отечества. Он молод, а за плечами уже много событий и жизненных перипетий, отсюда не случайна его наблюдательность и понимание того, что происходит. Чацкий хо­рошо понимает людей, дает им меткие характеристики. “Сам толст, его артисты тощи”, — говорят он об одном из московских “тузов” и его крепостном театре. Он замечает ненависть света ко всему новому:

А тот чахоточный, родня вам, книгам враг,

В ученый комитет который поселился

И с криком требовал присяг,

Чтоб грамоте никто не знал и не учился?..

Прошли годы, и, возвратившись из дальних странствий, герой видит, что в Москве мало что изменилось. За границей Чацкий “ума искал”, учился. Но кроме научных истин беспокойная Европа, кипящая революционными выступлениями и национально - освободительной борьбой, привила или могла привить мысли о свободе личности, равенстве, братстве. Да и в России после Отечественной войны 1812 года царила атмосфера критического осмысления того, что происходит в империи.

Чацкому смешно, что он мог преклоняться перед расшитыми мундирами, ук­рывавшими “слабодушие, рассудка нищету”. Теперь ему ясно видно, что в Москве “дома новы, но предрассудки стары”. И потому небогатый дворянин Чацкий отка­зывается от службы, объясняя этот тем, что “служить бы рад — прислуживаться тошно”. Он “славно пишет, переводит”, он добр и мягок, остроумен и красноре­чив, горд и искренен, а любовь его к Софии глубока и постоянна.

Уже первый монолог Чацкого дает почувствовать важное качество героя - его открытость. В момент первого свидания с Софией он далек от сарказма, а в его репликах чувствуется насмешливо-беззлобная издевка умного наблюда­теля, подмечающего смешные и нелепые стороны жизни, потому вслед за французом Гильоме упоминается и Молчалин. Пытаясь растопить лед равно­душия, которым его встретила София, он добивается обратного. Озадаченный ее холодом, Чацкий произносит вещую фразу: “Но если так: ум с сердцем не в ладу!” Это сказано удивительно точно: в этой фразе, как и в заглавии комедии, сконцентрировано определение двойственной природы конфликта про­изведения как пьесы о гражданской позиции человека прогрессивных убеж­дений и пьесы о его несчастной любви. Нет того “водораздела”, который от­деляет одно от другого, а есть человек-гражданин, пылко влюбленный в пре­красную девушку, свою единомышленницу. Он раскрывается перед нами в действиях, имеющих одновременно и личный, и общественный смысл.

Для Чацкого по-своему “распалась связь времен”. Того времени, когда у него с Софией был общий язык и чувства, и того времени, когда происходят события комедии. Его ум возмужал и не дает пощады теперь никому, но Софию-то он любит еще сильнее, чем прежде, и этим причиняет и ей, и себе большие огорчения. Воистину “ум с сердцем не в ладу”.

Главное сражение, которое происходит во втором действии, оказывается целиком связано с интимной линией. В его любовном монологе “Оставимте мы эти пренья...” содержится едва ли не важнейшее политическое заявление Чацкого. Оно выражено намеком-шуткой о превращениях, которые возмож­ны в Молчалине, раз они оказались возможны и в правительстве, преобразо­вавшемся из либерально-демократического в казарменно-деспотичеекое. Са­тирическая желчь по поводу превращений “правлений, климатов, и нравов, и умов” соединяется с элегическими излияниями героя.

Но может ли любовь затмить, заглушить в Чацком биение сердца гражданина, мечтающего о свободе и благе Отечества? Судьба его народа, его страда­ния — основной источник гражданского пафоса Чацкого. Самые яркие места монологов героя те, где он гневно выступает против угнетения, крепостниче­ства. Ему отвратителен “нечистый дух слепого, рабского, пустого подража­ния” всему иностранному.

Драма Чацкого и в том, что он видит трагические моменты в судьбе обще­ства, но исправить людей не может, и это также приводит его в отчаяние. Тем и привлекателен Чацкий, что даже в отчаянии он не вздыхает, подобно Горичу, не болтает, как Репетилов, даже не удаляется от общества, как брат Ска­лозуба, а смело бросается в бой с отжившим, старым, обветшалым.

Режиссер Вл. Немирович -Данченко поражался сценическому мастерству Гри­боедова, когда “пьеса вдруг разрывает грани интимности и разливается в широ­кий поток общественности”. Борьба Чацкого за сердце любимой становится мо­ментом его разрыва с окружающим его враждебным миром Фамусовых, Скало­зубов, Молчаливых. Чацкий глубоко обманулся в Софии, а не только в ее чувст­вах к себе. Страшно то, что София не только не любит, но и оказывается в толпе тех, кто клянет и гонит Чацкого, кого он называет “мучителями”.

Две трагедии? Горе от ума или горе от любви? Они неразрывно связаны, и из двух трагедий возникает одна, очень мучительная, так как горе от ума и от любви слились воедино. И все это осложняется трагедией прозрения, а следовательно, утратой иллюзий и надежд.

В прощальных монологах Чацкий как бы подводит итог: “Чего я ждал? что думал здесь найти?” В его словах слышатся досада, горечь, боль разоча­рования, а в самом последнем монологе — ненависть, презрение, гнев и... нет чувства сломленности:

Безумным вы меня прославили воем хором.

Вы правы: из огня тот выйдет невредим,

Кто с вами день пробыть успеет,

Подышат воздухом одним,

И в нём рассудок уцелеет.

Так не говорит побежденный. Его протест — это “энергичный протест про­тив гнусной российской действительности, против чиновников-взяточников, бар-развратников, против невежества и холопства”, — писал В. Г. Белинский.

Умный, трепещущий от негодования, занятый неотступно размышления­ми о судьбе России, Чацкий не только раздражает погрязшее в косности об­щество, но и вызывает его активную ненависть. Он вступает в схватку и торжествует над бюрократической ограниченностью Фамусова, солдафонст­вом и мракобесием Скалозуба, угодливостью и подличанием Молчалина, пош­лостью и фанфаронством Репетилова.

Чацкий переживает горе личное, сердечное, благодаря своему непримири­мому к социальным уродствам уму. Ведь в понятие ума краеугольным кам­нем положено вольнодумие, поэтому жизненные ориентиры Чацкого не день­ги и карьера, а высшие идеалы. Ум Чацкого остается неуязвимым и прино­сит его обладателю то высшее счастье, когда человек с верой в свою правду побеждает ложь и несправедливость.

Этому пониманию жизни, долга, счастья учит умная и глубоко человечес­кая комедия Л. С. Грибоедова “Горе от ума”.

© Рефератбанк, 2002 - 2017