Вход

Литература Древнего Египта

Реферат по литературе
Дата добавления: 10 октября 2007
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 56 кб (архив zip, 12 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Литература Древнего Египта

Когда думаешь о Древнем Египте, в сознании возникают пирамиды и молчаливое солнце, зеркало песков и чёткие силуэты путешественников, поднимающих ногами тучи пыли. В прохладе пирамид - мумии фараонов, жрецы, что-то ведающие о тайне смерти и обладающие огромной властью над жизнью. Загадочные иероглифы будто оставлены неутомимым жуком-скарабеем. Чёрная земля вечности беседует с луной и покорно слушает солнце.

После того, как француз Шампольон в начале 19в. Расшифровал иероглифы, перед человечеством предстала неизвестная новым народам богатая культура древних египтян.


К памятниках литературы древнего царства (3 тыс. до н.э.) относятся «Книги пирамид» - надписи на древнеегипетском языке в погребальных помещениях пирамид, адресованные покойному, сообщающие ему магические формулы и указывающие на те действия, которые он должен совершить в загробном мире. Уже в этих первых текстах обозначилась главная тема и назначение древнеегипетской литературы (и-шире-искусства): культ мёртвых, борьба со временем, преодоление смерти и достижение вечной жизни. Анализ текстов обнаруживает в них фольклорные художестве6нные средства: повторы, сохранение архаизмов, параллелизм, аллитерации.


Традиция этих текстов была продолжена в «Книгах саркофагов» (Среднее царство, на среднеегипетском языке) и в «Книге Мёртвых» (15в. До н.э., Новое царство, на новоегипетском языке).В последней важное место отводится оправдательным речам умершего перед судом загробного царства во главе с богом Осирисом. В предназначенных для произнесения формулах нет последовательного движения от главного к неглавному и, наоборот, нет определённой сгруппированности грехов; есть повторы, близкие по смыслу формулы. В обширной дидактической литературе тот же материал выступает в виде предписаний.


Из различных текстов можно судить о том, как представляли себе древние египтяне человека и окружающий мир. Живой фараон отождествлялся египтянами с богом Гором, а мёртвый – с Осирисом.

Человек воспринимается как совокупность сах(тела),шуит(тени), рен(имени), ах, ба, ка. Ах – загробное воплощение человека, в ах превращается фараон после смерти(«Книга пирамид»).Для достижения вечной жизни важно сберечь сах(отсюда искусства мумификации), не потерять кА, но особенно важно сохранить рен - имя. Чтобы отомстить врагу, египтяне могли, например, стереть его имя со статуи и написать другое – это полностью уничтожало противника. Вот почему труд писцов считался таким почётным.

Из дошедших до нас памятников нельзя получить ясное представление о мифологии египтян. Сама эта мифология не сложилась в стройную систему. Однако можно выделить центральный миф-миф об Осирисе, умирающем и воскресающем боге.

В литературу Древнего Египта можно найти истоки и других жанров – путевых заметок, басни и др. Влияние египетской литературы обнаруживается в текстах Библии, в диалогах Платона (возможно изложенное им сказание об Атлантиде-египетского происхождения), в произведениях Апулея и т.д.

© Рефератбанк, 2002 - 2017