Вход

Теоретико-методологические основы современной французской социологии

Реферат по социологии
Дата добавления: 16 октября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 55 кб (архив zip, 12 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Теоретико-методологические основы современной французской социологии

Максимов А.А.

Французская социология сегодня - весьма неоднозначное явление. На современном этапе ее развития (с конца 1960-х годов), после отступления структурализма и эмпирико-диалектических концепций Ж. Гурвича (1894-1965), на первый план выходят четыре основных теоретико-методологических направления, выявленные наиболее видным исследователем современной французской социологии П. Ансаром: генетический структурализм (Пьер Бурдье), методологический индивидуализм (Раймон Будон), функционально-стратегический подход (Мишель Крозье) и динамическая социология (Ален Турен). Для всех этих направлений характерен определенный поход к анализу общественной жизни: так, П. Бурдье в своих работах делает акцент на классовом разделении общества, выделяя социальные классы на основе сходства индивидуальных "габитусов". Р. Будон в центр социологического анализа ставит индивидуальное поведение, а также проблему возникновения общественных явлений в процессе агрегирования индивидуальных действий. При этом особая проблематика социологии Р. Будона - возникновение новых социальных феноменов как "эмерджентных эффектов" действия, т.е. эффектов, к которым актеры не стремились в свих действиях. М. Крозье основное внимание уделяет изучению стратегий социальных актеров в условиях принудительного воздействия структур в рамках бюрократических организаций. Наконец, А. Турен, отталкиваясь от социологии труда, разработал концепцию коллективного исторического действия и логически связанную с ней теорию программируемого общества. Внимание П. Бурдье и А. Турена, таким образом, сосредоточено прежде всего на анализе макросоциологических проблем (классы, структуры, исторические типы обществ); М. Крозье и Р. Будон, напротив, тяготеют к исследованию общественной жизни на микроуровне (индивидуальное поведение, стратегии, взаимодействия). Вместе с тем, если П. Бурдье и Р. Будон строят свои концепции на логически противоположных методологических принципах холизма и индивидуализма соответственно, то для А. Турена и М. Крозье характерно признание двойственности общественной жизни, где структурные ограничения и индивидуальное поведение выступают как равнозначные элементы социальной действительности.

Таким образом, основной эпистемологической характеристикой французской социологической науки на современном этапе (как, впрочем, и мировой социологии в целом) является тесное переплетение исследовательских программ и подходов к изучению общественных явлений.

Социологическая концепция А. Турена в этом отношении являет собой один из наиболее ярких примеров. Весьма показателен творческий путь А. Турена: его наиболее ранние исследования касаются трудовых процессов в промышленности, то есть имеют предметом микросоциологическую проблематику; затем, однако, Турен обращается к изучению социальных движений, которое приводит его в итоге к проблеме постиндустриального общества, а вслед за этим и к глобальному вопросу об общественно-историческом развитии в целом. В методологическом плане социология А. Турена, равно как и концепция М. Крозье, основана на синтезе микро- и макросоциологических подходов, а точнее на диалектике холизма и индивидуализма: не выдвигая в качестве первоосновы общественной жизни ни структурную, ни индивидуально-деятельностную реальность, эти авторы стремятся к их теоретическому синтезу.

Так, разрабатывая концепцию самопроизводства общества, согласно которой общество производит само себя посредством социально-исторического действия, а именно борьбы коллективных социальных актеров за контроль над историчностью (то есть за право определять ориентации развития общественной системы), А. Турен постулирует двойственность социального мира, где "структура" и "действие" (взаимодействие) выступают в качестве равнозначных элементов. В концепции М. Крозье проблема диалектики "структуры" и "действия" переносится в плоскость бюрократической организации, составляющей основу современного общества, и основной вывод, предложенный М. Крозье, созвучен с туреновским: "действие" и "структура" противостоят друг другу, а организация представляет собой результат агрегирования рационального индивидуального поведения, масштабы которого, однако, ограничены принудительным воздействием структур. При этом немаловажно, что подход М. Крозье связан с тотализирующей рефлексией.

В заключение отметим, что в последние годы в среде французских социологов все более отчетливо проявляется тенденция на исследование повседневных проблем общественной жизни. В частности, большой популярностью в университетской среде пользуется интерпретативная социология, зачастую ставящая в центр анализа проблематику "социального воображаемого".



© Рефератбанк, 2002 - 2017