Майя. Иероглифы и пирамиды
Пятьлет назад археологи, которые исследовали культуру древних майя, основавшихнесколько городов-государств на полуострове Юкатан, натолкнулись напоразительную особенность тогдашней архитектуры - обстраивать храмы болеекрупными, скрывавшими их сооружениями, обычно пирамидами. По-видимому,предстоит ревизия всех древних построек майя - раньше ученые довольствовалисьрасчисткой только внешних строений. Может быть, все они имеют что-то важное иинтересное внутри, и науку ждет решение многих загадок.
Нетак давно раскрыли исследователи и сущность профессии писцов древних майя. Ихназывали "Составители священных книг". Писцы стояли очень высоко насоциальной лестнице, а их работа носила мистический, религиозный характер. Ишрифт, служивший для обращения к божеству, уже сам по себе считался священным.
Расшифровкаписьменности майя еще далека от завершения. (Большую первоначальную работупровел в 50-е годы наш отечественный лингвист Ю. В. Кнорозов.) Остается толькоудивляться тому, как без какого-либо шифра к древнему языку, без своего"Розеттского камня" (а он в свое время стал ключом к дешифровкеиероглифов Древнего Египта) исследователи майя смогли прочесть уже немало текстов.
Храм в храме: как русские матрешки
Гора,возвышающаяся над развалинами Копана - столицы исчезнувшего государства майя, -изрыта шахтами и тоннелями, будто это головка швейцарского сыра. Вот уже столет археологи ведут раскопки в возвышенности, на которой когда-то размещалсяцентр города. Предметы материальной культуры, найденные в земле, и расшифровкаобнаруженных надписей раскрывают картину зарождения, расцвета и падениякультуры наиболее развитого народа Центральной Америки - майя во времена Iтысячелетия после Р. Х.
Дляархеолога доктора Н. Грубе и радость и мучения начались с обнаружения под слоемгрунта лестничной ступеньки. На ней виднелись сильно выветренные иероглифы.Лестница вела к какому-то культовому сооружению, которое лежало внутрипирамиды. Так оно и оказалось. Строители майя применили принцип"матрешки": построив маленький храм - примерно 1300 лет назад, - онизасыпали его песком и возвели на этом холме новое, крупное культовоесооружение.
Такоезахоронение храмов не было, как выяснилось, редкостью во времена майя. Всевыдающиеся по архитектуре и назначению здания "одевались" другимсооружением. Древние архитекторы при этом прилагали все усилия к тому, чтобыверхняя постройка не повредила спрятанную внутри.
Первоеоткрытие существования такой "внутренней", захороненной постройкипринадлежит директору проекта изучения старинных сооружений в Копане РикардоАгуриа. В 1992 году Агуриа, проникнув через тоннель, проделанный в наружнойпостройке, неожиданно для себя наткнулся на каменную стену, которая уходилавверх на 12 метров. Он оказался в переднем помещении, под кровлей"внутреннего" храма, получившего у археологов имя:"Роза-Лила".
Фасадвнутреннего храма был украшен двухметровой маской верховного"птичьего" бога. Стены покрывали многочисленные, прекрасносохранившиеся орнаменты. После кропотливой расшифровки найденных иероглифовархеологи смогли узнать, что храм Роза-Лила был построен в 557 году нашей эры ипосвящен монарху "Лунному Ягуару", или Туик-Балам, как звучит это имяна языке майя.
Благодарястараниям Рикардо Агуриа теперь вокруг внутреннего храма сделан кольцевойпроход, но он доступен только для ученых. Туристы, правда, тоже не обижены:этот храм в натуральную величину воспроизведен в музее. Его размеры таковы: 15на 10 метров, а высота - 12 метров.
Изготовлениемногих строительных деталей требовало обожженной извести. Чтобы ее получить,древние майя сожгли все леса в окрестностях города. В шестом столетии нашей эрыКопан оказался посреди пустыни. Это экологическое бедствие стало одной изпричин гибели государства. Политическая причина наступила на 200 лет позже.Повелитель другого государства - Бутц`Тилив - захватил в плен владыку Копана,получившего в народе прозвище "18 кроликов" (13-го в династическомряду). Эта война положила конец мирному соседству государств майя,продолжавшемуся два века.
Плененныйвождь Копана был торжественно принесен в жертву. Копан потерял не только главугосударства, но в его лице и покровителя искусств: до наших дней дожили парк соскульптурами и прекрасный храм, основанные этим правителем. Поражение Копанатем не менее не лишило последующего его правителя - 15-го - Бутц`Юипа("Дым - это его сила") гордости за своих владетельных предков, и онповелел построить каменную лестницу с 56 ступенями, на которых более чем 2000иероглифов изложили всю историю династии, правившей Копаном.
16-йвладыка Копана Яах Пас ("Восход Солнца") столкнулся свнутриполитическими трудностями: ему пришлось разделить власть и привилегии сосвоими братьями и частью военной знати. Правда, он повелел построить пышныйхрам, но в то же время люди, принадлежавшие к высшему слою общества - писцы, -возвели собственные стелы, чего они раньше не имели права делать.
Последовалвторой экономический и политический удар по государству Копан: строительствобольшого числа дворцов и храмов вытеснило крестьян и их маисовые поля изплодородной речной долины на склоны гор, давно лишенные лесного покрова. Эрозиюпочв нечем было задержать. Сельское хозяйство погибло. В конце концов всезакончилось восстанием голодных людей.
17-йправитель У Кит Ток` был последним в истории Копана... 6 февраля 822 года тронопустел. Эта дата выбита на монументе, который возвещает о конце государства.Работа скульптора над монументом не была завершена: начатый рельеф остался незаконченным. Вероятно, мастеру помешало восстание.
Современныеисследователи стремятся более подробно узнать историю Копана. Под храмомРоза-Лила они обнаружили захоронение основателя династии - Ях К`ука`. Но онооказалось недоступным: ложе, на котором покоятся останки, полностью залитортутью - очень опасным ядом. И тем не менее некоторое время спустя археологи взащитных костюмах проникли в могилу, где столкнулись с неожиданностью: вместоостанков вождя они обнаружили под слоем ртути женский костяк. Предполагается,что это захоронение жены владыки. Глубже археологи нашли еще одну могилу. Еепока не открывали, но фотография, сделанная через щель в глиняной стене гроба,показала, что там лежит мужской скелет, окруженный погребальной утварью.
Письмена для богов?
Пятероисследователей письменности майя долгое время бились над странной формулой"у тц,иб" (это русская транскрипция), которая"запирала" толкование любых последующих текстов, обязательнонанесенных на все керамические изделия - будь то чаши, блюда или ковши и томуподобная утварь.
Когдаархеологи сумели раскрыть смысл этой формулы, они решили не только частнуюзадачу - расшифровали надписи на керамической посуде, но получили ключ ксуществовавшему в ту пору в стране майя миропониманию.
Первыйшаг был сделан еще в 1986 году. Тогда молодой американский археолог ДавидСтюарт наконец понял смысл формулы "у тц,иб". Онаозначала: "его шрифт" или "он пишет". Второй шаг сделалколлега Стюарта - Стефан Хьюстон. Он проследил, что один и тот же иероглиф появляетсятолько на сосудах, имеющих цилиндрическую форму. Но если надпись нанесена начашу, имеющую три ножки-подставки, то этот иероглиф заменен другим знаком. Наплоских чашах-блюдах нарисован третий иероглиф. Исследовате ли пришли к мысли,что эти знаки как бы обозначают форму сосудов - "чаша","трехногий сосуд", "блюдо".
Третийшаг состоял в том, что было понято назначение иероглифов, следующих за"вводными" знаками, касающимися формы посуды. За ними идут знаки,объясняющие назначение сосуда. Например, за первым знаком следует предлог"ти", то есть "для", а затем, например, идет обозначение"ка", что на языке майя означало "рыба". А на другом сосудеза первым "ка" следом нарисован повторительный слог "ка" и,наконец, надпись завершается слогом "ва". Если прочитать все вместе,то получится: "ка-ка-ва", то есть "какао" - одно изнемногих слов, перекочевавших с полуострова Юкатан в европейские языки. В целомже надпись на глиняном горшке читалась так: "Сосуд для какао".
Известныйисследователь истории майя Михаэль Д. Сое любовно называет группу молодыхархеологов юной гвардией, идущей впереди. Молодежи удалось обнаружить надписина каменных балках над дверными проходами, как говорят на Руси - на притолоках.Эта находка была сделана в древней столице майя - Чичен-Ице, на севереполуострова Юкатан. Здесь на балке вместо иероглифов, отмечающих глиняныесосуды, стояли буквы "у па ка ба", что означает "двернаяперемычка", или, как мы уже говорили, притолока.
Натекстах, вырезанных из обожженной глины, иногда вместо формулы "у тц,иб"("он пишет") стоит иероглиф, изображающий голову летучей мыши,окруженную рисунками. Доктор Н. Грубе обратил внимание, что голова этогоживотного и тексты врезались в глину до обжига, а не писались потом красками.Н. Грубе пришел к заключению, что иероглиф, изображающий голову летучей мыши,обозначает, так сказать, технологию изделия и надписи: это произведениеотносится к скульптуре, формовано из глины или вырезано мастером. Но иероглиф"у тц`иб" ("он пишет") - наиболее частый случай примененияэтой формулы посвящения. Он отражает свойственное майя представление обокружающем мире. Для майя не было мертвой материи, и потому здания, сосуды идругие предметы с помощью надписей получали имена. Все было одушевлено - такойвывод позволил сделать анализ немногословных надписей.
Миропонимание,которым был наделен народ майя, - это не единственный случай в истории народовЗемли. Первобытные люди проходили этот этап мировоззрения, приписывая душуокружающей живой и мертвой материи. Но майя, кажется, задержались на этом этапе- ведь у них уже была письменность, начатки математики, астрономии, удивляетточность их календарей... И вместе с тем все еще жила идея существования унеживой материи души.
Намногих надписях, вырезанных из камня, как показали тщательные сравнения,проведенные современными учеными, формула посвящения обязательно присутствуетна втором плане рельефа, как бы подчеркивая основной текст, размещенный напервом плане.
Тамже на заднем плане надписи или рисунка исследователи обнаружили подписихудожников, сотворивших это изображение. У древних египтян лишь архитекторыразрешали себе пометить творение своим именем. Художникам майя как будто ничегоне мешало подписать заказанный правителем рельеф именем исполнителя.
Посколькунадписи на стелах, над входами в здания были посвящены возвеличиванию"Ахаи", то есть обожествленному монарху, примененный в этих случаяхшрифт не был общеупотребительным, к нему относились как к священному дару,пришедшему с небес. "Писание посвящений занимало много времени, так каксопровождалось рядом церемоний, - говорит археолог Н. Грубе, - мы тольконедавно поняли, что это был за ритуал".
Испанскийепископ и летописец Диего де Ланда в 1566 году описал приготовления писца какту начертания посвящения. Он должен был очистить себя особыми дымами,воздержаться от интимных сношений и в одиночестве, в лесу, настроить себя насвершение священнодействия.
Вдошедших до нас текстах упоминаются дата рождения того или иного монарха, годего вступления на престол, его победы в войнах, принесенные им кровавыеритуальные жертвы и, естественно, его божественная сущность.
На верхних ступенях общества
Люди,владевшие искусством изображения священных иероглифов, почитались очень высоко.Майя знали 800 знаков, которые обозначали и совокупные понятия, и отдельныеслоги. Иногда целое понятие разбивалось на слоги. Например: слово"ягуар" можно встретить в виде одного рисунка-иероглифа и в видезаписи по слогам. Иногда в одном тексте применялось и первое и второе написание,словно древние писцы майя старались устроить побольше ловушек для будущихисследователей. Только в шестидесятых годах нашего столетия была разгаданасистема двойного написания слов.
Помнению доктора Н. Грубе, большинство народа майя хотя бы частично владелаграмотой. Иероглифы, обозначающие монарха, богов и цифры, могли понимать дажекрестьяне. Но число полностью умеющих читать пока не определено, сегодняшниеархеологи считают, что это была одна треть всего населения страны. А околичестве людей, умеющих писать иероглифы, пока нет никаких, дажеприблизительных данных. Но, несомненно, их было очень мало - недаром писцыстояли на верхних ступенях общества. И многочисленные находки последнеговремени убеждают в этом.
Доказательствомслужат факты, добытые группой немецких исследователей, посетивших Юкатан.
Вгороде-государстве Копан, о котором уже шла речь (его развалины ныне находятсяна территории Гондураса), эта группа осмотрела только что завершенные раскопкирезиденции писца по имени Мак,ол. Дом этого художника явно выделялсясвоим великолепием среди других построек. Мак,ол построил для себяцелый комплекс зданий, в который входил также и домовый храм. Фасад домаукрашала скульптура. Головы каменных фигур, расположенных в нишах, несохранились, но в руках этих фигур отчетливо виден основной инструмент писца -чернильница. Она делалась в те времена из разрезанной надвое раковины.
Внутридвухэтажного дома - каменная скамья длиной в четыре метра. На скамье -следующая иероглифическая надпись: "Этот дом принадлежит писцу Мак`ол. Онхранитель божественных книг монарха Бутц`Юип. Дом был подарен монархом".Вызывает удивление такое обстоятельство: в дарственной надписи отмечена дата еенаписания, но к этому времени монарх по имени Бутц,Юип давно ужескончался и страной правил его наследник Яах Пас, бывший 16-м монархом этойдинастии. Он правил с 763 по 820 годы после Рождества Христова.
НиколайГрубе замечает: "Ни в одном из многочисленных своих текстов Мак`ол неупоминает владыку - монарха, его современника, не говоря уже о том, чтобывыразить хотя бы свою лояльность Яах Пасу". Это говорит о том, что в такомстрого подчиненном иерархии обществе, каким являлся народ майя, такоеигнорирование монарха может быть рождено идейными расхождениями или прямойвраждой Мак,ола к сидящему на троне.
Писцачасто именовали как "итц,ат", то есть "мудрым"или "ученым". Он занимал в общественной иерархии место лишь ниже Ахау- правителя страны, который был равнозначен богу. Во многих случаях сыновьямонарха, которые не наследовали трон (вторые, третьи и т. д.), становилисьписцами династии. В позднее классическое время майя (от 700 до 850 года послеР. Х.) все люди, упомянутые в исторических записях, не забывали, наряду сдругими титулами, называть себя писцами.
Ритуальнаяфункция шрифта нередко была важнее, чем просто средство коммуникации. Этодоказывают, например, надписи, сделанные высоко на зданиях или стелах, которыепросто невозможно прочесть. "Очевидно, это было написано для небес",- комментирует этот факт Н. Грубе. То же можно сказать и о тексте в одном изхрамов в Копане, написанном, как отражение в зеркале.
Последесяти лет работы с иероглифами майя доктор Николай Грубе недавно завершилрасшифровку наиболее трудных надписей. Вот одно из последних открытий Грубе:ему часто попадались изображения (на керамике) людей, занятых писанием, икаждый из них носил тюрбан и держал кисть. Иногда в руках у писца была такжескладная книга, которую можно сравнить с гармоникой. Эти люди имели титул -"а к,ун". Смысл его только недавно разгадал Грубе послетого, как нашел глиняный сосуд, на котором этот иероглиф был изображен не всокращенном виде, а полностью: "а к,ухун". А этот текстможно уже было читать:
"А"означает "он" или "человек", или "господин".
"К,у"значит "божественный".
"Хун"переводится как "книга".
Авсе вместе читалось так: "Господин священных книг" или"Хранитель священных книг", что по-теперешнему звучит как"библиотекарь в храме".
Этотслучай помог прочесть и давно известный специалистам, но до сих пор неразгаданный иероглиф. В надписях часто встречается формула: "их к,ун".Как поняли ученые, она означает "хранительница священных книг", тоесть "библиотекарь-женщина". Но никаких других фактов,подтверждающих, что женщины занимали этот пост, пока еще не найдено.
Два шрифта?
Досего времени прочитанные археологами тексты на керамике и на камне, относящиесяк концу классического периода, посвящены политическим и историческим событиям.И никогда не попадались письмена майя, говорящие о хозяйствен ных нуждах, впротивоположность, например, Древней Месопотамии, где записывались содержимоескладов, полученная дань, кадастровые данные земель.
Давнозанимающийся древней историей майя Михаил Д. Сое высказывает сомнение в такомузком религиозном применении шрифта. Он считает, что сегодняшние исследователиимеют дело только с текстами, сохранившимися благодаря тому, что были высеченына таких "вечных" материалах, как камень и обожженная глина. М. Д.Сое напоминает о том, что сохранились лишь четыре экземпляра складных книжек,сделанных из обработанной бычьей кожи. До нас дошел также рисунок, изображающийдвух мифических обезьян, занятых написанием складных - из кожи - книжек.
"Какиначе, без бытовой письменности, развитие майя могло достичь в классичес кийпериод столь высокого уровня в области науки и культуры?" - задает вопросМ. Д. Сое. Дипломатическая переписка, как показывают куда более древние временаЕгипта и Хеттского государства, была довольно оживленной, несмотря на большоерасстояние между этими двумя странами. Без аналогичной переписки было быневозможно соблюдать и равновесие группы государств на Юкатане.
Длянас, вероятно, навсегда потеряны литературные произведения майя, их эпос,запечатлевший исторические и мифологические события. Утеряны такжеэкономические документы, акты о землевладении. Была, бесспорно, и персональнаяи дипломатическая переписка - так считает опытный исследователь М. Д. Сое. Онвидит причину исчезновения кожаных книг в том, что часть их истлела от времени,а остальные погибли во время варварской интервенции испанцев. Миссионеры виделив записях майя ересь и добивались их сожжения.
Н.Грубе придерживается другой точки зрения. "Есть указания, правда, скудные,- говорит Грубе, - что в складных книгах велись записи полученной дани. Носозданный иероглифический шрифт предназначался, кажется, не для таких записей.Шрифт для хозяйственных целей был разработан особо".
Итак,неизвестные детали жизни майя, еще лет десять тому назад не поддававшиесярасшифровке, мало-помалу уступают напору современной науки. Но в туманестолетий все еще скрыта существенная часть культуры майя. В истории этогонарода зияет огромная дыра, образовавшаяся с уничтожением записей того, что незапечатлено на "вечном" материале - камне и глине. Этот зияющийпровал останется, несмотря на находки и открытия, которые ждут историю этогонарода в будущем. По мнению М. Д. Сое, "даже пожар в Александрийскойбиблиотеке не принес культурному наследию такой уничтожаю щий урон, как вслучае с письменностью майя".
Пшеничный Михаил