Вход

Архитектура Руси 10-13 вв

Реферат по культурологии
Дата добавления: 22 июня 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 2.6 Мб (архив zip, 946 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу





РЕФЕРАТ

ПО ИСТОРИИ

АРХИТЕКТУРА

РУСИ 10 – 13 вв.



Выполнил:

Ученик 10 класса МОУ СОШ №2

Долгов Максим.


2006 год.


Содержание:

Введение ……………………………… 3

9в. – 30-е годы 12в……………………. 4

12в. – 30-е годы 13в………………….. 6

Заключение…………………………… 10

Список литературы ………………….. 11











Введение.

Архитектура – это

застывшая музыка.

Из сокровищницы мировой мудрости.


Знать свою культуру, свои корни необходимо. Сей постулат, надеюсь, не нужно доказывать. Достаточно заметить – и, скорее всего, это будет верно (хотя и не ново) – что без прошлого нет будущего, нет развития, как отдельного человека, так и всего общества.

Несколько слов о самом понятии «культура». В переводе с латыни “ cultura” – то, что выращивается или собирается, накапливается кем-либо. В нашем случае это означает совокупность духовных ценностей, накопленных человечеством в процессе своего развития.

На момент принятия христианства Русь уже знала литье, деревянную скульптуру, чеканку; русские «златокузнецы» уже тогда были известны всему миру. Архитектура также существовала, но на какой стадии развития она находилась, теперь говорить сложно, ибо до нас не дошло ни одного памятника дохристианской эпохи: что-то было уничтожено временем, а основная часть – людьми. Христианами ревностно разрушалось все, что напоминало о многобожии.

Архитектурные сооружения раннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это, во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этот материал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобно доставлялся в нужное место. Из камня строились в основном большие городские соборы. Но начала XII века камень начинает применяться все чаще, появляются свои традиции кладки, отличающие каждый город.






9 – 30-е годы 12в.

Спасо-Преображенский собор. Для искусства домонгольской Руси характерна такая черта, как монументализм форм. Особое место в древнерусском искусстве занимала архитектура. К сожалению, до нас дошли далеко не все архитектурные сооружения того времени, а многие сохранились в искажённом виде. Но и они достаточно ярко свидетельствуют о том, что первые каменные постройки Руси не были результатом механического копирования византийских образов.

С принятием христианства в качестве образца был заимствован крестово-купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого рядами опорных столбов делился на продольные части-нефы (три, пять и более, в зависимости от размеров храма), четыре центральных столба соединялись вверху подпружинными арками, поддерживавшими через паруса световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. К подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре полуцилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру, отсюда название системы – крестово-купольная. Восточная часть здания имела пристройку для алтаря в виде 1-3-5 полукружий – апсид. Поперечное пространство в западной части называлась нартексом. Во внешней отделке храма использовалось вертикальное членение фасада на прясла лопатками. Полукруглое завершение верхней части прясла, отвечавшее конструкции перекрытия, т. е. торцу полуцилиндрического свода, называлось закомарой.

В развитии техники каменного строительства главную роль играла византийская школа, унаследовавшая традиции Древнего Рима. Например, широко использовалась имевшая как конструктивное, так и эстетическое значение кладка со скрытым рядом, при которой ряды кирпича на фасад здания выходили через



один, а промежуточный ряд отодвинут вглубь и прикрыт слоем розоватого раствора с примесью цемянки (толчёной керамики ).

Софийский собор в Киеве.

Об облике первого из известных храмов Киевской Руси – церкви Успения Богородицы ( 989-1036гг., разрушена в 1240г.) можно судить по остаткам фундамента, элементам декора, письменными источниками. В 1031-1036гг. в Чернигове греческими мастерами был воздвинут Спасо-Преображенский собор. Этот самый «византийский» храм Киевской Руси сохранился до наших дней почти целиком. В 1037г. Ярославом Мудрым был заложен каменный Софийский собор в Киеве – пятиапсидный, 13-купольный. Как и Десятинная церковь, он был обнесён внутренними двухэтажными галереями – гульбищем, снаружи к ним примыкали одноэтажные, но более широкие галереи. Так же как Десятинная церковь и Спасо-Преображенский собор, София имеет Выраженную композицию ступенчатой пирамиды. Пирамидальность, наращение масс – черты, Чуждые византийскому зодчеству. Очевидно. Такая ступенчатость, так же как и многоглавие. Была исконно национальной чертой русского зодчества.

Основные декоративные элементы фасадов – двуступенчатые ниши и окна, тонкие колонки на апсидах, выложенные из плинфы меандры(геометрический орнамент), и вкладные кресты. Наибольшую декоративность фасадам сообщала живописная структура кладки со скрытым рядом и полосами необработанного камня. Современный вид собора – результат постройки его в 17в. в стиле украинского барокко. Закончив возведение Софийского собора в Киеве, строители приступили к сооружению Софийских соборов в Новгороде(1005-1050гг.) и Полоцке(50-е годы11в.), в общих чертах повторивших плановую схему Киевской Софии, но в несколько упрощённом виде.

Хотя каменное строительство на Руси в 10-11вв. велось главным образом византийскими зодчими, эти постройки существенно отличались от византийских, так как приезжие мастера решали на Руси новые задачи(возводили храмы с очень большими хорами и крещальнями, а также использовали непривычные строительные материалы). Приходилось им считаться со вкусами заказчиков, воспитанных в традициях и эстетических представлениях древнего деревянного зодчества. Таким образом, возникнув на базе византийской архитектуры, каменное русское зодчество даже на самой ранней стадии имело своеобразный характер и уже во второй половине 12в. выработало собственные традиции. Именно на них ориентировались строители следующего поколения.



12 – 30-е годы 13в.


Архитектура 12-13вв. отличается от зодчества предшествующего этапа уменьшением объёмов и упрощением конфигурации каменных зданий. Многоглавые живописные церкви с лестничными башнями и галереями были вытеснены одноглавыми четырёхстолпными кубическими храмами с чётко ограниченными плоскостями фасадов, с позакомарным покрытием и большей частью скупым декоративным убранством. Интерьеры стали более чёткими и центричными, почти квадратными в плане и строго подчинёнными центральному подкупольному пространству.

Многие русские земли в течение 12в., имея собственные кадры строителей, всё же продолжали киевскую архитектурную традицию. Зодчество Волынского, Рязанского, Смоленского, Черниговского княжеств не разделялись на самостоятельные школы. В других регионах к середине 12в. сложились самобытные архитектурные школы.

В Новгородской феодальной республике образование самостоятельной архитектурной школы и разработка новых архитектурных форм происходили в специфических социально-политических условиях. Начиная с церкви Бориса и Глеба в Детинце(1167г.), почти все новгородские храмы возведены уже не по княжескому заказу, а на средства бояр, купцов или прихожан(уличан). Единственная княжеская постройка этого времени – церковь Спаса-Нередицы(1198г.) – ни величиной ни богатством убранства не выделялось среди других. Упрощение техники строительства и декоративной отделки позволяло новгородским зодчим в короткие сроки создавать экономические сооружения, соответствовавшие материальным возможностям и эстетическим представлениям заказчиков. Некоторые заказчики обращались к строительным артелям из других регионов. Так, возведение церкви Параскевы Пятницы на торгу (1207г.) местные купцы поручили смоленским зодчим.

Позже новгородские строители заимствовали из этой яркой подстройки понравившиеся им формы(трёхлопастное членение фасадов, наличие только одной апсиды), но не приняли её декоративности и вертикальной устремлённости. Таким образом сложился тип храма, при котором даже маленькая церковь кажется величественной (Перынская церковь близ Новгорода, 20 - 30-е годы 13в.).

Церковь Бориса и Глеба.

Во Владимиро-суздальском княжестве, начиная с достаточно скромных в декоративном отношении построек Юрия Долгорукого(1125-1157гг.) типа церкви Бориса и Глеба в Кидекше(1152г.), складывалась самобытная, яркая архитектура, отличавшаяся особенным изяществом пропорций и нарядностью внешнего декора, в частности виртуозной резьбой по белому камню. Особенно активно каменное строительство велось во Владимире и загородной резиденции князя Андрея Боголюбского(1157-1174гг.) в селе Боголюбове. В строительную артель кроме местных мастеров входили западноевропейские, присланные императором Фридрихом Барбароссой. Наиболее крупным объектом был Успенский собор города Владимира(1158- стройных пропорций и крупных размеров, украшенный 1160гг.),

отличавшийся как от Киевских, так и от ранних памятников храм Северо-Восточной Руси. Это белокаменный

.

Успенский собор во Владимире

храм, стройных пропорций и крупных размеров. Украшенный роскошными резными перспективными порталами. Аркатурно-колончатым поясом, сложнопрофилированными пилястрами.

В 60-е годы в загородной княжеской резиденции – Боголюбово – был построен великолепный архитектурный ансамбль, включавший собор Рождества Богородицы, во многом повторявший Успенский собор во Владимире, но меньшего размера, и соединённый с ним галереей на уровне второго этажа княжеский дворец.

Княжеская резиденция в Боголюбово.

К сожалению, ансамбль не сохранился, до нас дошли лишь лестничная башня и часть перехода между нею и собором, но письменные источники и археологические данные позволяют достаточно точно графически реконструировать первоначальный облик ансамбля.

При впадении реки Нерли в Клязьму, в том месте, где корабли поворачивали к княжеской резиденции, на высоком искусственном холме, как на пьедестале, была построена церковь Покрова(1166г.).

Поразительная утончённость и стройность этого небольшого храма до сих пор поражает зрителя. Совершенство форм и пропорций, богатая декоративная резьба придают облику здания почти скульптурную завершённость. Это выдающийся памятник не только древнерусской, но и мировой архитектуры. Историки архитектуры полагают, что первоначальный облик храма был более


Церковь Покрова на Нерли.

торжественным за счёт опоясывающих его внешних галерей, основания которых были вскрыты археологами. Успенский собор, боголюбовский ансамбль и церковь Покрова на Нерли, очевидно, были выстроены одним и весьма талантливым зодчим.

В 1194-1197гг. во Владимире для князя Всеволода Большое гнездо(1176-1212гг.)был построен новый дворцовый храм – Дмитриевский собор, символизировавший могущество «владимирского самовластца». Верхняя часть постройки, над аркатурным поясом , обильно декорирована роскошной резьбой по белому камню.

Дмитриевский собор.

В отличие от однотипного ему храма Покрова, как бы устремлённого ввысь, Дмитриевский собор даже несколько подавляет своей пышной декоративностью. Поистине лебединой песней домонгольского зодчества является Георгиевский собор в Юрьеве Польском(1230-1234гг.), к сожалению плохо сохранившийся. Торжественностью облика этот храм ступенчато-столпообразной формы. Украшенный объёмной (круглой) резьбой, покрывавшей сплошь все стены, превосходил многие постройки Киева, Смоленска и Владимирской земли.

Общие закономерности развития и взаимное культурное общение вели к строительству в разных районах близких архитектурных форм. Движение в этом направлении было прервано вторжением монголо-татар.


Георгиевский собор.


Заключение.

Древнерусская архитектура – это сказка. Только сказка о том, что было на самом деле. Зодчество древней Руси – это большой и очень интересный том в энциклопедии истории русского искусства. Эта страница нашего прошлого дала толчок многому, что было написано на последующих страницах, и, надеюсь, окажет влияние на то, что будет написано. Это наше прошлое, наше с вами общее прошлое, и каким бы оно ни было, мы не должны его забывать. Даже если и не упоминать о том, что все памятники, перечисленные и не перечисленные выше, сами по себе представляют большую художественную ценность. Иначе мы рискуем не дожить до будущего.

Список литературы:

Т.И.Балакина. «История отечественной культуры». Москва.1994г.

«Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия» 2005г.









© Рефератбанк, 2002 - 2017