Вход

Концепция целостности духовно-материальной природы человека

Реферат по биологии
Дата добавления: 28 января 2008
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 103 кб (архив zip, 19 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Российский Государственный Университет Физической Культуры Спорта и Туризма


Предмет: Антропология

Студентка: З.Наталья

Москва, 2005


Антропология — это учение об идеальной целостности человека, охватывающей его сокровенную, духовную индивидуальность и внешнюю феноменологию жизнедеятельности, обусловленную закономерными динамичными взаимоотношениями с Универсумом, объединяющим миры безграничной Вселенной, Иерархию Высокоразвитых Космических Разумов — Творящих Сил, элементальные, растительные и животные формы Земной природы и человечество. Прилагательное «универсальная» — подчёркивает способ представления природы и образа человека в данном учении с позиции творящего Универсального Сознания Абсолюта.

Концепции универсальной антропологии свидетельствуют, что наша реальная природа не есть только ощущаемая телесность и наше воображаемое, ограниченное «эго». Она продолжается в сверхиндивидуальных, духовных измерениях Сознания, в бесконечных пространствах, в беспредельности всеохватывающей целостности Жизни, в беспредельности потенциальных возможностей и в беспредельности ещё не проявленных качеств, создающих вдохновляющую перспективу самопознания и самосовершенствования человека. Следовательно, «человек не есть лишь механизм материальных элементов или психических сил, собранных вместе благодаря слепому случаю; он есть сознательный организм, подчиняющийся своим собственным, присущим ему правилам, в котором индивидуальные тенденции и всеобщие Законы Универсума находятся в постоянном совместном действии» (Анагарика Говинда, 1968).

Индивидуальность человека является врожденным носителем духовного сознания, благодаря которому личность способна достичь осознания своей универсальности — универсальности всеобъемлющего ума. В связи с возможностью постижения новых измерений Сознания каждый индивидуум может использовать колоссальные духовные потенции и привлечь могущественные созидательные силы для всестороннего самосовершенствования и гармоничного преобразования окружающего мира.

Письменные и гностические источники свидетельствуют, что на всех этапах развёртывания циклов развития человеческих Рас и цивилизаций Универсальное Сознание предоставляло в распоряжение человеческого познания различные пути и способы постижения Истины через зримое, впечатляющее действие всеобъемлющих Законов Любви, Гармонии, Красоты, Изобилия и Совершенства Жизни, так же как и через неукоснительное действие Воздаяния «по плодам» нарушения законов. Даже телесность человека в действительности является видимым выражением сознания и воли, проявленных в прошлых воплощениях души и определяющих тенденции личности следовать законам или их игнорировать. Этот причинный ментальный фактор в свою очередь обусловливает ускорение, либо замедление гармоничного развития сознания и его естественной проекции в физической конституции индивидуума в очередном воплощении.

Следует прийти к пониманию, что восхождение к индивидуальному и общечеловеческому Совершенству невозможно без преобразования индивидуального сознания в живой фокус Универсального Сознания. Преобразование — не пассивный процесс, но результат реализации внутренней потребности человека понять и раскрыть собственную сокровенную природу, которая воспроизводит природу и законы Универсума — Единого Истока Жизни. Бытующая в массе неосведомлённость, невежественность, неверие, субъективные убеждения, искажённые вульгарной материалистической идеологией и подчинённым ей просвещением и воспитанием, порождает общество людей, страдающих от неполноценного самоосознания, непонимания смысла жизни и глубокого разочарования — признаков собственной бездуховности.

Универсальная антропология как истинно сокровенная наука содержит в своём фундаменте универсальное знание об абсолютных принципах великого объединения, свершённого в природе человека. «Уравнение Человека» уже выведено: оно гармонизирует его незримую духовность и ощущаемую материальность в совершенстве Целостности.


Концепция целостности духовно-материальной природы человека.

Целостность с позиции универсального человекознания подразумевает реализацию Универсального принципа Сознания Реальности в человеческой форме Жизни. В метафизическом понимании природа человека не сводится к отношениям противопоставления или взаимодополнения духовной и телесной жизни, но изначально подразумевает её сущностное единство и неделимость. Человек в его подлинной природе — есть дух, использующий ум, жизнь и тело для накопления индивидуального и общественного опыта самопроявления во Вселенной.

Универсальность существования известных, мыслимых или неизвестных человеку форм Жизни Вселенной, независимо от их оригинальности и наделенности сознанием, подразумевает действие в них магнетизирующей силы Универсального Духа — квинтэссенции проявленной Жизни. Единство — незыблемый принцип присутствия Высшей Реальности, Абсолюта, который посредством Духа — эссенциальной, зародышевой энергии сообщает всем вещам, формам и явлениям качество Реальности. «Бесконечная мистерия творения основана на вечном стремлении Духа к Материи, а Материи к Духу. «Дух — Первопричина или Бог, Универсальное Я ЕСМЬ. Дух движет Сам Себя. Он есть Все. Он самодостаточен и имеет всю Жизнь внутри Себя. Он есть Слово, а Слово есть повеление. Он есть воля, так как Он выбирает. Он — свободный Дух, потому что не знает ничего вне Себя и ничего отличного от Себя. Он принцип Единства в основе всего. Дух есть вся Жизнь, Истина, Любовь, Бытие, Причина, Следствие и единственная сила во Вселенной, познающая Себя. Дух — Сознательная Вселенная. Абсолютное» — аргументирует доктор Эрнест Холмс, основоположник Науки Разума и автор одноимённого классического труда, изданного в Америке в 1938 г. и снискавшего мировую известность.

Один из великих философов и основателей раннего даосизма Чжуанцзы (369 — 286 г. до н. э.), на вопрос ученика: «Где находится то, что ты называешь Дао (т.е. Абсолютная Реальность — Духовная Сила)?», — ответил: «Нет такого места, где бы его не было. <...> Ибо Дао не отделено от вещей». Великое Дао — совершенное, всеобъемлющее и всеобщее — является потенциальной, сверхличной силой, порождающей Жизнь и Вселенную. Без него ничто не может существовать. «И когда мы говорим о предметах, что они конечны, мы имеем в виду, что они ограничены внутри себя самих. Дао — есть предел беспредельного и граница безграничного» — завершает свой диалог Чжуанцзы, призывая учеников на пути Дао найти божественное внутри себя, открыть в себе великое знание и увидеть Единое в повседневной жизни.

В развитие идеи неделимости, отметим также, что материальное многообразие предопределено многообразием духовным, по существу — бесконечным вместилищем неисчислимых составляющих Великого Целого — Абсолютного.

Принцип «неотделённости» по отношению к человеческому существу выражает неукоснительность того положения, что все достояния Высшей Абсолютной Истины, в том числе — Всеохватность или Изобильность, Сила энергии творчества, Красота в гармонии всех проявлений, Знание и Мудрость его применения, Самоотречение в Любви и Доброте — распределяются как экспансии непостижимых духовных энергий, составляющих духовную конституцию каждого человека, благодаря которой его тело обретает жизнь. Следовательно, живое человеческое существо в своём изначальном конституциональном состоянии — есть чистый Дух, задающий направление и цели развития человека как воплощенной целостности.

Итак, метафизические принципы целостности духовно-материальной природы человека, не поддающиеся адекватному истолкованию рассудочным сознанием, тем не менее утверждают, что каждый человек может воспользоваться привилегиями самосознающего разума, не отделяющего себя от Универсального Разума: именно Он открывает человечеству Законы вечной, созидательной, изобильной и прекрасной Жизни. Ибо «помимо природного закона, посредством которого человек телесный является самоуправляющимся существом в пределах ограниченности «низшего эго» и плотского, «смертного» сознания, Господь дал ему и Духовный Закон, благодаря которому человеком духовным всегда управляет «Высшее Я», Высшее Божественное Сознание, индивидуализированное Присутствие Бога, и согласно которому он является существом, свободным в «Высшем Я» и подлинно бессмертной сущностью».

Мировые Духовные Учения всесторонне аргументируют концепцию целостности природы человека, указывая причины устойчивых заблуждений, проистекающих из ее рациональных, материалистических и механистических трактовок. Отрицая Высшую Причину всего сущего, непрерывность процесса творения разумных духовных душ и следовательно, целеобусловленность появления разумных человеческих генераций во Вселенной, такие антропологи, философы и психологи бесконечно сужают и извращают высшие принципы Единства Жизни, все великолепие ее бесконечных измерений, в которых рождается и вечно пребывает человек. В этой геометрии Жизни «материальные формы-сосуды являются зеркальными отражениями духовных сосудов. Но эта двойственность существует лишь в разуме и понимании человека, тогда как в Божественной Идее любое творение — это нерасторжимое единство. Ибо энергии Жизни пребывают в вечном движении, нисходя с Небес к земле и восходя от земли к Небесам, мгновение за мгновением, ради того, чтобы поистине в «родовых муках и стенаниях» дать целостному творению рождение Сознания Своей Целостности как «искры Жизни».

В пытливом разуме возникают естественные вопросы: на какой основе Дух связан с Материей, почему возникает их притяжение, создающее целостность человека? По свидетельству древнеиндийских Ведических канонов существует Сеть Жизни или Сеть Света («Antahkarana of а cosmos» — «Антахкарана космоса») — своеобразные тончайшие нити сверхфизического света, образующие основу и уток «ткани сознания» — креативного (творящего) разума — выразителя Божественного Сознания. Нити Света охватывают Дух и Материю резонансной взаимосвязью, повышая чувствительность и взаимную восприимчивость целого творения как внутри собственной сферы сознания, так и по отношению к огненной Сердцевине Бога.

Раскрывая некоторые тайны сверхфизического Света — Света Сознании — единственной вечной реальности, учения «Тайной Доктрины» утверждают, что «все формы, как большой, так и малой вселенных, существование которых признаёт в настоящее время ученый, являются фактами природы, созданными и одушевлёнными сознанием». Непреодолимый барьер между изысканиями среднего ученого и Духовной Наукой находится «в той точке, где встречаются дух и материя» и «где одно должно исчезнуть, чтобы дать место другому». «Эта точка находится в атомном поле жизни, другими словами, ни атом, ни электрон не являются материей в строгом смысле слова, а представляют собой Разум и Дух, абсолютно разные состояния существования...». Если свет, который доступен физическому зрению, есть излучение видимого солнца, то Свет Сознания или Свет Духа является эманацией Центрального Духовного Солнца — «Сокровища Света», лучи которого скрыты для зрительного восприятия человека, однако дают возможность его осознания как такового, ибо без осознания — человек слеп! Духовный Свет всегда присутствует в свете излучений физических, видимых человеку источников — солнца и звёзд. «Невидимый» Свет в свете обладает притягательной силой и неописуемой Красотой Вечного Великолепия, узреть которую возможно обладателям совершенного сознания и высокой степени духовного развития, когда Дух и тело становятся воплощением Божественного Единства.

Пронизывая все обширные межатомные микропространства человеческого существа, его сердце, душу и ум, нити света сознания по существу обеспечивают функцию интимного воспринимающего инструмента души, создают мост между Высшим Разумом Я ЕСМЬ Присутствия — Высшего Я индивидуальности и низшим, телесным разумом личности. Они также служат средством общения воплощён- ной души, накапливающей впечатления, мысли и поступки личности, которые по своей природе и следствиям могут быть усвоены и coxpaнены в памяти бессмертной сущности души — Высшем Я. Таким образом, эта Сеть Света или «ткань сознания» сохраняет в виде «светокопий» благородные, достойные, духовные накопления жизни души, переживающей многократно пространство и время и оставляющей свои свидетельства в вечности.

Современная теоретическая физика буквально «бьётся» над решением загадочных проблем несовместимости двух собственных порождений — квантовой механики точечных объектов предполагаемой материи и общей теории относительности, описывающей макрообьекты космоса. «Обожествление» материи и упорное стремление раскрыть «её состав» не позволяет им сделать допущение о наличии сверхфизических мировых Законов, исключающих возможность появления материальных объектов вне действия сил духовной природы, ибо только она является АБСОЛЮТНОЙ. Отрицание единства Духа и Материи приносит лишь «недоношенные» плоды физических теорий, иногда озаряемые «проблесками» неотразимой Истины.

Таковы интригующие гипотезы современной теории суперструн о существовании «экзотических» физических структур микромира, скрученных в микропетли. Теория склоняется к тому, чтобы рассматривать организацию космического пространства времени и его взаимоотношения с гравитационными силами на основе гармоничного единства с квантовыми процессами. Последние вовлекают консистенцию пространства в многомерные изменения, в которых до- пускается своего рода переход дифференцированных форм материи, реагирующих на действие конкретных сил, от «бытия» к «небытию» (разумеется в физическом смысле). Пространство, вмещающее крошечные петли струн, предположительно обладает свойством «зеркального разнообразия» состояний: оно способно скручиваться до «нулевого объёма» {в физическом или математическом понимании) и разворачиваться в иную топологическую многомерность. Теория относительности в согласии с теорией струн предсказывает, что структура ткани пространства-времени может равномерно деформировать свои размеры и форму в ответ на воздействие материи и энергии, однако топология Вселенной {её пространственная Целостность!) — сохраняется, не взирая на волнообразные «квантовые колебания» и циклически повторяющиеся деформации в виде растяжения-сжатия. Действительно, подобный принцип ритмичности «дыхания космоса», смены циклов жизни его макро и микрообъектов, перехода из «идеального» состояния в «материальное», воспринимаемое человеческим сознанием, и обратно — является универсальным принципом непрерывности Бытия, охватывающего Целостность невыразимого и проявленного пространств Жизни, ее Духовных и Материальных измерений, объединенных Струнами или Нитями Божественного Сознания как в Природе, так и в Человеке.

Итак, данная человеку телесность — есть фокус, есть силовое поле, есть сила, есть сосуд, наполняемый энергиями Солнца Духа, которые оживотворяют и направляют целесообразное усложнение и духовное развитие материальной формы. Осознание Единства и Целостности есть предпосылка и возможность взаимопроникновения, слияния формы и Бесформенного Единого в одном и том же пространстве и времени, когда свершается непреложный Закон Бытия: «БОГ — ЕСТЬ ВСЁ ВО ВСЁМ», когда душа достигает единения со своей Причинностью и может провозгласить «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ».

«Мы — не только физические тела. Мы — величественные духовные существа, оказавшиеся в физических телах. У каждого из нас есть душа, обладающая солнечным осознанием. Наша душа — как солнце на Небесах, и наше духовное сознание — сферично. Оно непрерывно от момента рождения в Боге до возвращения обратно. Наше солнечное осознание неотделимо от каждой части тела — <...> от любого органа и даже наших тонких тел. <...> Мы являемся духовными существами, имеющими на планах материи четыре тела — памяти, ментальное тело, тело желаний и само физическое тело<...>- оболочки для проявления души.<...> Дух (с большой буквы) Бога живого — неотъемлемая часть каждого сына и дочери Бога. Дух (с малой буквы) нашего жизнепотока — это оживотворяющая нас энергия, определяющая, каким человеком мы являемся. Наш дух — это доминирующая вибрация, отраженная в характере, суть того, что мы собой представляем».

© Рефератбанк, 2002 - 2017