Вход

М.А. Бакунин

Реферат по истории
Дата добавления: 22 декабря 1998
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 79 кб (архив zip, 14 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать





Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) - русский

революционер, один из видных представителей революционно-

го народничества и анархизма. Искренняя и страстная враж-

да ко всякому угнетению и готовность жертвовать собой во

имя торжества социальной революции привлекали к ниму сим-

патии многих революционно и демократически настроенных

людей. Вместе с тем смутное и в целом иллюзорная видение

конкретных путей социального освобождения способствовало

превращению его в идейного противника научного социализ-

ма.

Биография Бакунина необычна. Он вырос в семье тверс-

кого помещика принадлежавшего к древнему дворянскому роду

и здесь получил свое начальное образование и воспитание.

Затем по настоянию отца пятнадцатилетний юноша сдеет экза-

мены и поступает в Питербургское военное училище. Завершив

учебу Бакунин довольно скоро почуствовал, что образ жизни

и карьера военного офицера не его призвание. Он решительно

порывает с полковой службой и в 21 год уходит в отставку.

Последующие годы Бакунин посвятил филосовскому самооб-

разованию и провел большей частью в Москве.

Наряду с увлечением философией у молодого Бакунина

наблюдался своеобразный интерес к освоению истории.

Формитровании политических взглядов Бакунина проис-

ходило в обстановке напряженных идейных исканий в периуд,

последовавший за восстанием декабристов. Уже в первых его

работах сквозь контуры Гегелевского диалектического ието-

да и философии истории проглядывает самостоятельное и по-

литически ориентированое мышление.

С именем Бакунина М.А. связано зарождение и распостра-

нение идей так называемого коллектевистского анархизма -

одного из заметных направлений в идеологии мелкобуржуазной

революционности. Бакунинская политическая теория вырабаты-

валась в периуд начальных шагов организованного рабочего

движения (Интернационал), первых самостоятельных выступле-

ний пролетариата на общенациональной политической сцене

(Парижская комунна 1871 года во Франции).

Наиболее сильными сторонами учения Бакунина были яркие

разоблачения эксплуатации и всевозможных форм гнета в сов-

ременных ему обществах, протест против религиозного мрако-

бесия, угодничества либеральной науки, а так же защита ре-

волюционных методов борьбы от буржуазных реформистов. При

всей эклектичности, непоследовательности и известной неза-

вершонности Бакунинская анархистская программа выделялась

на фонедеятельность

Бакунина и его сторонников в интернационале привела к иск-

лючению их в 1872 году из этой организации. Критику анар-

хистских идей Бакунина дали К.Маркс и Ф. Энгельс. На про-

тяжении последнего столетия взгляды Бакунина переодически

поднимались на щит различными сектанскими группами в рабо-

чем движении, а так же отдельными публицистами.

В послевоенный периуд политические идеи анархизма, в

том числе Бакунинского толка, получили новый отклик у час-

ти молодежи в развитых странах.

В анархическом идеале Бакунина причудливо переплелись

традиции антирелигиозного просветительства и мелкобуржуаз-

ной революционности с идеями русского утопического кресть-

янеского социолизма. Ко времени окончательного перехода

русского революционера на позиции анархического социализ-

ма, в самом анархическом течении в странах капиталистичес-

кой европы уже наметилось несколько идейных направлений,

преимущественно мирных по своим целям и средствам. Анар-

хизм все больше становился мелкобуржуазным политико-право-

вым учением.

Важный аспект рассмотрения политических взглядов Баку-

нина заключался в том, что их необходимо было сопоставить

с предшествующими и современными ему анархистскими воззре-

ниями. Такой подход позволяет с гораздо боьшей достовер-

ностью осмыслить своеюбразие или же, напротив, эклектизм и

заимствование составных частей доктрины коллективистского

анархизма.

Представители позитивистской юриспруденции испытывают

известное затруднение в ответе на вопрос, что же считать

правовым компонентом в анархистской доктрине. С этой точки

зрения у анархистов будто бы совершенно отсутствует праг-

матическое правовое начало. Нормативисты - строгие ревни-

тели "чистой" теории права также отрицают наличие фило-

совско-правового конмонента в анархизме.

В конечном итоге анархистская теория агульно причисля-

ется к разряду таких политических концепций, в которых

право и правопонимание никак не связано с моральным дол-

жествованием и необходимостью принимать в расчет иерархию

правовых норм, правовые процедур, правовые гарантии.

Анархист исходит из уверености в том, что каждый инди-

вид способен и должен стать полностью свободным от внешне-

го по отношению к ниму воздействию власти и авторитета и

что он при этом должен судить самостоятельно о том, что

правельно и что не правельно.

В процессе выработки своей политической программы Ба-

кунин использовал не только политико-организационнный

опыт, но и идейное наследие прошлого и это не оставалось

незамеченным современниками. Так еще в преданархистский

периуд он выступил с призывом создать в среде славянских

народов "общество всех людей, живой мысли и доброй воли,

соединенных безграничною любовью к свободе, верою в русс-

кий народ".

Таким образом вопрос о происхождении и историческом

развитии анархистских идей и взглядов не является столь

простым, как его изображают буржуазные интнрпретаторы и

сами анархисты. Анархизм продолжает оставаться сегодня не

менее многоликим, чем он был в прошлом веке. Его олицетво-

рением по-прежнему остается противоричивые позиции мелкого

буржуа-колеблющегося и агресивного, обездоленого и самодо-




© Рефератбанк, 2002 - 2017