Вход

М.А. Бакунин

Реферат по истории
Дата добавления: 22 декабря 1998
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 79 кб (архив zip, 14 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу





Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) - русский

революционер, один из видных представителей революционно-

го народничества и анархизма. Искренняя и страстная враж-

да ко всякому угнетению и готовность жертвовать собой во

имя торжества социальной революции привлекали к ниму сим-

патии многих революционно и демократически настроенных

людей. Вместе с тем смутное и в целом иллюзорная видение

конкретных путей социального освобождения способствовало

превращению его в идейного противника научного социализ-

ма.

Биография Бакунина необычна. Он вырос в семье тверс-

кого помещика принадлежавшего к древнему дворянскому роду

и здесь получил свое начальное образование и воспитание.

Затем по настоянию отца пятнадцатилетний юноша сдеет экза-

мены и поступает в Питербургское военное училище. Завершив

учебу Бакунин довольно скоро почуствовал, что образ жизни

и карьера военного офицера не его призвание. Он решительно

порывает с полковой службой и в 21 год уходит в отставку.

Последующие годы Бакунин посвятил филосовскому самооб-

разованию и провел большей частью в Москве.

Наряду с увлечением философией у молодого Бакунина

наблюдался своеобразный интерес к освоению истории.

Формитровании политических взглядов Бакунина проис-

ходило в обстановке напряженных идейных исканий в периуд,

последовавший за восстанием декабристов. Уже в первых его

работах сквозь контуры Гегелевского диалектического ието-

да и философии истории проглядывает самостоятельное и по-

литически ориентированое мышление.

С именем Бакунина М.А. связано зарождение и распостра-

нение идей так называемого коллектевистского анархизма -

одного из заметных направлений в идеологии мелкобуржуазной

революционности. Бакунинская политическая теория вырабаты-

валась в периуд начальных шагов организованного рабочего

движения (Интернационал), первых самостоятельных выступле-

ний пролетариата на общенациональной политической сцене

(Парижская комунна 1871 года во Франции).

Наиболее сильными сторонами учения Бакунина были яркие

разоблачения эксплуатации и всевозможных форм гнета в сов-

ременных ему обществах, протест против религиозного мрако-

бесия, угодничества либеральной науки, а так же защита ре-

волюционных методов борьбы от буржуазных реформистов. При

всей эклектичности, непоследовательности и известной неза-

вершонности Бакунинская анархистская программа выделялась

на фонедеятельность

Бакунина и его сторонников в интернационале привела к иск-

лючению их в 1872 году из этой организации. Критику анар-

хистских идей Бакунина дали К.Маркс и Ф. Энгельс. На про-

тяжении последнего столетия взгляды Бакунина переодически

поднимались на щит различными сектанскими группами в рабо-

чем движении, а так же отдельными публицистами.

В послевоенный периуд политические идеи анархизма, в

том числе Бакунинского толка, получили новый отклик у час-

ти молодежи в развитых странах.

В анархическом идеале Бакунина причудливо переплелись

традиции антирелигиозного просветительства и мелкобуржуаз-

ной революционности с идеями русского утопического кресть-

янеского социолизма. Ко времени окончательного перехода

русского революционера на позиции анархического социализ-

ма, в самом анархическом течении в странах капиталистичес-

кой европы уже наметилось несколько идейных направлений,

преимущественно мирных по своим целям и средствам. Анар-

хизм все больше становился мелкобуржуазным политико-право-

вым учением.

Важный аспект рассмотрения политических взглядов Баку-

нина заключался в том, что их необходимо было сопоставить

с предшествующими и современными ему анархистскими воззре-

ниями. Такой подход позволяет с гораздо боьшей достовер-

ностью осмыслить своеюбразие или же, напротив, эклектизм и

заимствование составных частей доктрины коллективистского

анархизма.

Представители позитивистской юриспруденции испытывают

известное затруднение в ответе на вопрос, что же считать

правовым компонентом в анархистской доктрине. С этой точки

зрения у анархистов будто бы совершенно отсутствует праг-

матическое правовое начало. Нормативисты - строгие ревни-

тели "чистой" теории права также отрицают наличие фило-

совско-правового конмонента в анархизме.

В конечном итоге анархистская теория агульно причисля-

ется к разряду таких политических концепций, в которых

право и правопонимание никак не связано с моральным дол-

жествованием и необходимостью принимать в расчет иерархию

правовых норм, правовые процедур, правовые гарантии.

Анархист исходит из уверености в том, что каждый инди-

вид способен и должен стать полностью свободным от внешне-

го по отношению к ниму воздействию власти и авторитета и

что он при этом должен судить самостоятельно о том, что

правельно и что не правельно.

В процессе выработки своей политической программы Ба-

кунин использовал не только политико-организационнный

опыт, но и идейное наследие прошлого и это не оставалось

незамеченным современниками. Так еще в преданархистский

периуд он выступил с призывом создать в среде славянских

народов "общество всех людей, живой мысли и доброй воли,

соединенных безграничною любовью к свободе, верою в русс-

кий народ".

Таким образом вопрос о происхождении и историческом

развитии анархистских идей и взглядов не является столь

простым, как его изображают буржуазные интнрпретаторы и

сами анархисты. Анархизм продолжает оставаться сегодня не

менее многоликим, чем он был в прошлом веке. Его олицетво-

рением по-прежнему остается противоричивые позиции мелкого

буржуа-колеблющегося и агресивного, обездоленого и самодо-




© Рефератбанк, 2002 - 2017